《人间词话》读后感800字

本文格式为Word版，下载可任意编辑——《人间词话》读后感800字当专心看完一本名著后，你有什么总结呢?不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么读后感毕竟理应怎么写呢?我特地打定了《人间词话》读后感800字，接待借鉴学习!

《人间词话》读后感800字1

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界……”这是我对王先生最早最粗浅的熟悉。后来虽然知道了王先生的生平，却一向未曾拜读先生的大作，直到才拜读了《人间词话》这一本著作。

饶是知道了王先生的盛名，我仍旧没有想过这本名作竟这样短小，六十四小段，最短者仅一句话，最长的也不过一百五十余字。也没考虑到这样晦涩难懂，需要时不时的网上查询检索。第一遍读完我竟对大多数段落照旧是毫无头绪。没手段，我只好探索解释版来阅读。

还好，参考着解释附带着诗词原文，再将《人间词话》细细读来，我最起码知道了王先生因何事做点评，点评的是何人。逐渐地，我竟也读出一点心得。

写文章首先应有境界。无论描写的任何事物，都理应有自己的见解或是阐发。哪怕只是小情哪怕只是小感。“词以境界为最上。有境界那么自成高格，自著名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”

虽然境界有大小，但不由于这点去分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”又怎么比不上“雾失楼台，月迷津渡”呐?

文章的关键从来就不是绮丽的辞藻聚积，词忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙。怅然以“桂华”二字代“月”耳。梦窗之后，那么用代字更多。“其所以然者，非意缺乏，那么语不妙也。盖意足那么不暇代，语妙那么不必代。此少游之“小楼连苑”“绣毂雕鞍”，所以为东坡所讥也。”

文章的关键应在与意境，就是通过文字到底是想论述何事，阐述何种观点，实质就是构建出怎样的世界观和价值观。词之雅郑，在神不在貌。永叔虽作艳词，但终有品格。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天边路。”求学之路，首先在于立志,志存高远，方能在求学的道路上披荆斩棘，望尽路之止境。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”在求学的过程中唯有历经苦辛，努力打拼才会有所成就吧。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”唯有经过前面的“踏破铁鞋无觅处”，才会有“得来全不费功夫”偶然惊喜。

虽王先生在此谦逊地说可能词人们会不同意，但就我的见解,词人们确定毫无疑义。此三重境界不只在于文章，也不仅限于治学。其实我们对于整个人生意义的追求和对人生过程认知不也是如此吗?

《人间词话》读后感800字2

1927年6月2日的颐和园悄悄的，鱼藻轩前徘徊着一位老人，他带着深度的眼镜，但厚厚的镜片掩不住眼中的疲惫，她深吸一口花香，再看了眼这世界，照旧美好可他却满眼黑暗，他义无反顾的跳入水中，宁静的回想一生，早年留洋学习数理，后回国任教研究哲学文学，在国家最黑暗的时候以病弱之躯做着最高尚的学问，一生有所成就，足矣!王国维先生离去了，一位国学大师就此陨落，而他所留下的作品照旧绽放着睿智的光彩，在静安先生留下的文化瑰宝中，最夺目的便是《人间词话》。

词以境界为最上，有境界那么自成高格，自著名句静安先生首提境界说，以境界之上下论诗之好坏，而何为境界呢?境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否那么为无境界。追求真性情的诗词，虽唯情体物，穷极工巧也，可成为卓越的词人，但只是锦衣彩妆的行尸走肉罢了，读来全无神韵，犹有隔靴搔痒，雾里看花之恨。

昔人论诗词，有景语情语之别，不知一切景语，皆情语也。静安一破故人情景分说，提出情景交融的新思想。景物，意象皆为服务，故能以奴仆命风月，与花鸟共忧乐。

对于古人的诗词创作，静安先生提出了天才说，天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济以学问，助之以德性，始能产真正之大学问，只有最高深的学问与最高尚之品格才能创作出流芳百世的文章，屈原，陶潜，苏轼无不如此。文人不仅该学富五车，出口成章，更需修身养性，陶冶情操。

