墨遗萍现代戏研究,戏曲论文

墨遗萍现代戏研究,戏曲论文本篇论文目录导航：【题目】【〕、(矢头人〕、(小外衣〕、(取经记〕等。对于墨遗萍所创作的当代戏，根据剧本内容大体上能够分为下面三种类型：4.1教育剧在当时文艺为政治服务的思想指导下，强调戏曲创作必须严密配合社会政治，墨遗萍在1965年创作了三出独幕剧，描绘晋南人民生活中所发生的事，揭露在建设新中国经过中所存在的问题，教育引导广大观众。这三个独幕剧为：(牛菜篇〕、(六个字〕、(取经记〕。4.1.1顾全大局，反对的(牛菜篇〕金桥生产队的陈丁香响应的政策计划种植油菜，但苦于寻找不到高品质的菜籽。离金桥二十五公里的银河生产队在接到丁香的请求之后，出于顾全大局的考虑派李更新送来菜籽。但银河生产队此时碰到了问题：花了六百元人民币买回了一头病牛。而这头病牛则是金桥生产队的高明只顾自个而卖给李更新的。在了解真实情况后，金桥生产队的队长老陈成认错误并用行动改正错误。通过(牛菜篇〕，教育人民要顾全大局，这思想是通过丁香的口传达出来的：只顾咱队，苦害别队，这叫做，不顾大局。叫咱站在家门要把世界来看，你只顾自个小圈圈。干革命首先要目光放远，绝不能各顾各小地小天。把的思想改变，队与队都应当相互支援。这个小戏突出的表现了银河队大公无私、助人为乐的高贵品质和风格，进而也有力的批评了金桥队长不顾大局的错误思想直接而鲜明。4.1.2追务实事求是的(六个字〕、(取经记〕(六个字〕叙山西晋南某村的农民固轩包揽队里的棉花，但是棉花缺苗断垄，因社员们抱怨急忙进行补栽，但是补栽的棉苗死的死蔫的蔫。他急忙查找书籍，得到的结果是棉苗性能既吸光又畏热，根一出土就补栽不活。面对这样的情景，固轩的妻子与之进行辩论，告诫他不应翻书本啃教条，应多实践，在实践中用为什么来琢磨它的规律，用怎么办来找寻到解决的方式方法。这一点在剧中用固轩妻子话来讲：应实事求是寻出差异，书本上那结论值得怀疑。(实践论〕有三段你须谨记，理论上出了错是常有的。或由于受限制条件不利，或由于新情况预测料想不及辩证法唯物主义，阶级性实践性一并相提。不实践难认识事物根底，要知梨啥滋味你先吃梨。不调查你就没发言权利，翻书本啃教条有害无益。(取经记〕叙寨疙瘩的刘荣升能够因地制宜带领群众发展生产，获得了令人瞩目的成绩。刘家寨的刘大娘前往寨疙瘩学习，学习他们的经济以发展自个。学习归来之后要对社员们进行传达，但是一不小心与同宿舍的小贤拿错笔记。在没有办法的情况下口述笔记，表示出要实事求是的思想。在口述的经过中，书记的教条主义一直存在，如先传达寨疙瘩先进经历体验，经讨论定作出成绩非凡。给每人肩头上一根扁担，要担出思想红业务改变.面对书记的错误认识，刘大娘教诲他应有的放矢，上什么山，就唱什么歌，详细地分析详细的情况,在介绍寨疙瘩的发展史时，同样的看到了刘荣升能够根据他们寨疙瘩的实际情况做出决定。4.2抗战剧表现中国当代革命战争的戏剧，大多取材于第一第二次国内革命战争、抗日战争、解放战争等民主革命时期的斗争内容，或歌颂英雄人物的大智大勇、无私无畏，或者表现革命战士成长离不开教育与艰辛斗争的磨练，或者揭示正确的政治道路是革命胜利的保证。