法家思想与企业管理-XXXX

法家的智慧

主讲：李海彬中国人民大学培训学院博士九三中央思想建设中心副主任九三中央教育文化委员会委员

第一部分

导言依法治国

1997年9月，十五大江泽民：“依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务…逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略，是发展市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。”以德治国

2000年6月，江《在中央思想政治工作会议上的讲话》中指出：“法律与道德作为上层建筑的组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。

2001年1月，在全国宣传部长会议上，他明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。

政治文明党的十六大报告，把发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，确定为全面建设小康社会的一个重要目标。十六大通过的新党章也作出了建设社会主义政治文明的规定。这是我们党在全国代表大会的文件中，第一次明确地对建设社会主义政治文明作出部署，并将它与建设社会主义物质文明和建设社会主义精神文明一起，确定为社会主义现代化建设的三大基本目标。我们要认真研究和积极落实十六大的这一战略部署，以进一步全面推进中国特色社会主义事业。

大圣又重来七律和郭沫若同志

（1961年11月17日）一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

(1909-1972)

砸烂公检法

1967年8月7日,谢富治在斗罗大会说：“我们不能靠抓人的办法，抓人解决不了问题，主要靠群众专政，这是伟大领袖毛主席的思想”。他强调公安机关只能由“群众监督”，不允许“监督群众”、“镇压群众”，否则就是“苏联那一套”。砸烂公、检、法，毛主席当我面讲过没有十次也有八次”。1967年9月19日，毛在长沙说：“过去好象说，没有公检法就不得了，我一听说公检法垮台了，我就高兴”（当时有张春桥、杨成武、汪东兴陪同）。阎红彦（1909-1967）

1909年生于陕西1924年参加革命1952年任四川省委副书记1956年兼任四川省副省长1955年被授予上将军衔1959年任云南省委书记昆明军区政委西南局书记处书记1963年兼任云南省政协主席中共八届候补中央委员1967年1月8日58岁含冤去世四十年来家国（1914-1967）卫恒

1967年1月8日，有人发现桌子上有一张纸条：“腾波，对不起，我是陈伯达、江青逼死的，你不要难过。”

1967年2月中旬，在周恩来主持的怀仁堂碰头会上，爆发了老一辈革命家和中央文革小组一班人的激烈斗争。会上，谭震林再也按捺不住，大发雷霆，对中央文革小组的人说：“你们的目的，就是要整掉老干部。你们把老干部一个一个打光，老干部一个一个被整，阎红彦有什么罪，都给整死了！40年的革命，落得家破人亡，妻离子散……”1967年1月30日，山西省委第一书记卫恒被迫害致死，时年52岁。

