古代智慧与领导力

古代智慧与领导力

主讲:姜安教授

古代智慧与领导力

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导论三教九流：三教：儒教、佛（释）教、道教九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。古代智慧与领导力

佛教明心则一苇渡江见觉悟达摩祖师古代智慧与领导力

道教清心则宁静致远见天道武当山

齐云山

古代智慧与领导力

儒教正心则修身齐家治国平天下

凡事由其自然；遇事处之态然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。古代智慧与领导力

境界苏东坡与佛印稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。

道教教义尊道贵德——道教最高信仰仙道贵生——道教鲜明特色清静寡欲——道教行为标准自然无为——道教生活态度柔弱不争——道教自我修养返朴归真——道教理想状态天人合一——道教文化主体天道承负——道教善恶报应性命双修——道教修炼要诀二、道家智慧（一）道【1】道可道，非常道。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

二、道家智慧

【2】万物之母“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”二、道道家智智慧【3】】“人法地地，地地法天天，天天法道道，道道法自自然。。”二、道道家智智慧【4】】修炼——性命双双修：：性指指人的的心性性、思思想、、秉性性、性性格、、精神神等。。命指指人的的身体体、生生命、、能量量、命命运、、物质质等。。性命命双修修指““神形形兼修修”、、心身身全面面修炼炼。———原则则：：““性性为为主主导导，，命命为为基基础础””，，以以静静为为主主，，以以动动为为辅辅，，性性命命合合一一。。———方法法：：以以静静养养神神，，以以动动养养形形：：即即以以静静坐坐、、行行气气、、存存神神、、诵诵经经养养神神；；以以导导引引、、按按摩摩、、散散步步养养形形。。——根本宗旨：以以调动人体精精、气、神的的运化、聚合合，达到形神神永固、身心心两健。二、道家智慧慧（二）无【1】空“心”知其为为乃是“空””“圣人之治，，虚其心，实实其腹，弱弱其志，强其其骨。常使民民无知无欲””。二、道家智慧慧二、道家智慧慧【2】无为人道来源于天天道。天道的的本性是无为为，即无虚妄妄，无偏执，，无妄为，无无思念。万物物由道演化而而来，并由道道主宰。二、道家智慧慧——案例杨修：“聪明明杨德祖，世世代继簪缨。。笔下龙蛇走走，胸中锦绣绣成。开谈惊惊四座，捷对对冠群英。身身死因才误，，非关欲退兵兵。”活与阔；“一一合酥”；鸡鸡肋二、道家智慧慧【3】大事有为，小小事无为。孝文皇帝既益益明习国家事事，朝而问右右丞相勃曰：：“天下一岁岁决狱几何？？”勃谢曰：：“不知。””问：“天下下一岁钱谷出出入几何？””勃又谢不知知，汗出沾背背，愧不能对对。于是上亦亦问左丞相平平。平曰：““有主者。””上曰：“主主者谓谁？””平曰：“陛陛下即问决狱狱，责廷尉；；问钱谷，责责治粟内史。。”上曰：““苟各有主者者，而君所主主者何事也？？”平谢曰：：“主臣！孝孝文帝乃称善善。二、道家智慧慧【4】“有无相生”有生于无无，无生生于有。。有和无无相互转转化。案例：张张瑞敏与与日本人人：无中中生有二、道家家智慧（三）品品行有道道1.上德若谷谷“道”以以“无””为体，，空虚不不实，其其作用无无穷无尽尽，即：：虚而不不屈，动动而愈出出“，则则”旷兮兮其若谷谷，意味味：为人人处世胸胸襟宽广广，豁达达大度，，无欲无无私，就就像包容容横流的的山谷一一样。虚怀若谷谷二、道家家智慧【2】洼则盈飘风不终终朝，骤骤雨不终终日；；“四不之德德”：不自见，，故明；；不自是，，故彰；；不自伐，，故有功功；不自矜，，故长。。二、道家家智慧【3】上善若水水[1]居地善：：居处善善于选择择卑下之之地[2]心善渊：：心境善善于选择择沉静状状态[3]与善仁：：待人善善于选择择仁慈[4]言善信：：言语善善于选择择守信[5]正善治：：施政善善于选择择以正治治国[6]事善能：：处事善善于选择择发挥所所能[7]动善时：：行动善善于选时时机二、道家家智慧宁静之水水二、道家家智慧二、道家家智慧【4】大巧若拙拙大成若缺缺，其用用不敝。。大盈若冲冲，其用用不穷。。