墨遗萍的(飞虎岭〕便是他这一时期这类戏剧的代表。(飞虎岭〕共一楔子八场，是一部再现1943年抗击日本侵略的作品。该剧展现的是1943年这个日寇腹背受击、内外交困、日感头痛、走投无路的不吉祥年头里，中国人民有自信心绕过暗礁,粉碎一切内外黑暗势力的猖獗，即将逐步步入地域性的战略反攻，、八路军领导人民在陷落区边缘获得了飞虎岭战斗的胜利。(飞虎岭〕1973年3月经6次修订后终定稿，河津剧团首演。战役的胜利离不开的正确领导，在这出戏中，墨遗萍着重塑造了郑光前的形象来反映军事指挥员的精神风采。首先，郑光前作为八路军的指挥员他具有敏锐的政治目光。当日伪人员三保险带领王敦来到村庄要求百姓修路、砍树、打野鸡时，百姓暗自听到绝密观战四个字，李光前判定出敌人将会有个战略性的新动向，告诫百姓们要有足够的注意。其次，郑光前能够冷静沉着地面对各种突发事件，做出最有利的抉择。在修路现场面对日伪人员三保险的询问，他机警地做出了回答，如当三保险觉得他很是陌生时，他回答道：其实咱们常见面，还听过你讲中国之命运与东亚共荣圈的混道理，不，二者混合道理。你不认识我，我能认识你。当问及他住在什么地方、户口查访那天干什么时，他的回答滴水不露，机敏警惕地隐瞒过了敌人。在敌人的计划发生变化，提早来到飞虎岭之时，他能够冷静的布置作战计划，做好伏击敌人的战斗部署。再次，作为指挥员的郑光前他是个聪明、智慧的人。他能够利用王道尹儿子王敦的照相机以及给家里的信件要挟王道尹，进而获得绝密文件的内容。在作战中赵光前他能够制定善待来人的策略，把敌人包围华而不实，并给予严重打击，同时在战后让日伪人员三保险打给汉奸，诱导汉奸以为捉到郑光前，使敌人全军毁灭，获得飞虎岭战斗的胜利。抗日战争是人民战争，战争的胜利离不开人民群众的积极介入。在本出戏中充分地展现出了人民群众的作用。李振芳的父亲牺牲后，百姓玉梅婶劝她应展宽自个的思想境界，看远一点，乐观起来.面对敌人搜寻郑光前照片这种情况，玉梅婶能够与敌人周旋，并对郑光前的照片进行处理，哄骗敌人。敌人王敦要百姓替他往家寄信时，百姓能够把他的信进行了改编，在原来的儿病中间添个不字，改为儿不病不能归,并且偷得他的相机，这在郑光前智取绝密时派上了用处。正是由于有人民群众的支持，战争才能够获得胜利。(飞虎岭〕自1971年9月19号初稿后，历经六次修改，在1973年4月14日脱稿。在这期间与其他艺术家进行沟通，获得他们的意见，赵乙、张峰、秀云等通知在审阅完后以为基本很好，有这样的评语：情节弯曲复杂，耐人寻味，虚实结合，值得学习，时代背景交代明显，刻画人物别开生面，主席语录用的恰当。但终因处于文革特殊时期，终因各种原因没有能搬上戏曲舞台。4.3阶级斗争剧(石人泪〕根据稷山跪石人真实故事创作，1964年由稷山县蒲剧团首演。叙民国初1加元瑞为能够勉强糊口向庙中借了一十五元钱，但利滚利所构成的利息却难以还清。无奈之下，加元瑞先是卖掉女儿，然后在庙中当庙倌服劳役20年，债务仍未还得清。杜雪善欲让加元瑞的儿子加金贵接替他继续当庙倌，加元瑞偷放走金贵。杜雪善便命人将加元瑞五花大绑跪于庙中，又命令石匠照着加元瑞刻了跪石人表示债务难以归还，需跪在庙中永远服役。