(1907-1971)一封署名信

66年8月中旬，有人揭发刘少奇的“问题”：一、建国以来从不学毛著，也不传达执行主席的指示;二、自以为可以和毛平起平坐，当最高领袖：64年12月罗瑞卿在人代会讲“以毛刘为首的党中央领”；65年9月，朱德讲，“最高统帅是刘”，不加反驳，还很得意；近年来，每逢十一、五一，报上都是刊登毛、刘两张一样大小的照片，从未见刘有谦虚的表示三、除在“文革”中犯了路线错误外，在历史上有方向性错误，不是真正的马列，不懂得毛思想。四、刘在组织路线方面也有很多错误：不传达不执行主席指示；对主席不请示不汇报，搞独立王国；安插私人，有宗派圈子；包庇坏人。彭真在刘的支持下，非常狂妄，在65年彭德怀去西南前对彭说，“如林彪身体不好，你还是国防部长”。五、攻击养病的老同志。63年5月底，刘在昆明说，“不做工作比什么错误都大”。恩与怨1945年年，刘少奇奇在七大《《关于修改改党章的报报告》中指指出：“毛毛泽东思想，就是马马克思列宁宁主义的理理论与中国国革命的实实践之统一一的思想，，就是中国国的共产主义义，中国的的马克思主主义。”1962年年1月11日至2月月7日，中中共在北京京召开扩大大的中央工工作会议。。参加会议的有有县级以上上党委主要要负责人7000人人，毛主持持了这次会会议。刘代代表中央作了书书面报告。。大会多次次欢呼“毛毛主席万岁岁”、“刘刘主席万岁岁”。1966年年8月5日日，毛在中中南海贴了了一张大字字报：炮打打司令部———我的一一张大字报。。1968年年10月，，中共中央央八届十二二中全会批批准了江青青等的《关关于叛徒、、内奸、工贼贼刘少奇罪罪行的审查查报告》，，作出了将将刘少奇““永远开除除出党，撤撤消其党内外外一切职务务”的决定定。在会上上，全体中中央委员和和候补中央央委员，除除了一位女干干部陈少敏敏外，全都都举手通过过。刘少奇（1898-1969）1898年年生于湖南南宁乡，1919年年参加了五五四运动。。1920年入团。1921年年在莫斯科科东方大学学时入党。。1949年当选为为中央人民政政府副主席席、军委副副主席、全全国总工会会名誉主席。1954年一届届人大当选选为全国人人大常委会会委员长。。1956年八大会后后任政治局局常委、副副主席。在在第二、第第三届全国国人大会上，，均当选为为共和国主主席兼国防防委员会主主席。1969年11月12日在开开封病故,终年71岁。批林批孔1、1971年9月:全党党开展的批批林整风运运动2、毛见到到从林住宅宅搞到的肯肯定孔丘、、孟轲某些言论的材材料，由此此想到了““批林批孔孔”3、73年年春毛在一一首诗中批批郭：“郭郭老从柳退，不及柳柳宗元；名名曰共产党党，崇拜孔孔二贤。””4、1973年5月月的中央央工作会议议上，毛泽泽东正式提出了批批孔问题。。(1898-1975)儒法斗争在1973年年8月5日毛泽东给给江青读了了这首诗，，同时，又对江江青说：历历代政治家家有成就的的，在封建建社会前期有建建树的，都都是法家。。这些人都都主张法治治，犯了法就杀杀头，主张张厚今薄薄古。儒家家满口仁义义道德，一肚子子男盗女娼娼，都是主主张厚古薄薄今的。在在中央政治局局会议上，，江青别有有用心地提提出将毛泽泽东评述中国历史史上儒法斗斗争的谈话话内容写入入十大政治治报告，但主持持会议的周周恩来表示示不要马上上公布，““要理解消化一段段时间”。。百代都兴秦秦政法与郭沫若1973年年夏天劝君少骂秦秦始皇,焚焚书事业要要商量。祖龙虽死秦秦尤在,孔孔学名高实实枇糠。百代都兴秦秦政法,十十批不是好好文章。熟读唐人封封建论,莫莫从子厚返返文王。——毛泽东东历史的规律律1、开国休休养用道家家2、盛世集集权靠儒家家3、乱世重重典依法家家4、末世纵横多多兵家现实的问题题1、宪法修修改次数太太多；2、私法迟迟迟没有健健全；3、刑法等等级思想严严重；4、法外情理根根深蒂固；；第二部分法家的历史史东西比较东方律法传传统中庸（舜））-周公（（礼）-荀荀子-韩非非子西方律法传传统旧约（君子子之约）-新约（小小人之约））法家的定义义法家的定义义，是从先先秦诸子百百家争鸣的的角度说的的。法家是先秦诸诸子中的一一家。其学学术思想包包括法、术术、势三个个方面。它对对我国奴隶隶制的转化化和封建大大一统局面面的形成起起了重要作用用，而且对对后世法制制的发展也也有深远的的影响。从从阶级的角度度来说，法法家的阶级级基础是新新兴地主阶阶级，它是是伴随新兴地地主阶级形形成而后产产生的，也也是新兴地地主阶级的的代言人。法法家的起源源有三种不不同的说法法：１、与与少数民族族有关；２、、与军队军军事有关；；３、从礼礼中分化出出来；乱世重典在已经取得得政权的新新兴地主阶阶级看来，，仅用孔孟的正统儒儒家的思想想来进行统统治，对他他们来说，，要完成封建化化过程和巩巩固政权、、完成统一一天下，其其收效甚为缓慢慢。不能适适应当时的的形势。在在儒家的内内部早就分化出出一部分激激进分子，，以顺乎历历史的潮流流，他们即是由由儒家向法法家转化的的人物，其其中孔子弟弟子子夏即是典典型代表。。法家先驱可以追溯到到管仲(?～645BC)。。治齐40年,进行行了一系列列改革,对外外“尊王攘攘夷”,对对内承认土土地私有,发展工商商渔盐冶铁;举举贤任能,寓兵于民民,对人才才、兵役、、官吏等制制度进行全面改改革,收到到了富国强强兵的奇效效,从而使使齐国“九九合诸侯,一匡匡天下”,成为春秋秋第一霸。。