2023年初中语文八年级上册《富贵不能淫》教案（一）打印版

2023年初中语文八年级上册《富贵不能淫》教案（一）一内容解读本文共两段。第1段，孟子摆出景春的观点“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”。第2段，孟子先以含蓄、幽默的口吻用“妾妇之道”驳斥了景春的说法，认为公孙衍、张仪之流无非是在迎合君王的喜好，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，奉行的是“妾妇之道”，不是真正的“大丈夫”。然后针锋相对地提出观点——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。二技法总结1．对比论证，突出论点。孟子以“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”进行对比，表明了孟子心目中的大丈夫的标准，突出了论点。2．运用排比，增强文章的气势和感染力。文章结尾以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的排比句结束全文，增强了文章的气势和感染力。三主题概括《富贵不能淫》中，孟子先摆出景春的观点“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”；然后以含蓄、幽默的口吻用“妾妇之道”驳斥了景春的说法，认为公孙衍、张仪之流无非是在迎合君王的喜好，没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，奉行的是“妾妇之道”；最后针锋相对地提出观点——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。1．给下列加点字注音。公孙衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)2．解释下列词语。(1)重点实词岂不诚大丈夫哉(真正，确实)丈夫之冠也(行冠礼)(2)古今异义父命之(古义：教导、训诲。今义：命令)(3)词类活用威武不能屈(动词的使动用法，使……屈服)3．参考译文。景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”【教学目标】1．借助注释，疏通课文，了解文章大意；提高文言阅读能力，积累名言警句。2．通过归纳分析，理解孟子的思想观点和文章思路。通过朗读、品析语言，感受孟子语言雄辩的特点。3．感受孟子的品格和志趣，体会古人的智慧与胸襟。【教学重点】1．借助注释，疏通课文，了解文章大意；提高文言阅读能力，积累名言警句。2．通过归纳分析，理解孟子的思想观点和文章思路。通过朗读、品析语言，感受孟子语言雄辩的特点。【教学难点】感受孟子的品格和志趣，体会古人的智慧与胸襟。【教学过程】一导入新课，激大丈夫之趣导入一________，一言既出，驷马难追！________，应该顶天立地！________，流血不流泪！同学们读一读屏幕上的三个句子，能不能在三个句子的横线上填上一个相同的短语？这三个句子说出了这种人的哪些特点？【明确】男子汉大丈夫。讲信用、正气凛然、坚强不屈等。被称为“亚圣”的孟子对“大丈夫”的内涵有深刻的理解，掷地有声，流传千古，影响了一代又一代仁人志士。今天，我们就来学习孟子解说“大丈夫”内涵的文章——《富贵不能淫》。导入二人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以被称为“大丈夫”呢？我们现在一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。二初读，晓“大丈夫”之争1．自读课文，读准字音，准确断句。2．合作探究，借助工具书疏通文意，注意重点词语。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”3．学生通读全文，师生共同点评朗读情况。4．整体感知：这篇文章中景春和孟子在争论什么问题？【明确】关于“大丈夫”的问题。三研读，明“大丈夫”之辩1．景春认为谁是“大丈夫”？理由是什么？【明确】公孙衍、张仪。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2．如果在“景春”后面加一个表现语气的词，你会加什么词？原句中的哪个词突出了这种语气？你能用这种语气读一读吗？景春()曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”【明确】羡慕、崇拜；分析“诚”的意思和语气。3．孟子是否同意景春的看法？孟子认为公孙衍、张仪行为的实质是什么？【明确】不同意。“妾妇之道”。4．“妾妇之道”有什么特点？孟子为什么认为公孙衍、张仪行为的实质是“妾妇之道”？【明确】“妾妇之道”的本质特点是一味顺从，也就是说这是无原则、唯利而行的。身处战国争雄的乱世，“以攻伐为贤”的君王，需要的是能帮助他们成就霸业的人，张仪之流为自己的功名利禄迎合君王的贪利之心，挑动战事，左右卖国，背信弃义，曾经重用过他们的六国，并没有因此得以保全，百姓饱受战乱之苦。在个人品质和名誉上，纵横家的确算不上光辉伟岸的“大丈夫”。孟子认为他们绝不是值得效法的“大丈夫”。5．如果在“孟子”后面一个表现语气的词，你会加什么词？原句中的哪个词突出了这种语气？你能用这种语气读一读吗？孟子()曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。……”【明确】不屑、轻蔑；体会“焉”“得”“乎”在表现语气方面的作用。6．学生分角色朗读，用声音演绎情景。四精读，知“大丈夫”之义1．孟子认为什么样的人可称为“大丈夫”？【明确】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2．如何才能成为这样的“大丈夫”？请分别用一个字替换“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句话。【明确】仁、礼、义。3．孟子是如何反驳景春的观点的？【明确】针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的“大丈夫”。首先，孟子针锋相对地用了一个反问句“是焉得为大丈夫乎”对景春的观点给予直接的否定。其次，回答公孙衍、张仪之流不能称为“大丈夫”的原因。孟子通过女子出嫁时母亲对她的嘱咐得出“以顺为正者，妾妇之道也”。以不问是非、一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。指出公孙衍、张仪之流行为的本质，然后斩钉截铁地提出真正的“大丈夫”之道。4．教师介绍孟子思想，小结孟子“大丈夫”内涵。【明确】景春的“大丈夫”观是对权、威的追求，是一种私利；孟子的“大丈夫”观是对仁、礼、义的坚守，是一种博大的情怀。“大丈夫”应该心怀仁德，践行礼义，志在天下；得志时，与百姓一同遵循仁义道德，不得志时，独自践行自己的主张；并能不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。5．指名读，读出大丈夫顶天立地的英豪之气。6．古往今来，你认为谁堪称你心目中的“大丈夫”？【明确】如：文天祥，面对敌人物质的诱惑和强权的威逼拒不投降，这就是“大丈夫”。如：孔子的弟子颜回，“一箪食，一豆羹，人不堪其忧，回也不改其乐”，达则兼济天下，穷则独善其身。这也是“大丈夫”。7．“居天下之广居……威武不能屈”句式有什么特点？【明确】这三句采用排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了“大丈夫”精神的实质，尤其是三个“天下之”的反复，将“大丈夫”精神的崇高推到极致。五悟读，立“大丈夫”之志1．每个时代的“大丈夫”精神可能会因为时代要求的不同在其内涵上也有所侧重，如唐代的“大丈夫”精神可能侧重于建功立业，元朝的“大丈夫”精神可能侧重于民族气节，而现代的“大丈夫”精神可能侧重于责任担当与勇气魄力。2．播放视频。(郑州在雨中提醒车主的小孩、抗洪官兵就地而眠等)3．在为实现中华民族伟大复兴梦而努力的今天，你对孟子的“大丈夫”精神有什么新的理解？【明确】孟子的话，高度概