加元瑞的女儿金玲进庙探父，与杜雪善的小妾发生冲突，地主迁怒于加元瑞，命人将加元瑞活活打死。加元瑞的儿子偷回跪石人,地主欲加害他们，他们忍无可忍杀死地主，投奔红军。在本剧中展现了地主阶级对农民的压迫，人民的生活根本得不到保障，因此在翻身解放后要谨记阶级仇，珍惜今日甜.(是谁之罪〕1950年脱稿于山西蒲剧学社，被选入(华东人民戏曲丛书〕。本剧是融合了晋南河津、万泉、曲沃、乡宁、临汾的材料与晋北崞县的材料写成的。在各县材料中，或取其特征，或取其本质，或取其某一点，因此固然是来自真人真事,却非真人真事.本剧叙唐锁这一家人的遭遇：唐锁的妹妹云姑一家受日寇的残杀、女儿翠翠遭受美贼的污辱，在新中国成立后他们的苦难并没有结束。唐母带领云姑、翠翠参加到了一贯道，为了交入道费、功德费等，家中的钱财以被消耗殆尽。云姑遭到一贯道份子陈立天的污辱导致发疯，唐父因唐母的固执而被气死。一贯道中的细作们郭荣升、陈立天等人利用群众的迷自信心理，造谣生事，毁坏生产，恫吓群众，陷害好人。最终被公安机关、县以及先进群众所捣毁。对一贯道的认识，不能单纯的看为是个封建迷信组织，而是为汉奸细作反革命分子操纵的群众性的封建迷信组织。他们的所谓十八代老祖张光璧，在抗日战争时期是汪精卫卖国的外交参谋，与日伪合流，为日本细作机关所把握；日寇投降后，一贯道又摇身一变，为蒋匪细作所利用。细作们利用群众的迷信落后心理，提倡行动了愿,劫数难逃，来造谣生事，毁坏生产，诓骗钱财，诱奸妇女，恫吓群众，无所不为。自然，反动细作，在一贯道内是极少数，但是反动细作在一贯道内，都位居首席。一般被骗入教的老百姓常被害得家破人亡。本剧即用活的事实，来着重地揭露这一点。(悄悄事〕又名(孤松岭〕，此剧系墨遗萍先生坐在病床上，边歇边写前后花了整十天工夫，终于在一九六四年二月二十五日初步脱稿，其后校订于山西临汾晋南蒲剧院。本故事取材于临汾农村的一个实际事例，并参合了河津北乡农村的一个实际事例，连同很多平常所积累的零散资料，一并汇合而成。本剧叙主人公崔哲样因误认乡亲反受其害,但由于崔哲样顶住压力，进行不懈的斗争，最终敌人的伪面具被撕破。在进行斗争的经过中，某些村身上的机关化作风、国民化作风的问题得到展示并得以纠正，使孤松岭得于重见阳光，因此更有了新的瞻望。(矢头人〕墨遗萍1965年12月26日所创作的独幕蒲剧唱工戏。叙晋南某村的贫农吴盛在村里开解决矛盾的会上将头矢下，一言未发。村老张很是奇怪，于是便来询问原因，吴盛没有讲明原因。在孙女小凤的逼问下，吴盛才讲明原由。原来吴盛当年在当时，因没有阶级警觉性，把富农侄儿侯二怪划为中农，并且受侯二怪的哄骗而遭到损失。如今因侯二怪的挑唆使得村里几家闹意见，他希望村老张能够警觉，决不让侯二怪再钻空子。在这出戏中，充分地展现了没阶级警觉性养虎成患，把敌我分不清糊涂颠倒的危害性，要求咱穷人要坚守阶级阵线，愿青年们出头把关.(小外衣〕墨遗萍1965年12月26日所创作的独幕蒲剧唱工戏。叙晋南汾河湾果村的北京知青小梅揭露富农老成福用烂苹果代替好苹果之事，但因证据不全而被人误解为披了个革命的小外衣存心故意与人刁难。