另一位早早期代表子子产(约582BC～522BC)在郑26年,作作丘赋,铸铸刑书（前前535年年，前６２０范范宣子年第第一次公布布了中国成成文法著““刑书”））,择贤用能,使郑在晋晋楚争霸中中获得生存存与发展。。三晋法家１、春秋末末年，晋国国嫡庶之争争中庶子胜胜出且得到到周天子的批准。对对嫡长子继继承制和礼礼乐制度也也是沉重的的打击。２、献公废废嫡立庶，，引起另一一次大内乱乱。文公复复国后，大封非姬姓姓功臣。３、平公时时，晋国大大权转移到到赵文子等等子三家手手中。昭公公时造成魏、、赵、韩三三家分晋。。晋国之乱使使西周以来来的宗法制制度与礼乐乐制度遭到到了严重的打击。非非姬姓贵族族与军功贵贵族的大量量产生，要要保持自己己的地位，只有有主张变法法革新，制制定法律，，他们的思思想代表就就是法家。儒分为八子夏，卫国国人，姓卜卜名商。曾曾任过鲁国国“莒父宰宰”。晚年在魏国西西河设教之之时的“善善持势”的的思想。他他总结《春春秋》记载的的“臣弑君君，子弑父父”的历史史经验教训训，认为善善于维护权势的的君主，应应该防范于于未然。这这一思想比比赵人慎到到“贵势”的的学说要早早得多。重视“信””也是子夏夏向法家转转化的起点点，这种思思想后来为法家所通通常使用。。子夏还认认为，君子子的学习就就是通过社社会实际的生生活的体验验来达到对对“道”的的认识。这这种思想与与法家的重功利利是很相似似的。这些些都说明子子夏确实在在由儒家向向法家思想转转化。法水常流子夏最终没没有完成儒儒家向法家家的转化，，其弟子李李悝成为法家始祖祖。卫人吴吴起因避祸祸逃到魏国国得李悝信信任，后任任西河守推行行变法，取取得成功。。吴起还把把变法带到到楚国，使使楚国一度强强大。卫人人商鞅，继继李、吴之之后，接受受法家理论论，带着李悝的的《法经》》来到秦国国，将法家家的理论与与实践，推推倒了一个新高高度。郑人人申不害长长于“术””为韩昭侯侯所用，实实行变法，使韩一一度无有敢敢侵犯者。。战国中晚晚期韩国贵贵族韩非分分别将李悝、吴吴起、商鞅鞅的“法””、申不害害的“术””、慎到的的“势”三三个方面，进行行总结，成成了法家的的集大成者者。李悝(约455BC～395BC)在战国初任任魏文侯相相,主持变变法,通过过“尽地力力之教”,实实行“平籴籴”政策,其主张““行之魏,国以富强”,又集集诸国刑典典编成我国国一部较早早、较完整整的法典《法经》》。商鞅(约390BC～338BC)秦孝公即位位后深感““诸侯卑秦秦，丑莫大大焉”。下下令“有能能出奇计强秦者者，吾且尊尊官，与之之分土。””商鞅马马上求见，，他向秦孝公端出出了全部变变法图强的的设想，两两个促膝而而谈，“语语数日不厌”。秦秦孝公召集集大臣，共共商变法大大计。甘龙龙等反对变变法“利不百，，不变法。。功不十，，不易器””“法古无无过，循礼礼无邪”，，商鞅说：““治世不一一道，便国国不法古。。故汤武不不循古而王王，夏殷不易礼而而亡”。从从公元前356年至至前350年，商鞅鞅推行两次次变法，立木赏赏金，取信信于民。公公元前338年新法被废废除内容有有三：土地私私有，允许许买卖；奖奖励耕战，，富国强兵兵；建立县县制，集中君君权。申不害(约385BC～337BC)为韩昭侯相相,主张法法治,尤重重“术”,要求君主主经常监督臣下下,考核其其是否称职职,予以奖奖惩,使能能尽忠守职。他相韩韩15年,“内修政政教,外应应诸侯”,使“国治治兵强,无侵侵韩者”。。慎到(约350BC～275BC)法家的理论论家,曾在在齐国的稷稷下学宫讲讲学。《荀荀子非十二子子》称他““尚法而无无法,下修修而好作””,“言成文典典,反察之之”。主张张“为人君君者不多听听,据法倚教以观观得失”。。他还提出出“势治””,要君主主持权位之势而行行法。也说荀子（298BC——238BC）荀子说：““隆礼尊贤贤而王，重重法爱民而而霸。”““礼”和“法”同同是一种制制度，一种种秩序，二二者的施用用本有异曲同工之之效，因此此“礼”““法”二者者可以相提提并论（依依法治国与以以德治国相相结合）。。陈柱曾说说：“法家家盖起于礼。礼不不足为治，，而后有法法。礼流而而为法，故故礼家流为法家家，故荀卿卿之门人李李斯、韩非非皆流而为为法家也。”礼崩法成法家有鉴于于周朝封建建体制业已已崩溃，弊弊端百出，传统的的“礼”再再也不能维维系社会秩秩序，于是是把“法”从““礼”中分分离出来，，对应时代代的需要，，以法的客观、平平等、公开开等特制，，取代了礼礼的积极性、神秘性性，做为治治国的最高高准绳，是是人类政治治的一大进展展。从王安石到到康有为1、变法变谁谁（1067-1082）2、千古之痛痛（1898-1898）第三部分法家寓言《史记》：：“韩非者者，韩之诸诸公子也。。喜刑名法法术之学，而其归归本于黄老老。非为人人口吃，不不能道说，，而善著书书。与李斯俱事事荀卿，斯斯自以为不不如非。””韩非曾数数以书谏韩韩王，不能用。““于是韩非非疾治国不不务修明其其法制，执执势以御其其臣下，富国强强兵而以求求人任贤，，反举浮淫淫之蠹而加加之于功实实之上。以为儒儒者用文乱乱法，而侠侠者以武犯犯禁。宽则则宠名誉之之人，急则用用介胄之士士。今者所所养非所用用，所用非非所养。悲悲廉直不容于邪邪枉之臣，，观往者得得失之变，，故作《孤孤愤》…人人或传其书至秦秦，秦王见见《孤愤》》、《五蠹蠹》之书，，曰：‘嗟嗟乎，寡人得见此此人与之游游，死不恨恨矣！’””