33.但丁《神曲》.电子教案教学课件

3.但丁《神曲》（节选）【背景介绍】但丁·阿利基埃里(1265-1321)是意大利从中世纪向文艺复兴运动过渡时期最为著名的作家和诗人。恩格斯赞誉他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。创作经历：流放初期，但丁写了三部理论著作。《论俗语》(1304-1305）是最早一部关于语言和诗律的专著；《筵席》（1304-1307）是意大第一部用俗语写成的学术论著，打破了中世纪学术著作必须拉丁文的清规戒律。《帝制论》（1310—1312）第一次从理论上阐述了政治和宗教平等，政教分离，反对教会干涉政治的观点。选文简介：长诗《神曲》是但丁用流放20年时间写成的。分为三部，即《地狱篇》《炼狱篇》和《天堂篇》。本选文选自《地狱篇》中的第五章。【选文】

神曲（选文请参见课本第294页至第300页）

【导读】1.但丁写作《神曲》的主要目的是做什么？但丁写作的最初动机是为了解决意大利四分五裂的现实社会问题，最终落到人解决现实问题的超越方式，即人的得救方式是精神得救。整部作品其实是一个寓言，体现了新的文化要素，但丁指出人要想灵魂得救首先要有理性，在理性的引导下才能认识错误和改正错误。然后要有坚定不的信仰才能达到至高的真理。

“理性”和“信仰”都是人所独有的能力，强调理性和信仰对灵魂得救的重要性，其实就是在强调人的主观能动性，就是强调人的精神强盛的能力。

2.但丁要把生前犯了“情欲罪”的灵魂放在地狱第二层有什么样深刻的含义？在《地狱篇》里，但丁把地狱分为九层，九层地狱象征的是自有人类以来人所犯的九大类错误，《地狱篇》是自人出现以来各种错误的一部形象历史，或者说，是人类出现以来所犯的各种错误的总结和形象刻画。本章节是第二层，也叫第二圈，即淫欲狱，是惩罚生前犯淫欲罪鬼魂的地方。从这一章节的描写中，我们可以看到但丁的时代对罪孽和错误的新评价。

可以说按照当时的社会伦理来说，弗兰采斯加和保禄确实犯了淫欲罪，然而但丁却对这一对恋人表示了极大的同情

。这说明，但丁生活的时代，对罪孽和错误的评价，已经发生了较大的变化，情欲罪由重罪变成了轻罪，而背叛罪则由轻罪转化成了重罪。这样，对情欲的有限肯定，就与后来发生的文艺复兴时期对情欲的肯定有了一致性，显示了诗人思想上新旧交替的复杂性。

3.但丁主张的克制情欲与中世纪宗教的禁欲主义有什么不同？克制情欲、克制欲望是中世纪基督教主张的克制罪恶的最根本的方法。但丁的不同在于，他所主张的克制情欲不是被动的、盲目的克制，而是在理性引导下的克制。

“维吉尔带领但丁游历炼狱”的情节表明：是理性意识使犯罪的人意识到了自己的错误和罪恶，而人还要靠理智来改正罪恶。这就使人从被动的上帝的羔羊、盲目的信仰者变成了理智的信仰者和主动的行动者。4.《神曲》表现了但丁什么样独特的爱情观？他把爱情看成是一种自然的不可遏止的感情。因此，诗中写道：“爱，在温柔的心中一触即发的爱，以我现在被剥夺了的美好的躯体迷惑了他；那样儿至今还使我痛苦。”“爱，不许任何受到爱的人不爱，这样强烈地使我欢喜他，以致，像你看到的，就是现在他也不离开我。爱使我们同归于死。”5.《神曲》是如何将陈旧的形式点铁成金变成了新的艺术形式的？首先，但丁将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容紧密地结合在一起，从而用陈旧的形式表现出了很多崭新的人文主义内容。其次，《神曲》选文也表现出了新旧交织的艺术氛围。例如，阴森可怖的地狱氛围与对执着爱情的同情情绪紧密结合，造成了既神秘又晴朗的艺术效果。再次，人物性