大直若屈屈，大巧巧若拙，，大辩若若讷。二、道家家智慧“九征”[1]远使之而而观其忠忠[2]近使之之而观观其敬敬[3]烦使之之而观观其能能[4]卒然问问焉而而观其其知[5]急与之之期而而观其其信[6]委之以以财而而观其其仁[7]告之以以危而而观其其节[8]醉之以以酒而而观其其仪则则[9]杂之以以处而而观其其色三、儒儒家智智慧儒教中国古古代最最有影影响的的学派派。做做为华华夏固固有价价值系系统的的一种种表现现的儒儒家，，它是是中华华法系系的法法理基基础，，对中中国以以及东东方文文明发发生过过重大大影响响并持持续至至今的的意识识形态态，儒儒家思思想是是东亚亚地区区的基基本文文化信信仰。。代表人人物：：孔子子、孟孟子、、董仲仲舒、、二程程（程程颢\程颐)、朱熹熹。三、儒儒家智智慧（一））名正正言顺顺《论语·子路》“名不正则言不不顺，言不顺顺则事不成。。”【1】曹操：挟天子子以令诸侯【2】诸葛亮：三顾顾茅庐【3】宋江：招安【4】毛泽东：北上上抗日三、儒家智慧慧【1】曹操：挟天子子以令诸侯三、儒家智慧慧【2】诸葛亮：三顾顾茅庐三、儒家智慧慧【3】宋江：招安三、儒家智慧慧【4】毛泽东：北上上抗日三、儒家智慧慧（二）儒家““五常”：“仁、义、礼礼、智、信””三、儒家智慧慧【1】信《孟子》信，言合于意意也。《墨子经》信者，诚也。。专一不移也也。案例：子贡问问政子曰：“足食食，足兵，民民信之矣。””子贡曰：：“必不得已已而去，于斯斯三者何先？？”曰：“去去兵。”子子贡曰：“必必不得已而去去，于斯二者者何先？”曰曰：“去食。。自古皆有死死，民无信不不立。”《论语·颜渊》三、儒家智慧慧案例：周武王王与智者的对对话三、儒家智慧慧乔致庸与诚信信三、儒家智慧慧【2】智知者不惑三、儒家智慧慧九思：视思明明；听思聪；；色思温；貌貌思恭；言思思忠；事思敬敬；疑思问；；忿思难；见见得思义三、儒家智慧慧案例：毛泽东东藏书《毛泽东读书集集成》共238卷，达3亿字，是迄今今为止公开出出版的规模最最大、内容最最全，并且是是有次序、有有重点地反映映毛泽东读书书生活和读书书方法的类书书。《毛泽东读书集集成》收录了毛泽东东阅读和欣赏赏的图书、文文章、戏剧、、书法、绘画画1024种，参照通行的的图书分类法法，划分为马马克思主义、、哲学、自然然科学、社会会政治、经济济、军事、历历史、文学、、艺术、报纸纸杂志、丛书书工具书共11编。三、儒家智慧慧毛泽东与张玉玉凤三、儒家智慧慧庐山会议：毛毛泽东与彭德德怀三、儒家智慧慧【3】礼《释名》曰：“礼，体体也。言得事事之体也。””《论语》曰：“不不学礼，，无以立立。”原则：尊尊重、遵遵守、适适度、自自律要素：孝孝、慈、、恭、顺顺、敬、、和、仁仁、义等等“非礼勿勿视，非非礼勿听听，非礼礼勿言，，非礼勿勿动。””三、儒家家智慧摩西出埃埃及三、儒家家智慧三、儒家家智慧教规规：：《摩西西十十戒戒》[1]崇拜拜惟惟一一上上帝帝而而不不可可拜拜别别神神[2]不可可制制造造和和敬敬拜拜偶偶像像[3]不可可妄妄称称上上帝帝名名字字[4]安息息日日为为圣圣日日[5]须孝孝敬敬父父母母[6]不可可杀杀人人[7]不可可奸奸淫淫[8]不可可偷偷盗盗[9]不可可作作假假见见证证陷陷害害人人[10]不可可贪贪恋恋别别人人的的房房屋屋、、妻妻子子和和财财物物三、、儒儒家家智智慧慧孝感感动动天天虞舜舜，，瞽瞽瞍瞍之之子子。。性性至至孝孝。。父父顽顽，，母母嚣嚣，，弟弟象象傲傲。。舜舜耕耕于于历历山山，，有有象象为为之之耕耕，，鸟鸟为为之之耘耘。。其其孝孝感感如如此此。。帝帝尧尧闻闻之之，，事事以以九九男男，，妻妻以以二二女女，，遂遂以以天天下下让让焉焉。。三、儒家智智慧尼克松访华华儒家智慧三、儒家智智慧【4】义合宜的道德德、行为或或道理；情情谊“四维不张，，国乃灭亡亡。一曰礼礼，二曰义义，三曰廉廉，四曰耻耻。”三、儒家智智慧马英九陈陈水扁三、儒家智智慧水浒传金金瓶梅三、儒家智智慧三、儒家智智慧【5】仁仁最早写作作“|二”，即一一竖二横，，一为阳，，二为阴。。“仁者，爱爱人”。樊迟问仁：：樊迟问仁。。子曰：““爱人。””樊迟问仁。。子曰：““居处恭，，执事敬，，与人忠。。知者不惑，，仁者不不忧，勇勇者不惧。。三、儒家智智慧三、儒家智智慧案例例：：星星云云大大师师四位位老老人人的的故故事事三、儒家家智慧三、儒家家智慧修身大法法——三戒“君子有有三戒：：少之时时，血气气未定，，戒之在在色；及及其壮也也，血气气方刚，，戒之在在斗；及及其老也也，血气气既衰，，戒之在在得。””——三友益者：直直、谅、、多闻；；损者：便便辟（装