韩非子(约280BC～233BC)霸道治国《韩非子》》多讲帝王王治天下的的道理。比比如“六反”是论严严刑峻法对对于治理国国家的意义义；“八经经”是讲治理国家家的八项纲纲领；他的的“主道””、“扬权权”是告诉君王牢牢握大权的的秘诀；““三守”是是告诉君王王怎样才能不被被颠覆；““亡征”是是告诫君王王，国家要要亡就会有四十十七种先兆兆。皇帝八经1、掌握人人们好利恶恶害心理进进行赏罚；；2、集中他他人的智慧慧作为治国国的资粮；；3、严防可可能引发动动乱的不安安定因素；；4、用多种种手段对群群臣进行考考核管理；；5、不在臣臣子面前轻轻易表露喜喜好态度；；6、对臣子子的言论要要加强考核核与检验；；7、君主不不能让手下下大臣的权权势过大；；8、不要让让假仁假义义分散君王王的威严。。大臣八奸1、“同床床”，最难难消受美人人恩；2、“在旁旁”，权力力接近与分分享；3、“父兄兄”，宗法法社会有弊弊端；4、“养殃殃”，上有有好下必甚甚焉；5、“民萌萌”，欺骗骗民意蒙天天听；6、“流流行”，流流行舆论蒙蒙天听；7、“威强强”，狐假假虎威压百百姓；8、“四方方”，为富富贵卖国求求荣。坚守本位韩昭王醉酒酒，和衣而而睡，掌帽帽官担心他他着凉，于于是拿衣服盖在他他身上。昭昭王酒醒，，问是谁盖盖的衣服？？身边的人人说是掌帽官官。昭王大大发脾气说说：“掌衣衣官忽略了了职责，掌掌帽官超越了了职守”。。同时惩罚罚了掌帽官官和掌衣官官。“坚守本位位”是秩序序的根本。。如果一个个社会有权权的不作为为，无权的的越俎代庖，，国家法令令将如何推推进执行呢呢？有事找找媒体成了了时下官方方和百姓殊途同同归的共识识。媒体的的发达程度度，标志一一个地方的的政治民主主程度；媒体作作用的力度度，表明一一个地方的的开放力度度。媒体发发达，当然然是好事；但对对媒体的过过于依赖，，也非法制制国家的福福音。准则：天行行健君子以以自强不息息，四大精精神：位时时中应。站站在什么位位置说什么么话，做什什么事。寻寻位、定位位、就位、、到位、补补位、越位位、退位、、错位。所谓爪牙虎豹所以能能害人，是是因为它们们有锐利的的爪牙。如如果虎豹失去了爪牙牙，就要被被人制服。。权势便是是人主的爪爪牙。人主主如果失去了爪爪牙就象是是被人制服服的老虎一一样。韩非子说：：人君身死死国灭，是是因为大臣臣太尊贵，，近臣有威势，于于是人主就就渐渐失去去权力。牢牢牢把握权权力的两个个柄：奖，罚罚。有一个个权力公式式：普通人人+二柄=领导者。。领导者掌握了这这两种权力力，人们就就会畏惧他他的威风而而归顺他的的奖赏了。这个个公式也可可以倒过来来用。领导导者-二柄柄=普通人人。权力在君韩非子说：：如果君主主不是把奖奖赏和刑罚罚的权力由由自己掌握握，而是听听任臣下施施行奖赏和和刑罚，那那么一个国国家的人都都会畏惧大大臣而轻视视君主，归归顺大臣而而抛弃君主主了。这就就是君主失失去刑和赏赏的权力带带来的灾祸祸。老虎降降服狗的原原因，是老老虎有爪子子和牙齿。。如果老虎虎的爪子和和牙齿都没没有了，它它就是一只只大猫，狗狗有了锋利利的牙齿和和爪子，那那么老虎就就被这只狗狗降服了。。田常篡位田常经常请请求给一些些人官爵，，还用大斗斗装的粮食施舍给老老百姓，这这样齐简公公就失去了了奖赏的权权力，最后于于公元前481年被弑杀了了。子罕对宋国国国君要求求给他惩罚罚人的权力力，结果百姓惧怕子子罕而轻视视宋国国君君，国君最最终也遭到到弑杀。刑德制臣赏罚二柄除除了赋予人人领导权力力以外，它它还能治理腐败。李李光耀采用用了韩非子子“执柄处处势，刑德德制臣”的智谋谋。1952年，李李光耀上台台后，立刻刻推行以奖奖惩为核心的的一系列制制度，力求求使公务员员在重“赏赏”之下“不必贪贪污”，或或者在重““刑”之下下“不敢贪贪污”。李李光耀“执柄处处势，刑德德制臣”，，使“臣下下”们慕利利而守职，，畏法而律己己，拉关系系，走后门门、贪污腐腐败之风一一扫而空，开创创了世人为为之惊叹的的吏治清廉廉之风气！！祸从口出郑武王想伐伐胡国。故故意把女儿儿嫁给胡国国国君。不不久，武王问大夫夫关其思：：我想用兵兵，哪一个个国家可以以征伐？关关说：胡国。。武王大怒怒：胡国与与我有婚姻姻关系，你你却要我去去征伐他？将将其杀死。。胡国国君君听后不再再防备郑国国了。郑国国趁胡国不备备，派兵将将其吞灭了了。韩非子说：：知道事理理并不困难难，知理后后如何采取取合适的态度才是是真正的困困难。“聪聪明杨德祖祖，世代系系簪缨。笔笔下走龙蛇，，胸中锦绣绣成。开谈谈惊四座，，捷对冠群群英。身死死因才误，非非关欲退兵兵。职场上上的大忌：：跟老板称称兄道弟，，过于聪明。。好心坏心宋国有个富富人，一天天大雨把他他家的围墙墙冲毁了。。邻居一个老头路路过说：你你们家的墙墙塌了，快快把它修好好吧，不然然小偷会进来来的。当晚晚，果然遭遭了小偷，，偷走了不不少财物。。第二天，富富人醒来，，大吃一惊惊道：果然然被偷了。。儿子说：：是从那个缺缺口进来的的。富人称称赞儿子聪聪明而怀疑疑是邻家的的老头偷走了了自己的东东西。在《说难》》讲完郑武武公伐胡和和智子疑邻邻的故事之之后，说：“非知之难也也，处知则则难矣！””意思是说说：一个人人如果处在可能能被怀疑或或是不该发发表意见的的处境中，，即使正确确的话也不能能说。和孔孔子的“邦邦无道，其其默足以容容”类似。。开口困难进言的困难难在于：了了解进言对对象的心理理。