用困卦浅谈国人的生活、安全、尊严问题

用困卦浅谈国人的生活、安全、尊严问题解读困卦困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。

「白话」《困卦》象征困顿：亨通；占卜结果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

「白话」《象辞》说：《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。「白话」初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。

「白话」《象辞》说：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。

「白话」九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，厚禄就将来到，应当用丰美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。「白话」《象辞》说：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。

「白话」六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家中，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。

《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也：“入于其宫，不见其妻”，不祥也。

「白话」《象辞》说：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

「白话」九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇到一些困难，但最终会有好的结局。

《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。

「白话」《象辞》说：“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。

九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。「白话」九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。

《象》曰：“劓刖”，志未得也：“乃徐有说”，以中直也：“利用祭祀”，受福也。「白话」《象辞》说：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、保持正直品德的结果：“应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利”，就是说诚心敬神，可以时时接受神灵恩赐的福分，求得吉祥顺利。

上六，困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。「白话」上六，困在纷乱缠绕的葛藤中，身临摇摇欲坠的山石之间，假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来，向前进军会迎来吉祥。

《象》曰：“困于葛藟”，未当也：“动悔有悔”，吉行也。

「白话」《象辞》说：“困在纷乱缠绕的葛藤中”，说明所处位置不是十分妥当，脚下尚有难以解脱的绊索，因此困难重重。“假如说动辄会后悔，那就早点行动，让悔悟快点到来”，这是十分明智的举动，早些悔悟，把危险抛在身后，前途就会无比吉祥顺利。二、学习困卦谈国人生活

易经中第四十七卦的困卦的困字，从面上看，就是一个范围内只有一棵树之意。因为，从前的森林都被人类这种动物给砍伐掉了，周边相生相克的动植物也都不复存在了，阳光照射在土地上，水分很快就蒸发掉了。在这种生态环境下，这棵树的生存很艰难，而这种艰难的状态就是困！因为，人挪活，树挪死。人是活的，是动物，所以可以运动，而树是不能动的！不过，人也有不能动的时候，一种情况，那就是睡着了！当然，困的本意就有想睡觉之意。因为，人一到困的极限，就会不顾一切地要睡觉。睡着了，就动不了了！因此，困字的意思就应该是在一定范围内，不能活动之意。或受阻于什么之意。

现代汉语和困字有关的词有，如困于，困扰，困难，困了，困倦，人困马乏，困惑，围困，解困等。困于之意，实际上就是现代汉语中的被困在什么之中，动不得，不得脱之意。而且，多是被动的！如困于山，困于水，困于火，困于泥，困于风，困于雨，困于雪，困于阵，困于城，困于情，困于酒，困于色，困于财，困于气，困于人，困于狗，困于病，困于乏，困于贫，困于穷，困于狱，困于事，困于路，困于世俗等！困于路，就是现在的大城市每天上下班堵车，或有时，因为交通事故，车子停在路上长时间不能动，动不得。困于酒色气，就是因酒色财气，而不能自拔。困于财，就是为了发财，而争命。有了财，又不知道如何去用。忙了一生，吝啬地到死，一文也没有花。这就是守财之奴！困于人，就是受制于人。困于狗，就是现代城市新富新贵们养狗，每天为狗服务，而不能自拔！其实，也就是狗的奴才！当然，或许可能会有某些女士借用苟且的，这不应包括在狗奴才的范围之内！困于病，就是因病，不能动；或是困于心病，如杯弓蛇影。困于城困于阵，就是被敌人包围在里面不得出，出不来。困于事就是遇事没有解决的办法，或是不能抓大放小，被琐事缠身不得脱。困于钱，是因为没有钱，而不能动！如个人没有钱，买不了车票或机票，不能远行。再如，企业由于筹划不慎，没有了流动资金，企业不能运转等。困于世俗就是不能解放思想，仍然，循规蹈矩，墨守成规，抱残守缺。困于死地，临危不惧，穷则思变，靠自己的拼搏，靠顽强的意志力！当然，有外援是件好事，即便有外援，也需要靠精神支撑才能等到援兵！再有，就是困惑。困惑就是困了，耳不聪，目不明，反应迟钝，容易出车之祸！当然，此种状态，也容易上当受骗。所以，睡觉至关重要！除此之外，还有智者不惑之说，也就是学习知识和常识也可以解惑。知道了困的意思，我们在日常生活中，就要认清困之所！要审时度势，运筹帷幄，尽量主动地避开困地！即便，由于某种原因，身处困所，一定要尽最大努力加以摆脱！摆脱的方法就是要解！就是要解困！解困不仅需要胆量和勇气，而且更需要的是智慧！三、学习困卦谈国人安全

