国学智慧与企业家修炼教材

国学智慧与企业家修炼

——儒道法兵经典思想应用

主讲人：周培玉课程提纲：一、国学是中国人的立身之本二、拿得起——儒家修齐治平三、放得下——道家自然无为四、玩得转——法家权术并用五、做得妙——兵家正合奇胜国学修炼的“八仙桌”——面正、腿直儒道法兵人生

一、国学是中国人的立身之本

（一）认识我们自己的文化2000多年的中国封建社会，中国传统文化特别是儒学一直作为官方的指导思想，为什么会经久不衰、国人乐此不疲？奥妙在于，传统文化能使整个社会形成一种风气，即人人注重个人修为、代代要敬天奉祖，宣扬仁义，倡导伦理，助人为乐，尊老爱幼，从而使社会保持一种稳定、祥和的秩序。（“灭人欲，存天理”——朱熹语）

●传统文化是杂交文化

中国传统文化不是纯粹的汉文化，它是中华文明演化而汇集成的一种民族文化。传统文化是中华民族几千年文明的结晶，不仅与多民族混血，而且历史上多次与外来文化杂交。

1、世代相传2、鲜明特色3、历史悠久4、博大精深传统文化的特点：博大精深诸子百家——博三教九流——大琴棋书画——精（文字成为艺术全球唯一）中医武术——深颜真卿书法