如果对方重视视名节，我我却用利益益来进言，，必然遭到到对方卑贱的的待遇而疏疏远之；反反之，对方方重视利益，我却用用名节来进进言，对方方肯定认为为我不务实实际而疏远之之；一个表表面上看重重名誉，暗暗里恋着利利益的人，我我用名誉进进言，他必必表面接近近我暗里疏疏远我；我用用利益进言言，他必表表面疏远我我暗里亲近近我，这真是是进言者哭哭笑不得的的尴尬处境境啊！如何开口1、投其其所好；2、隐藏掩掩饰进言对对象的劣举举；3、不能点点明进言对对象的心事事和忌讳；；4、言轻轻莫劝人。在皇权专制制的社会，，这是一切切政治家和和思想家必须遵循的的行为准则则。一切苟苟全性命于于专制社会会的思想家和政政治家要想想有所作为为，就必须须信奉手段段为目的服务的的信念。最高境界传说，龙作作为一种动动物，温驯驯时可以和和它戏耍坐骑，，但它喉下下有一尺左左右倒着长长的鳞甲，如果有有人扯动它它，龙就必必然杀人。。君主也有倒长的的鳞甲，进进言者能够够不触动君君王的逆鳞，那就就离成功不不远了。逐利而为王良爱马是是希望马跑跑得更快，，勾践爱民民是希望人人民勇于战斗，医生生愿为病人人吮吸脓血血是为了自自身的利益益。车马店店的老板希望望人人都富富有，而棺棺材店的老老板则希望望人人都短短命。这并非非说车马店店老板比较较善良，棺棺材店老板板没有人性性，主要是富裕裕的人多了了，车马的的生意才会会红火，而而有人死了了，棺材才会有有生意呀！！韩非：“人人往往为自自己的利益益考虑，同同样一件事事情发生，有获利利的必然有有受害的，，有受害的的必有获利利的。”箕子之忧商纣用象牙牙做筷子，，箕子便开开始怀疑惧惧怕：用象象牙筷子，就就不会用泥泥土制成的的陶瓷，而而使用宝玉玉做的杯盘，一一定不会吃吃一般的菜肴，而而吃牛象豹豹等肉食。。就一定不会会穿粗衣短短布，在茅茅草屋下用用食，而是是着华丽的的衣服在厅室高高台中食用用。箕子看看到象牙筷筷子，就知知道天下会会有祸乱。宋人献玉宋国有个乡乡下人，挖挖到一块保保玉，献给给司域子罕。然而子子罕不接受受。乡下人人很奇怪。。子罕说：：你把玉石当宝宝贝，我把把不接受你你的玉石当当宝物。韩非子说：：价值标准准与理想往往往因人而而异，所以老子说：：希企能够够无所希企企，不看重重不易获得得的财物。取之以道鲁国宰相公公孙仪喜欢欢吃鱼，于于是很多人人给他送鱼，可他他又不接受受。他弟弟弟问其中缘缘故。他说：喜欢才才不要呀。。如受之，，则欠情，，则枉法；；一旦枉法，，相位难保保，到那时时，不但没没人送鱼，，只怕连米也也没得吃了了。韩非子说：：不因小利利而失大节节。《红楼楼梦》：““身后有余余忘缩手，，眼前无路路想回头。。”更高一一招的安身身立命之道道。欧阳修修说：英雄雄多困于所所溺。一鸣惊人公元前６１１３年，楚楚庄王做了了国君。三三年无所事事事，下令：劝谏谏者死。伍伍举说：““请您猜个个谜。楚国国山上有只只大鸟，身披披五彩，样样子神气。。可三年不不飞也不叫叫，这是什什么鸟？”楚楚庄王：：“这可不不是普通的的鸟。这种种鸟，不飞飞则已，一飞将将要冲天；不鸣则已已，一鸣将将要惊人。。”从此此，庄王决心改改革，把一一批奉承拍拍马的人撤撤了职，把把敢于进谏的伍举提提拔起来；；当年就收收服南方许许多部落。。六年败宋，八年败败陆浑，一一直打到周周都洛邑附附近（诗））。韩非子说：：庄王不因因小失大，，故能成就就大名，不不曾早日显露自己己的意图，，所以能成成就大功。。正如老子子说：大器器晚成，大音音希声。文王之术周有玉版，，纣王派胶胶阁去索取取，文王不不给他。纣王又又派费仲来来索取，文文王就给了了他。胶阁阁贤能，费仲仲无道。文文王不愿贤贤能人得志志，所以就就把玉版给了了费仲。把把玉版交给给费仲，是是希望他能能帮助自己灭灭纣，这就就是善用恶恶人。韩非子说：：不尊重所所师礼的，，不善用所所借资的，虽然自自以为智，，其实是迷迷惑愚昧的的，这就是是极微妙的道道理呀。伯乐教书伯乐对不喜喜欢的人就就教他鉴别别千里马。。对喜欢的人就教教他鉴别普普通的马。。伯乐说：：千里马难难得一见，获获利很慢，，普通的马马天天都买买卖，获利利很快。韩非子说：：旷世良才才千年难求求，真正承承担国家社会的骨骨干，多只只是平凡的的贤人。能能有效的运运用这些中坚坚份子，就就是最善治治的人主。。（哲学与与屠龙术，选选择学科、、职业）巧不如拙魏将乐山去去攻打中山山国。一个个士兵说：：将军，中中山国君把令子煮煮死，做成成肉羹送给给你吃。乐乐山说：待待我把这碗碗肉羹喝光，，再出兵把把中山踏平平。魏王侯侯对诸师赞赞说：乐山山为了我的缘缘故，而吃吃了他儿子子的肉。一一个臣下说说：儿子的的肉都肯吃，，那还有谁谁的肉不肯肯吃呢？乐乐山灭掉中中山回来，，文侯奖赏他他的功劳，，但是怀疑疑他的忠诚诚了。孟孙猎得一一只小鹿让让秦巴西带带回宫里。。母鹿跟着着悲鸣，秦巴西便把把小鹿放了了。回宫后后孟孙大怒怒他赶走了了。过了三三个月又把他唤唤回来做儿儿子的师傅傅。一人问问，孟孙说说：他连小小鹿都不忍心让让它受苦，，又怎么会会忍心让我我儿子受苦苦呢？老马识途公元前663年，齐齐桓公帮燕燕国攻打入入侵燕国的山戎，相相国管仲和和大夫隰朋朋随同前往往。齐军是是春天出征的的，到凯旋旋时已是冬冬天，草木木变了样。。大军在崇山山峻岭中迷迷了路；管管仲靠老马马找到了回回齐国的大路路。智者对于自自己不知道道的事，即即使以马，，蚂蚁为师也不以以为耻。