市场咨询公司益普索最近对20个国家的一项调查显示，71%的受访中国人表示会根据自己拥有的东西衡量个人成功，这一比例明显高于其他调查国家的反馈，比排名第二的印度高13个百分点。对这一问题回答的全球平均值为34%，加拿大、英国、西班牙、瑞典则是比例最低的国家。衡量个人成功的标准是什么？抛出这个问题，发现我也不能免俗，跟七成中国人的答案一样，根据自己拥有的东西衡量成功。财富、名望、权力、家庭、健康……当你活着的时候，很难把这些当作“身外之物”。这样的标准，折射出大部分中国人的价值观和人生观，但当调查范围扩展到全世界，会发现世界观也不同了，别的国家的人为什么并不认同这样的成功标准呢？特别是加拿大、英国、西班牙、瑞典则居然是比例最低的国家，这些国家难道不是教科书中描述的“资本主义”国家吗？从历史和文化渊源来说，中国人是最不应该用“自己拥有的东西”来衡量成功的。无论你是贫穷还是富裕都可以获得个人成功，只要“穷则独善其身，达则兼善天下”。现在的趋势是，衡量成功的标准越来越窄了，甚至局限于财富，所谓“金钱等于成功”。设想中的路线图是这样的，先富带动后富，最终共同富裕，很有“达则兼善天下”的意味。如今富人的第一桶金只要是不损害他人利益、合法致富，我们就对他的成功评价很高了，如果再乐善好施一些，把自己的拥有的东西分享给有需要的人，简直可以评价他为“圣贤”。让人深思的是，哪怕是富人也“独善其身”而不是“兼济天下”。最常见的现象是，带着大量财富移民，这可不是个案，据调查身家在1亿元以上的富人中，有移民意向的人高达74%。富人移民是缺乏安全感使然，他们所拥有的东西未必能得到保障。而绝大多数中国人想拥有更多的财富，也是缺乏安全感的表现，哪怕是赚了不少的钱，养家、养老、养孩子等花钱的地方很多，也许买一套房子、生一场大病，毕生积蓄就没有了，也许还会负债累累。中国人拼命赚钱，很多时候就是用钱买保障罢了。赚钱也十分不易，让中国人普遍陷入个人成功的焦虑中。当很多人还难以满足物质保障需求时，自然是埋头苦干，而不会仰望天空。那些资本主义国家不单纯以财富来衡量成功，说明他们的社会保障和个人财富已经达到相当水平，已经得到的就看得淡了，就会去追逐内心真正的梦想。四、学习困卦谈国人尊严无论帝王还是将相，城市还是农村，过去还是现在，为了面子一掷千金，为了面子送大礼，为了面子主动或被动的改变自己从而适应大众的看法。中国人的传统美德是谦虚、仁爱、城信、好礼，但还有一个不褒不贬的品德，即是爱好面子。从中国的久远历史来看，这一传统是中国人连基因都改变不了的、根深蒂固的心理素质。而它的不褒不贬就体现在两方面：既对人有激励也对人有伤害。硬币有两面性，这句话同样适合于面子问题。有些话语对不同的人就会产生不同的效果，或许这就是不褒不贬的含义吧。面子的丢失往往令人体验到羞愧,耻辱,尴尬等情绪,为了防止面子丢失,中国人往往不顾一切争面子.兵败乌江的西楚霸王项羽，“籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而矣王我，我何以面目见之！”项羽无颜江东父老，遂拔剑自杀。面子的两面性问题，有些人在被别人驳了面子之后，是更加勤奋上进。传说有一个秀才,考状元不中,只能给当地显贵的子女教书,结果将”首鼠两端”讲为”首施两端”,被显贵指出而被辞退.这可是面子丢到家的事情,寒窗苦读十余载,却差点误人子弟,所以被辞退后,他就闭门苦读,写出了惊世骇人的著作,还将后代培养成在文字学上颇有造诣的大师。此外面子的礼仪文化与我们日常生活也有着密切的关系。给别人留足面子也是一种礼貌，是中国人自古流传下来的礼仪规矩。在社交场合中讲究给别人助兴，在说话办事时讲究吉利，在别人发生不快时讲究圆场。最忌讳的就是扫别人的兴，最讨厌的就是口无遮拦，胡说乱说.当要实现某些言语行为（如提出要求、批评或指责、表示安慰）时，为顾及双方的面子，中国人往往用礼貌作为语用手段，力求和谐。人潮攘攘皆为利往”。好多人为了利益,而为五斗米而折腰,逢大人物便拍须遛马,甚至为了自己利益而卖国求荣,在外交中,点头哈腰,完全毫无尊严,一副讨好的嘴脸,这种脸面无存的小人早就将自己的面子撕开来,为了利益什么都愿意做,真是不要脸!讲面子,如果适度的话,对于约束自己的言行,保持一颗廉耻之心有相当地作用,太过会让人长生虚荣心,所谓”打肿脸冲胖子”就是对这