生产队的赶车员在了解情况之后要去为小梅讨回公正，在将要去的时候非要要穿一件旧的小外衣。原来这件小外衣是他当日老战友邓国栋送给他的。邓国栋在的帮助下思想革命，把革命和反动界限划清,教父母要下地生产劳动，偷家里的契约账本一把火烧毁，他用他坚决革命的行动，敢于和这富农家庭划清阶段界限.老成福的女儿九香听了之后很受教育：富家女也应该敢立敢破，再不能常游移来回琢磨。对父母也不能态度两可，用阶级来分析谨防脆弱。要学习邓国栋变成新我，和家庭要来个一刀分割,最终九香揭露了父亲老成福的阴谋。除过(是谁之罪〕外，其余的阶级斗争剧皆创作于二十世纪六十年代，在这个时期戏剧界与整个社会一样都偏向了极左，原因可追溯到1962年9月同志在八届十中全会上强调的千万不要忘记阶级斗争.这使得戏剧几乎完全成为政治斗争的工具，主要表如今戏剧界大量创作了以阶级斗争为表现内容的剧本。(悄悄事〕剧作最大的一个亮点就是戏中套戏.在(悄悄事〕第三折中第一场(问女〕中插入墨遗萍自个所创作的新编历史剧(灰阑记〕中的第四折第三场，其演出经过如下：二幕启：一个古装戏的后台化装处.演员们已化好装，着古装。有的坐在箱子上，有的站立修面，有的耍胡子，化装桌旁靠着大小提琴各一把。隐隐约约听到前在演(灰阑记〕的四折三场。二辵子古装蓬头，略似武松，不防顾被提琴绊倒。二辵子他妈的挡挡挂挂，给我靠边吧！〔扔提琴于桌下〕间或用你，你就哼上两声，要不用你，你就悄悄，只许你规规短短，不许你乱跳乱动！张林古装丑角，略似张驴儿，站立于二辵子对面。张林对！文艺上提倡群众化，民族化，咱们绝不能让他横行，再挨批评。二辵子可是有些人总想化群众，化民族呀，不反对那种西洋情调的习惯势力，民族化提倡不起来，不反对那种小众情调习惯势力，群众化提倡不起来。不破就不能立.张林好啦，好啦！我给你们读一张报吧！〔从怀里掏出张小报纸读之〕听着：我们推了陈,所要的是新,而绝不是拜提琴,迎西风的洋,也不是定西调,限活腔的古胎生娘对！我们反对复古,反对迎洋,还是从民歌性的乱弹基础上不断革新，绝不能陷入宫廷式的正弹泥坑自掘坟墓！二辵子对！我们一定要面向工农兵，多演中国气派、民族风格、地方色彩、下里巴人的东西给群众看。张林讲到这里，我实想编一本美寇欺辱崔哲样的剧本，下一台到孤松岭演他一下。百姓甲我们孤松岭又出了新的编戏材料。〔低声〕崔哲样近期要不是洪支书的话，嗨！众真他的气人！张林有气才能编戏，编！崔哲样近期胎生娘为什么？百姓甲〔撮手〕这事休着林玲玲知道了！张林哎，别讲闲话了，听林玲玲唱这板乱弹吧！林玲玲〔内唱〕：马员外他先到我家游往，我从良六个月就生寿郎。包公内白：嗯？林玲玲内唱：在我家怀的胎马家生养，马员外怕丢人不敢声张。存心故意儿对外人巧把风放，言讲是生寿郎乃是大娘。内乐声渐渐消失。众好！林玲玲这几句乱弹唱的真带劲！张林听讲她哥哥林陈娃，就是他母亲到林家六个月生下的。二辵子那也是，〔举叹〕在河南怀的胎山西生养，崔哲样怕丢人不敢声张。张林嗨！悄悄着吧，小心林玲玲听见了，看不骂死你！听讲他妈当日还险乎当了美国贼的吉普女郎.这个小戏插入在整本剧本中，调节剧情节拍、增添弯曲复杂性，使本场戏具有更浓的戏味，同时戏中戏里的人物张海