不不智者愚蠢蠢，却不知知以圣人为为师，其不笨笨到极点。。虱蚤之流子圃将孔子子引见给宋宋国宰相，，孔子退出出后，子圃问宰相相：你觉得得孔子如何何？宰相：：见过孔子子后，看你如如同虱蚤之之流，我要要将他引见见给宋君。。子圃说：你你向宋君引引见孔子后后，君主也也会看你像像虱蚤之流一一样。（孔孔子妒人也也遭妒）韩非子说：：下属往往往因为怕自自己失宠，，而不推荐比自己己优秀的贤贤人。如何何开辟管道道，不蔽贤贤人，是君主主的课题。。失败的面试试一名擅长考考核和薪酬酬设计的求求职者应聘聘人力资源源经理职务务，初试时时总经理感感觉不错，，就将他推推荐给公司司的办公室室主任，希希望对求职职者的实际际能力进一一步考察。。在求职者者胸有成竹竹，胜券在在握情况下下，那位主主任却以不不适岗为由由，最终建建议总经理理不录用该该求职者。。一方面面办公室主主任害怕求求职者推行行的考核政政策会给自自己带来压压力，影响响自己的既既得利益；；另一方面面，求职者者的能力和和水平会威威胁到办公公室主任的的地位。出出于这两点点考虑，办办公室主任任果断地将将“潜在的的威胁者””拒之门外外。嫉妒的壁垒垒当企业规模模扩张到一一定程度时时，组织层层次就会增增加，某些些高层利益益群体就会会设置屏障障阻止更高高水平的外外聘人员进进入决策层层，以保护护自己的既既得利益。。外企进入入中国以后后，曾经雇雇佣大量台台籍和港籍籍人士，这这些人在企企业中形成成壁垒使大大陆籍人员员很难接触触到最高决决策人。后后来，具有有国际经营营理念的大大陆籍人才才也越来越越多，大陆陆籍管理人人员已经越越来越不满满意现状，，就出现了了与现行高高层台港籍籍人员的竞竞争，但台台港籍人员员则利用现现有的优势势阻止大陆陆籍人士对对公司高层层的介入，，这是为维维护“小集集团”的既既得利益而而损害公司司利益的典典型案例。。卫人嫁女有一个卫人人，在女儿儿出嫁的时时候告诫她她说：出嫁嫁后，一定积积攒私房钱钱，嫁人后后被休掉是是常有的事事情，留点点钱以防万一一。女儿果果然一直偷偷偷攒私房房钱。后来来被以她积积攒钱财过多多为由，把把她休掉了了。禅宗的的故事。韩非子说：：人性自利利，过度的的为自己的的利益考虑虑，于是忘了自己己应做的角角色。鲁人徙越鲁国有一对对夫妻，很很擅长编制制麻鞋和丝丝绢，他们打算到到越国谋生生。一个路路人说：你你们二人前前往越国一定定会穷苦。。他们问：：为什么？？路人说：：因为越人都都是赤足而而行，披头头散发的。。你们虽然然有精湛的技技艺，但到到一个不需需要的国家家，当然会会变的穷困。。韩非子说：：成功的要要件是在对对的时间，，对的地方，做对的的事情。选选错了时间间，地点做做事，不失失败也难啊！远水近火鲁穆公使公公子或官于于晋，或官官于荆。犁犁且曰：假人于越而而救溺子，，越人虽善善游，子必必不生矣。。失火而取水于于海，火必必不灭矣，，远水不救救近火也脱离实际的的道理，就仿佛救不不了近火的的远水，不解决任何何问题。王寿焚书王寿看书在往往周国的路上上遇到隐士。。隐士说：任何事情情都是人为的的，而人的行行为乃是应时时而作，所以一一个智者绝不不以为世上有有一成不变的的事。书是因人人的智慧而产产生的。因此此一个智者绝绝不抱着书死读读，你何苦背背那么多书走走路呢。王寿寿就恍然大悟，，把书烧掉了了。韩非子说：有有智慧的人，，不以言辞教教人，也不将书藏于箱箱中，无所执执着，一切循循道而行。刘项原来不读读书焚书坑章碣竹帛烟消帝业业虚关关河空锁锁祖龙居坑灰未烬山东东乱刘刘项原来来不读书为羿持靶若是像后羿一一般的名弓箭箭手射箭。可可能连远自越国来的的客人都争先先恐后为他拿拿靶。若是幼龄稚童射射箭，则连慈慈母都要走避避开。韩非子说：已已知万无一失失的事，陌生生人也信得过，而而没有把握的的事，连亲子子也不能相信他。预留余地恒赫说：雕刻刻木偶最好先先把鼻子雕大大一点，眼睛雕小小一点。这样样的话，若鼻鼻子太大，还可以改改小，眼睛小小了可以加大大。若一开始鼻子就雕雕小了，以后后就无法加大大，眼睛一开始始雕大大了，，就无无法改改小了了。凡事若若能预预先谋谋划，，以后后也不不至于于无法法挽救，，彻头头彻尾尾失败败的地地步。。两嘴之之虫有一种种虫叫叫做昆昆，它它只有有一个个身子子，但但却有两两个头头两个个嘴巴巴。两两个嘴嘴巴为为了争争食，，而互咬咬拼命命，结结果便便把自自己咬咬死了了。韩非子子说：：一个个国家家的官官吏为为了私私利相相互争斗斗，而而招致致灭亡亡，都都是和和虫同同类的的东西。柳柳宗宗元的的《负负版传传》虱子争争猪有三只只虱子子为了了寄生生在猪猪的身身上而而争论论不休休。一个虱虱子说说：你你们为为何事事争吵吵？另另一个个虱子子说：：为了争那那块最最肥美美的地地盘啊啊！虱虱子说说：再再过不不久，，这只猪就就要被被杀死死吃掉掉了，，你们们还有有什么么好争争的啊啊？于是这这四只只虱子子联合合起来来吸取取这只只猪的的血。。使得得这只猪迅迅速瘦瘦了起起来，，人们们就不不再杀杀它了了。追逐利利益者者往往往只看看到自自己的的利益益而争争逐不不已。往往大处处着想想才能能看清清真正正的利利害关关系。。立法如如渊董阕与与作赵赵氏上上地的的长官官，巡巡行到到石仪仪山中中，见一深深渊深深不见见底。。问侍侍从：：有人人曾经经跌下下去吗吗？侍从说说：没没有。。有问问：有有小孩孩，瞎瞎子，，聋子子，精精神失常的的人曾曾经跌跌下去去吗？？侍从从说：：没有有。又又问：：牛马猪狗狗曾经经跌下下去吗吗？