《多宝塔》节选柳公权书法《玄秘塔节选》王羲之《快雪时晴帖》王羲之《《兰亭序序》（唐·冯冯承素））苏东坡书书法作品品《寒食帖帖》黄庭坚书书法作品品米芾书法法蔡襄书法法蔡京书法法三教：儒儒教、佛佛教、道道教。九流：指先秦的的九个学学术流派派，即儒儒家、道道家、阴阳家、、法家、、名家、、墨家、、纵横家家、杂家、农农家。上九流：：帝王、圣圣贤、隐隐士、童童仙、文文人、武武士、农、工、、商。中九流：：举子、医医生、相相命、丹丹青、书书生、琴琴棋、僧、道、、尼。下九流：：师爷、衙衙役、升升秤(秤秤手)、、媒婆、、走卒、、时妖（拐拐骗及巫巫婆）、、盗、窃窃、娼。。（二）中中国传统统文化的的主要组组成部分分汉语汉字字————启智诗词歌赋赋琴棋书画画中医武术术戏曲烹饪民俗经典（六六经、诸诸子百家家著作））————明理——乐活传统文化化的文学学主题：：——替天天行道，，惩恶扬扬善《西游记记》———勇《三国演演义》———谋《红楼梦》》——情《水浒传》》——义四大名著：：中国人的的做人范本本好人的标志志：勇、谋、情情、义（有勇有谋谋，有情有有义，人活活着要有品品味！）（三）国学学与传统文文化什么是国学学？原指国国家学府，，即官学体体系的最高高学府，如如太学、国国子监等。。后来特指中国传传统文化中中的精华。国学兴起起于“西学学东渐”、、文化转型型的20世世纪初。上上世纪20年代兴盛盛，90年年代再度兴兴起。今天天所谓国学学泛指中华华之学、大大汉之学、、中国传统统文化。国学又有大大小之分，，小国学就就是“四库库全书”———即经、、史、子、、集等四部部。大国学学则囊括五五术、六艺艺、诸子百百家之说。。经——分“易、书书、诗、礼礼、春秋、、孝经、五五经总义、、四书、乐乐、小学””等10类类；史——分为“正史史、编年、、纪事本末末、别史、、杂史、诏诏令奏议、、传记、史史钞、载记记、时令、、地理、职职官、政书书、目录、、史评”等等15类；；子——分为“儒家家、兵家、、法家、农农家、医家家、天文算算法、术数数、艺术、、谱录、杂杂家、类书书、小说家家、释家、、道家”等等14类；；集——分为“楚辞辞、别集、、总集、诗诗文评、词词曲”等5类。（总共44类）五术——包括“山、、医、命、、相、卜””等。是是古人“究究天人之际际”关系的的学问。六艺——包括“礼、、乐、射、、御、书、、数”，前前四艺为大大艺，后二二艺为小艺艺。国学经典推推荐：16部1、《三三字经》》；2、、《千字字文》；；3、《弟弟子规》》；4、、《朱子子家训》》；5、《大大学》；；6、《中中庸》；；7、《论论语》；；8、《孟孟子》；；9、《道道德经》》；10、《《庄子》》11、《《孙子兵兵法》；；12、、《韩非非子》13、《《六祖坛坛经》；；14、、《明贤贤集》；；15、《《围炉夜夜话》；；16、、《三十十六计》》。（四）传传统文化化本质是是修为中国人强强调知行行合一，，言行一一致，听听其言，，观其行行。中国文化化的主料料：儒、、释、道道儒——儒儒家文化化与思想想释——佛佛教文化化与思想想道——道道家文化化与思想想如何修为为？三教教合流，，三世齐齐修儒教———积极入入世（人生要要有抱负负）为功名而而奋斗，，为真理理而献身身（儒家的的价值观观：三立立）道教———清净出出世（进得来来出得去去）不为功名名所累，，顺其自自然乐逍逍遥（道家价价值观：：无为））佛教———离苦来来世（明天更更重要））世上不结结无因果果，善报报恶报皆皆由己（佛教的的价值观观：觉悟悟）佛教强调调：三世世因果，，六道轮轮回人有三世世——过过去世、、现在世世和未来来世佛教认为为：过去去一生的的行为，，决定今今世一生生的状况况；今世世一生的的行为，，决定来来世一生生的状况况。六道轮回回——即即人的生生命现象象和种类类：天道、阿阿修罗道道、人道道（善果））畜生道、、饿鬼道道、地狱狱道（恶果））儒、道、、佛的““三世””都是为为了救世，价值值观有所所不同，，但目标标一致：：儒家重进进取担当当———救世道家重自自然规律律———救身佛家重渡渡己渡人人———救心终极目的的——治治世救人人，使社社会太平平中国文化化在做人人上注重重对“心心”的铸铸造：儒家———真诚心心（推己己及人））佛家———慈悲心心（悲天天悯人））道家———虚怀心心（豁达达淡然））诚则真，，慈则善善，虚则则美，由由此形成成中国文文化的价价值观———真、、善、美美。社会主义义核心价价值观———（五）领领导者国国学修炼炼方向——向先先贤学习习做人做做事，人人事双修修世界上上第一一个教教育思思想家家———孔子子世界上上第一一个哲哲学思思想家家———老子子（做人人的指指路明明灯））世界上上第一一个管管理思思想家家———韩非非子世界上上第一一个战战略思思想家家———孙子子（做事事的成成功宝宝典））“德德不不厚厚者者不不可可使使民民，，品品不不端端者者不不可可为为官官。。””“为为官官先先修修德德，，为为人人先先修修身身。。””无论论是是官官员员还还是是企企业业家家，，身身上上都都应应该该流流淌淌着着道道德德的的血血液液。。（德德不不配配位位，，必必有有灾灾殃殃））道德德不不是是说说教教，，道道德德是是领领导导能能力力的的轴轴心心。。讨论论：：中国国传传统统文文化化对对现现今今社社会会有有何何现现实实帮帮助？？领领导导干干部部和和企企业业家家如如何何防防止止能能力力和地地位位提提高高而而修修养养和和境境界界下下降降？？二、、拿拿得得起起————儒儒家家修修齐齐治治平平当今今社社会会乱乱象象丛丛生生，，拜拜金金主主义义严严重重，，人人心心浮浮躁躁，，急急功功近近利利。。社社会会问问题题严严重重，，表表现现在在：：官官员员腐腐败败，，学学者者抄抄袭袭，，企企业业造造假假，，道道德德滑滑坡坡。。