静安先生以过人的气魄，客观的态度评价了古人的诗词，以传统的词话形式，融入了自己的新思想，新观念，读来全无传统文人的偏执迂腐，更呈现了古典文学独有的魅力，一方面批判了只有华美词藻而无内涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精华。对后来人的创作指领略方向。

最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。合上书页，只能默念，斯人难得。

《人间词话》读后感800字3

读第一版的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论，正文下面一条条停滞、解释里一首首词作、一位位词作家和词评论家——完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会察觉，此书形散而神不散，公然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无娇柔装束之态，以其所见者真，所知者深也”有境界那么自成高格，自著名句“言气质神韵不如言境界”。例如王伟的“大漠孤烟直，长河落日圆”，王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语”。

王国维还指出，境界有梦想和写实之分，又有有我之境和无我之境之分。“有造境，有写境，次梦想与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，比符合自然，所写之境，必邻于现实之故也。”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能够感动别人的永远是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实，这正是美的根基所在。

“古今之成大事业、大学问这，罔不经过三种境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天边路’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’此其次境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”

王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的不解与痛楚，其次种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种那么是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。

只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢?

学术学识如是，人生目标又何尝不是如此呢?为了探索、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，结果达目标，然后接着举行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，告成的人生旅途中都交织着冲突、执着与喜悦。用王老的话：给自己一个定位。我们现在处于上下求索的阶段，或曰“潜龙勿用”。梦想有一天，我们会乘千里风破万里浪。

《人间词话》读后感800字4

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天边路”;其次种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的好多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界;有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人认为梦想、事业、爱情;还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个繁杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯净无瑕，一切都是崭新的、目生的，眼睛望见什么就是什么，你报告他这是山，他就熟悉了山;报告他这是水，他就熟悉了水，有一个小故事很能说明这点：一群大人在举行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=?”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简朴，结果谁都不敢立刻抢答，而是苦苦思量。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝物的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太繁杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简朴的道理，凡事不必太刻意。

“看山不是山，看水不是水。”这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越繁杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是精心、用脑去熟悉这个世界。察觉这个世界的问题越来越多，越来越繁杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，机警的，繁杂的。人不容许再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致展现了许大量多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高;沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有得志的境地。

“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或体验太多事情的人而言，在体验了种种事情，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。可能体验了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不成能实现的事而伤脑劳神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来对付事物，明白假设跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，可能事情会简朴大量，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”!人们都梦想能到达人生的最高境界，即这第三境界，领会那战胜自我，超越极限后一览众山小的告成感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，大量优秀的品质都是不成或缺的。

在悠悠岁月中，我们都是匆促过客，全体的故事都没有结果而结果，我们只有冷静走过，无需彷徨，无需踌躇，无需茫然。我们应当往第三种境界进展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦扰和执着中来，应到无烦扰无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说领略人应当看戏者，观棋者吗。可能别人是对的，但我们也没有错，好多事情都无法挽回，再宏伟的事情最终也成云烟，全体疯狂之后总归于宁静，我们除了宁静又能怎样呢?我们唯一能做的，就是坦然面对一切，宁静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，采纳世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“静静的我走了，正如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

《人间词话》读后感800字5

《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中表达了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺批评的传统形式，乃是段章零语，灵机浮现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两片面。第一片面是王国维《人间词话》的手稿原文;其次片面是附录。读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你翱游其中使你会察觉自己的渺小与无知。

最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业大学问者，不成不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天边路。”(晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(欧阳永叔《蝶恋花》此其次阶级也。”众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。”(辛幼安《青玉案》)此第三阶级也。并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人敬仰不已，便生出急忙阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推举必读的书目中就有这本。由于阅历的浅薄，阅读时感到困难重重，对比晦涩难懂，匆促读了一遍了事。但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的对比丰富，阅读了较多的书之后，猛然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的敬仰由此剧增。他有关词的境界的论述切实极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学批评的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品评，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了“无我之境”：“采菊东篱下，悠闲见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。有我之境：