《桐叶封弟辩》课件

桐叶封弟辩

柳宗元桐叶封弟辩1.对下列划线词的解释，不正解的一项是（）A．周公乃成其不中之戏：恰当、适合B．王以桐叶戏妇寺：宦官、太监C．设未得其当，虽十易之不为病：困苦、困顿D．封唐叔，史佚成之：促成、促使

C1.对下列划线词的解释，不正解的一项是（）2．下列加点字的意义和用法完全相同的一项是（）A．①成王以桐叶与小弱弟②戏曰：“以封汝。”B．①必不逢其失而不为之辞②与小弱弟者为之主C．①若戏而必行之②王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎D．①使若牛马然②吾意不然

A2．下列加点字的意义和用法完全相同的一项是（）3．下列四组句子中，都能表明作者认为“桐叶封弟”不可信的一组是（）①以地以人，与小弱弟者为之主，其得为圣乎②要归之大中而已，必不逢其失而为之辞③王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎④又不当束缚之，驰骤之⑤是直小丈夫缺缺者之事⑥使若牛马然，急则败矣

A.①②③B.③④⑤C.①③⑥D.①③⑤

D3．下列四组句子中，都能表明作者认为“桐叶封弟”不可信的一组4．下列对文章分析和理解不正确的一项是（）A．本文开篇即以简洁笔法叙述了“桐叶封弟”这个古老传说，再层层驳斥其不可信。首段记叙既是为引出后文驳斥作铺垫，又紧紧扣住了议论文的特点。B．“吾意不然”在结构上属于过渡句，起承上启下作用，既对上文传说进行否定，又自然引出下文具体的分析和驳斥。C．本文中心论点是“桐叶封弟”“不可信”，作者层层剖析，论证充分，说理透彻，环环相扣，结构严谨，颇具说服力量。D．作者认为大臣辅助幼主，应该树立中正的德行，既不能讨好、迎合、迁就幼主，也不能管束太严，招致祸乱。这些对我们今天的学校教育和家庭教育都不无裨益。

A4．下列对文章分析和理解不正确的一项是（）作者认为对待君王之言的正确态度是什么?（用自己的话表述）作者认为对待君王之言的正确态度是什么?（用自己的话表述）柳宗元唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。

柳宗元介绍

解题辩是一种辨析事物是非真伪而加以判断的论说文体。特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。解题辩是一种辨析事物是非真伪而加以判断的论说文体。特点学习思路辩什么怎么辩辩之结论学习思路辩什么

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

注释：小弱弟：指周成王之弟叔虞。

周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。

戏：开玩笑。

古书上记载说：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把（这个作为玉邽）封给你。”周公入宫庆贺。成王解释说：“我是开玩笑呀。”周公说：“天子不可以随便开玩笑。”（成王）就把唐地封给了年幼的弟弟。古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封树靶子（批驳的对象）：天子不可戏辩什么树靶子（批驳的对象）：天子不可戏辩什么

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？

我认为这件事不可能是这样的。成王的弟弟如果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑再去庆贺来（趁机）促成这件事。成王的弟弟如果不应当受封，周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不可随便罢了，（哪里）一定要听从（成王的玩笑）并促成它呢？

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其

设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。如果有这样不幸的事，成王用桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，周公难道也要按这种玩笑去办吗？大凡君王的恩德，要看实行得怎样。如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！如果开玩笑的话也一定要照办，这样做（就是）周公在教唆成王铸成过错。设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德反驳层次：当封不当封假设结论：凡王者之德，在行之何若。怎么辩反驳层次：当封怎么辩

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。我认为周公辅佐成王，应当用适当的主张去引导他，是要使他的举止行动和嬉乐恰如其分而已，一定不会去迎合他的过错并为之开脱。又不应当对他管束太严，使他终日奔忙，像牛马那样，急于使他成长反会坏事。而且家人父子之间，尚不能用这种方式来自我约束，何况名分上还有君臣之别的人呢！这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，不是周公所应该采用的做法，因此不可相信。吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必立论作者观点：王者之德在行之何若宜以道归之大中立论作者观点：宜以道问题探究作者在当时的背景下，提出这样的观点有什么可贵之处？明确：这样的观点，大胆否定了“天子不可戏”的君王神性，这在当时需要有超乎常人的胆识和气魄，是极为可贵的。问题探究作者在当时的背景下，提出这样的观点有什么可贵之处？全文思路树靶子（引）辩驳（破）立论（立）全文思路树靶子（引）或曰：封唐叔，史佚成之。