侍侍从说说：也也没有有。于于是董董阕说：如如果立立法严严厉明明确，，犯了了法就就像跌跌进了了无底底深渊，那那就没没有人人敢犯犯法了了。韩非子子说：：仁爱爱太过过，法法度就就很难难建立立，刑刑罚不能能坚确确，禁禁令就就无法法推行行。侥幸心心理楚国丽丽水中中产金金沙，，很多多人偷偷偷去去采。。官方方捉到就就会把把这些些人杀杀死。。但是是偷者者还是是不停停。一一个智者者问其其中一一人：：把天天下给给你，，可是是要把把你杀杀死，你你愿意意吗？？这个个人说说：天天下最最蠢的的人不不会答答应。智智者又又说：：金沙沙比起起天下下差得得远呢呢，你你为何何冒着杀杀头的的危险险来偷偷呢？？这个个人说说：因因为不不一定定会被捉捉到啊啊。韩非子子说：：彻底底执行行法令令，使使法网网周密密不漏，人人们无无幸免免心理理，便便不会会轻易易犯法法。使民赴赴死越王勾勾践想想攻打打吴国国复仇仇，先先试验验自己己教训训的功效效。他他放火火烧台台，击击鼓使使人救救火，，人民民争先先救火，，因为为救火火有赏赏。站站在江江边击击鼓使使人下下水，，人民争争先下下水，，因为为下水水有赏赏。作作战时时，击击鼓使使人前进进，人人民前前进而而不顾顾生死死，因因为打打仗有有赏。。韩非子子说：：信赏赏必罚罚，勇勇士们们便能能不顾顾水火，视视死如如归。。能依依靠法法律进进用贤贤能，，其鼓鼓励的的效果将将更大大很多多。仁义之之空小孩子子在一一块玩玩家家家，拿拿尘土土当饭饭，拿拿烂泥泥当菜，，拿木木头当当肉。。天黑黑了，，肚子子好饿饿，要要回家吃饭饭。肚肚子饿饿就吃吃这些些土饭饭和泥泥菜呀呀。这这些东东西玩玩玩可以以，怎怎么真真能拿拿来吃吃呢？？韩非子子说：：称扬扬上古古相传传的颂颂词，，说得得尽管管动听，，却不不切实实际，，称道道先王王的仁仁义，，却不不能拿拿来治理理国家家，这这些只只能说说着玩玩玩，，并不不能实实用。。爱多害害法魏惠王王问卜卜皮说说：你你听说说寡人人的名名誉如如何？？卜皮说说：大大家都都称赞赞大王王慈惠惠。魏魏惠王王问：：那么，我我的功功业会会发展展到什什么地地步呢呢？卜卜皮说说：会会发展到到灭亡亡。慈慈惠就就是不不残忍忍，好好施与与。有有罪不不罚，有有功不不赏，，还不不应该该灭亡亡吗？？韩非子子说：：仁爱爱太过过，一一定常常有宽宽恕，，法度度就难以以建立立，臣臣下就就冒犯犯君上上，禁禁令无无法推推行。。空言瘦瘦马韩宣王王对周周市说说：我我的马马夫有有充足足的饲饲料，，为什什么马肥肥不起起来？？周市市说：：马夫夫如果果真的的给马马吃饱饱，你不让让它也也会肥肥，反反之，，你不不让它它瘦也也会瘦瘦你不不调查清楚楚而只只是在在这里里说，，马是是不会会肥的的。天下事事理有有一定定的法法则，，由其其中去去推理理就不不会被蒙蔽蔽，光光是忧忧虑，，无法法解决决实际际问题题的。。卜妻做做裤郑县有有个姓姓卜的的人，，裤子子破旧旧了，，便让让妻子子做一条条新的的。妻妻子问问：做做什么么样的的。他他说：：就照照做原来来的做做就可可以了了。于于是他他的妻妻子便便照着着原来来的久的的裤子子做了了一条条一模模一样样的，，连破破旧之之处也也一样。。韩非子子说：：今人人学古古人之之道，，若不不能因因时制制宜，就就象卜卜妻一一样，，把破破旧的的补丁丁也学学上去去了。。死搬教教条，，食古古不化化，误误人不不浅。。吴起休休妻吴起给给夫人人一条条丝带带，让让她编编织一一条一一模一一样的，吴吴起夫夫人很很仔细细地编编了一一条，，比原原来的的更美美观，于于是吴吴起就就把妻妻子休休了。。执行法法令不不能随随个人人喜好好随意意曲解解更改改，否否则法令就就无法法得到到推行行了。。葫芦无无用宋国屈屈谷拜拜访齐齐国居居士田田仲说说：我我听说说先生生不仰仰仗他他人的生生活，，我有有一个个大葫葫芦，，坚硬硬如石石，皮皮厚不不容易易穿透，送送给先先生。。田仲仲说：：葫芦芦的可可贵就就是因因为它它能装装东西，你你的葫葫芦不不易做做成瓢瓢，要要它何何用呢呢。屈屈谷说说：““有道道理!我我马上上把这这个无无用的的东西西扔掉掉!可可现在在先生生隐居居深山山，虽不依依赖别别人为为生，，但对对于国国家也也毫无无用处处，和和我刚刚才说说的那个个大葫葫芦是是一样样的废废物。。”韩非子子说：：田仲仲不仰仰仗他他人的的生活活，可可是对对国家家来说，他他和无无用的的葫芦芦一样样，无无可用用处。。自命命清高高、脱脱离实实际者无无益于于社会会。让我离离人间间更远远些隐士认认定自自身的的清洁洁与这这个污污浊的的人世世无法法相容，只只得选选择离离开并并放弃弃。但但得有有较好好的经经济条条件作后盾盾，陶陶渊明明不愿愿为5斗米折折腰是是他根根本就就不需需要，否否则，，“种种豆南南山下下，草草盛豆豆苗稀稀”这这种令令农民民欲哭无无泪的的惨状状，就就不会会被他他老人人家当当作雅雅兴来来消遣了。。但有有时候候，隐隐士由由于有有了巨巨大的的名气气，朝朝廷就会一一再要要求他他们出出来做做官，，这种种情形形，好好比勒勒令决心守守节的的寡妇妇必须须改嫁嫁，令令人尴尴尬和和气愤愤。许许由洗耳，，汉武武帝与与康熙熙的态态度。。买履取取度郑国有有个人人准备备到集集市上上买双双鞋子子。他他事先先量了了量脚,上上市的的时候候却忘忘了带带尺寸寸。于于是，，急忙忙回家家去取取。等等他再赶回回来的的时候候，集集市已已经散散了。。忙乱乱一场场，结结果仍仍旧没没有买到鞋鞋子。。