防止从从追求求“三三民主主义””、““共产产主义义”堕堕落成成“三三无主主义””———无道道德、、无信信仰、、无诚诚信。。（一））儒家家是仁仁义之之师儒家的的核心心人物物：孔孔子、、孟子子核心思思想：：仁核核心心思想想：义义孔子主主张：：杀身身成仁仁孟子主主张：：舍生生取义义儒家的的核心心主张张是仁仁和义义，仁仁是爱爱心，，义是是正义义，再再加上上礼（（即法法律法法规）），社社会的的秩序序就有有保障障了。。曾子曰曰：““吾日日三省省吾身身，为为人谋谋而不不忠乎？与与朋友友交而而不信信乎？？传不不习乎乎？””（《学学而》》第1）子曰：：“吾吾十有有五而而志于于学，，三十十而立立，四四十而不不惑，，五十十而知知天命命，六六十而而耳顺顺，七七十十从心所所欲，，不逾逾矩。。”（《为为政》》第2）孔子曰曰：““不知知命，，无以以为君君子也也；不不知礼礼，无无以立立也；；不知知言，，无以以知人人也。。”（《尧尧曰》》第20））（二））五伦伦八德德使社社会和和谐——孔孔孟之之道为为什么么深入入人心心？“五伦伦”：：君臣臣有义义，父父子有有亲，，夫妇妇有别，，长幼幼有序序，朋朋友有有信。。“八德德”：：孝悌悌忠信信，礼礼义廉廉耻八荣八八耻（（2006、3、4）以热爱爱祖国国为荣荣，以以危害害祖国国为耻耻；以服务务人民民为荣荣，以以背离离人民民为耻耻；以崇崇尚尚科科学学为为荣荣，，以以愚愚昧昧无无知知为为耻耻；；以辛辛勤勤劳劳动动为为荣荣，，以以好好逸逸恶恶劳劳为为耻耻；；以团团结结互互助助为为荣荣，，以以损损人人利利己己为为耻耻；；以诚诚实实守守信信为为荣荣，，以以见见利利忘忘义义为为耻耻；；以遵遵纪纪守守法法为为荣荣，，以以违违法法乱乱纪纪为为耻耻；；以艰艰苦苦奋奋斗斗为为荣荣，，以以骄骄奢奢淫淫逸逸为为耻耻。。“八八荣荣八八耻耻””是是针针对对拜拜金金主主义义、、享享乐乐主主义义、、见见利利忘忘义义、、损损公公肥肥私私、、不不讲讲信信用用、、欺欺骗骗欺欺诈诈等等不不良良社社会会风风气气提提出出来来的的。。儒家家讲讲人人格格，，人人要要有有敬敬畏畏，，要要敢敢于于追追求求真理理。。孔子子说说：：““君君子子有有三三畏畏：：畏畏天天命命，，畏畏大大人人，，畏畏圣圣人人之之言言。。””孟子子说说：：““穷穷则则独独善善其其身身，，达达则则兼兼济济天天下下。。””““富富贵贵不不能能淫淫，，贫贫贱贱不不能能移移，，威威武武不不能能屈屈。。””（三三））修修身身养养性性是是中中国国人人立立身身之之本本●不不能能修修身身难难建建大大业业●做做君君子子不不做做小小人人不能能修修身身难难建建大大业业：：古之之欲欲明明明明德德于于天天下下者者，，先先治治其其国国，，欲欲治治其其国国者者，，先先齐齐其其家家；；欲欲齐齐其其家家者者，，先先修修其其身身；；欲欲修修其其身身者者，，先先正正其其心心。。心心正正而而后后身身修修，，身身修修而而后后家家齐齐，，家家齐齐而而后后国国治治，，国国治治而而后后天天下下平平。。修身身————经经营营自自我我齐家家————经经营营家家庭庭治国国平平天天下下————经经营营事事业业做君君子子不不做做小小人人：：近君君子子，，远远小小人人。。君子子和和而而不不同同，，小小人人同同而而不不和和。。古人治理理法宝：：服人三法法：以力力、以理理、以德德治人三法法：人治治、法治治、德治治经典案例例：孟尝君位位居齐国国宰相几几十年，，风平浪浪静，没没有任何何灾祸，，由于他他为人仁仁义至极极，使得得食客冯冯谖心甘甘情愿为为他的人人生谋划划——““狡兔三三窟”：：第一窟：：买义第二窟：：游说第三窟：：建宗庙庙“狡兔三三窟”对对今天领领导干部部的启示示：第一，要要懂得适适时“买买义”，，人生总总会有不不测风云云，买义义就是提提前为自自己买路路；第二，要要学会借借第三方方营销自自我，口口碑胜过过奖杯（（三行原原则）；；第三，有有能力要要做一点点公益，，架桥防防止自己己落水。。领导者或或企业家家获得荣荣誉、地地位、权力，就就要比普普通员工工在道德德上付出出更大的努力力，就要要在做人人上约束束自己，，就要为政以以德，和和为贵，，做君子子不做小小人，否则则必然带带来人性性的迷失失。（四）儒儒家“拿拿得起””的几点点启示：：启示一：：有抱负负的人才才能一往往无前。。子曰：老老者安之之，朋友友信之，，少者怀怀之。（《公冶冶长》第第5）近者悦，，远者来来。（《子路》》第13）孔子说他他的理想想是：““使老者者安逸，，朋友信信任我，，少年得得到关怀怀。”““使在自自己统治治下的百百姓感到到高兴，，而外面面的百姓姓愿意投投奔你。。”一个个有理想想抱负的的人就是是要让人民生生活安逸逸、社会会安定、、有序、、诚信友友好，人人心向往往，这是是一种积积极的入入市态度度。子曰：朝朝闻道，，夕死可可矣。（《里仁仁》第4）启示二：：严于律律己的人人才有威威信。子曰：其其身正，，不令而而行；其其身不正正，虽令令不从。。（《子路路》第13篇））季康子问问政于孔孔子，子子曰：““政者正正也。子子帅以正正，孰敢敢不正？？”（《颜渊渊》第12）企业领导导负有管管理人的的责任，，只有坚坚持正人人先正己己，下属属的行为为才会归归于正道道。自身身正了，，即使不不发布命命令，下下属也会会规规矩矩矩的按按规范做做人做事事；而自自身不正正，即使使频频发发布命令令，下属属也不服服从，甚甚至破坏坏制度。。严于律律己就是是以身作作则，它它能产生生暗示效效应，激激发员工工的自觉觉性。启示三：宽以以待人才会产产生亲和力。。子曰：：先有有司，，赦小小过，，举贤贤才。。（《子子路》》第3）己所不不欲，，勿施施于人人。（《卫卫灵公公》第第