有的古书记载说：封唐叔这件事，是太史尹佚促成的。问题探究：文章结尾，短短一句，有何用意？有何效果？或曰：封唐叔，史佚成之。有的古书记载说：封唐叔这件事，主题归纳本文围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论，尖锐批评了“天子不可戏”这种荒唐现象，指出“凡王者之德，在行之何若”观点。主题归纳本文围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论，尖锐批评写作特点先驳后立层层推进正反论证写作特点先驳后立桐叶封弟辩

柳宗元桐叶封弟辩1.对下列划线词的解释，不正解的一项是（）A．周公乃成其不中之戏：恰当、适合B．王以桐叶戏妇寺：宦官、太监C．设未得其当，虽十易之不为病：困苦、困顿D．封唐叔，史佚成之：促成、促使

C1.对下列划线词的解释，不正解的一项是（）2．下列加点字的意义和用法完全相同的一项是（）A．①成王以桐叶与小弱弟②戏曰：“以封汝。”B．①必不逢其失而不为之辞②与小弱弟者为之主C．①若戏而必行之②王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎D．①使若牛马然②吾意不然

A2．下列加点字的意义和用法完全相同的一项是（）3．下列四组句子中，都能表明作者认为“桐叶封弟”不可信的一组是（）①以地以人，与小弱弟者为之主，其得为圣乎②要归之大中而已，必不逢其失而为之辞③王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎④又不当束缚之，驰骤之⑤是直小丈夫缺缺者之事⑥使若牛马然，急则败矣

A.①②③B.③④⑤C.①③⑥D.①③⑤

D3．下列四组句子中，都能表明作者认为“桐叶封弟”不可信的一组4．下列对文章分析和理解不正确的一项是（）A．本文开篇即以简洁笔法叙述了“桐叶封弟”这个古老传说，再层层驳斥其不可信。首段记叙既是为引出后文驳斥作铺垫，又紧紧扣住了议论文的特点。B．“吾意不然”在结构上属于过渡句，起承上启下作用，既对上文传说进行否定，又自然引出下文具体的分析和驳斥。C．本文中心论点是“桐叶封弟”“不可信”，作者层层剖析，论证充分，说理透彻，环环相扣，结构严谨，颇具说服力量。D．作者认为大臣辅助幼主，应该树立中正的德行，既不能讨好、迎合、迁就幼主，也不能管束太严，招致祸乱。这些对我们今天的学校教育和家庭教育都不无裨益。

A4．下列对文章分析和理解不正确的一项是（）作者认为对待君王之言的正确态度是什么?（用自己的话表述）作者认为对待君王之言的正确态度是什么?（用自己的话表述）柳宗元唐代文学家，唐宋八大家之一。字子厚，祖籍河东（今山西永济），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。他参加过永贞革新，失败后被贬为永州司马，从此柳宗元在荒远偏僻的永州苦呆了整整十年，后又被改贬到更为荒凉的柳州，四年后，病魔无情地夺去了他年仅四十七岁的生命。文稿由刘禹锡编为《柳河东集》。

柳宗元介绍

解题辩是一种辨析事物是非真伪而加以判断的论说文体。特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。解题辩是一种辨析事物是非真伪而加以判断的论说文体。特点学习思路辩什么怎么辩辩之结论学习思路辩什么

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

注释：小弱弟：指周成王之弟叔虞。

周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。

戏：开玩笑。

古书上记载说：周成王拿着一片桐树叶子和年幼的弟弟开玩笑，说：“把（这个作为玉邽）封给你。”周公入宫庆贺。成王解释说：“我是开玩笑呀。”周公说：“天子不可以随便开玩笑。”（成王）就把唐地封给了年幼的弟弟。古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟，戏曰：“以封树靶子（批驳的对象）：天子不可戏辩什么树靶子（批驳的对象）：天子不可戏辩什么

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？

我认为这件事不可能是这样的。成王的弟弟如果应当受封，周公就应及时地告诉成王，而不必等他开了玩笑再去庆贺来（趁机）促成这件事。成王的弟弟如果不应当受封，周公这种做法就使一个不恰当的玩笑变成了事实，使成王把土地和百姓封给年幼的弟弟，让一个小孩成为一国之主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不可随便罢了，（哪里）一定要听从（成王的玩笑）并促成它呢？

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其

设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。如果有这样不幸的事，成王用桐树叶子与妃嫔和太监开玩笑，周公难道也要按这种玩笑去办吗？大凡君王的恩德，要看实行得怎样。如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用它来开玩笑呢！如果开玩笑的话也一定要照办，这样做（就是）周公在教唆成王铸成过错。设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德反驳层次：当封不当封假设结论：凡王者之德，在行之何若。怎么辩反驳层次：当封怎么辩

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为