有人人奇怪怪地问问：““你为为什么么不用用自己己的脚脚试试试呢?””他回回答说说：““我宁宁可相相信量量下的的尺码码，也也不不相信信自己己的脚。。”韩非子子说：：不能能面对对问题题，适适当的的处理理，而而一味味的讲讲求先王王之道道，不不正象象是只只相信信过去去的尺尺码，，而不不相信信自己己的脚吗吗？画鬼最最易有一个个人为为齐王王作画画。齐齐王问问他：：什么么最难难画？他他说：：狗，，马最最难画画。齐齐王又又问：：什么么最容容易画？？他说说：鬼鬼最容容易画画。犬犬马都都是人人最熟熟悉的的东西，，经常常在人人是眼眼前，，画得得不能能不十十分仔仔细。。鬼魅是是无形形的，，谁也也没见见过，，所以以容易易画。。韩非子子说：：君主主听取取言论论，有有的言言论深深远广广大，但但没有有功用用，虚虚幻无无定的的最容容易随随意捏捏造。。所以要要求实实效。。妇人之之仁郑县卜卜先生生的太太太到到市场场上买买了一一直鳖鳖回家，走走到一一座桥桥时，，发现现鳖不不停挣挣扎，，卜先先生的的太太便便觉得得这鳖鳖是口口渴了了，内内心不不忍鳖鳖痛苦苦，便便放鳖到到水里里喝水水。鳖鳖就逃逃跑了了。韩非子子说：：仁人人利施施他人人，并并不希希望回回报，，但事实实上，，多数数人并并非如如此。。恻隐隐之心心、仁仁义之之举不能能发展展到迂迂腐荒荒唐的的地步步。襄公之之仁前６３３６年年，宋宋襄公公和楚楚国在在泓水水交战战。宋宋兵已已经列列好阵势势，楚楚军还还未渡渡过河河来。。有人人向襄襄公献献策说说：““楚军军多而宋宋兵少少，请请大王王下令令发动动攻击击!””宋襄襄公说说：：“我我听君君子讲：：‘交交锋时时，不不再杀杀伤已已经受受伤的的对手手；取取胜时时，不不擒获头头发斑斑白的的敌人人；人人处于于险地地，不不投石石下井井；人人处于于困境，，不逼逼他走走投无无路；；不进进攻尚尚未列列成阵阵的队队伍。。’结结果宋兵兵被打打得大大败，，襄公公受重重伤，，三天天后就就死了了。这就是是爱好好仁义义而招招致的的祸害害！在在古代代战争争中，，对方方没有列列好阵阵就进进攻，，与现现代战战争中中的不不宣而而战，，一样样是违违反游戏戏规则则。曾子杀杀猪曾妻急急着去去市场场买东东西，，孩子子哭着着要跟跟去，，就说说：你你先回去去，等等妈妈妈回来来了给给你杀杀猪吃吃。曾曾妻由由市场场回来来看到到曾子正正要杀杀猪，，便慌慌忙阻阻止。。说：：我刚刚刚只只是哄哄孩子子。曾曾子说：：孩子子现在在什么么都不不懂，，一切切都要要跟父父母学学，你你现在在骗他等等于教教他欺欺骗他他人，，母亲亲骗了了孩子子，孩孩子以以后还还怎么么相信信自自己己的的母母亲亲呢呢，，以以后后还还怎怎么么去去教教导导他他呢呢。。于于是是曾曾子子就就杀了了猪猪给给儿儿子子吃吃。。韩非非子子说说：：君君主主对对与与法法令令上上一一定定要要贯贯彻彻始始终终，，如如经经常常改变变，，那那么么法法令令还还怎怎么么实实行行呢呢？？聪明明独独断断申不不害害说说：：能能看看清清别别别别人人看看不不清清的的，，就就做明明。。能能听听懂懂别别人人听听不不懂懂的的，，就就叫叫聪聪。。遇遇到到事情情，，都都能能够够自自行行决决断断，，就就可可以以领领导导天天下下人人了。。如虎虎添添翼翼《周周书书》》：：毋毋为为虎虎傅傅翼翼，，将将飞飞入入邑邑，，择择人人而食食之之。。如如果果让让不不肖肖之之徒徒掌掌握握了了权权力力，，就就如如同老老虎虎加加了了翅翅膀膀，，桀桀纣纣害害人人，，完完全全是是依依仗仗天天子的的威威势势。。权势势，，当当它它可可养养虎虎狼狼之之心心，，而而为为暴暴乱乱之之事事时，，就就成成为为天天下下的的大大患患。。齐王王选选后后齐威威王王的的夫夫人人去去世世，，宫宫中中有有十十个个妃妃子子，，齐齐威威王都都很很喜喜欢欢。。薛薛公公问问齐齐威威王王：：到到底底想想立立哪哪一一个个做做皇后后。。齐齐威威王王无无明明确确意意见见。。因因此此薛薛公公准准备备了了十十副副耳环环献献给给威威王王，，其其中中有有一一个个特特别别美美丽丽。。第第二二次次，，薛公公发发现现一一个个妃妃子子戴戴中中那那其其中中最最美美丽丽的的一一对对耳耳环。。于于是是便便劝劝说说威威王王将将其其立立为为皇皇后后，，威威王王听听后后大大喜，，说说：：你你的的观观点点跟跟我我的的一一样样啊啊。。韩非非子子说说：：君君主主显显露露喜喜好好，，官官吏吏适适应应君君主主的的心理理，，官官吏吏便便可可以以迷迷惑惑君君主主。。治国国需需术术造夫夫在在田田里里耕耕种种，，看看见见一一对对父父子子驾驾车车经经过过，，马马受到到惊惊恐恐不不肯肯前前进进。。造造夫夫说说：：我我来来试试吧吧。。于于是是造造夫夫便用用驾驾车车技技术术，，马马果果然然乖乖乖乖听听话话。。韩非非子子说说：：没没有有方方术术去去治治理理国国家家，，本本身身劳劳苦苦，，国家家还还是是混混乱乱。。有有方方术术去去治治理理国国家家，，那那么么本本身身安安逸，，又又能能统统治治天天下下。。集权权分分权权造夫夫驾驾驶驶马马车车，，能能使使马马完完全全按按照照自自己己的的意意愿愿。。但当当途途中中跳跳出出野野猪猪，，马马受受惊惊吓吓，，怎怎么么都都不不听听使使唤唤的的时候候，，造造夫夫就就无无可可奈奈何何了了。。韩非非子子说说：：人人主主的的权权利利是是统统治治国国家家的的威威力力，，若若是威威力力被被分分去去了了，，国国家家便便难难以以治治理理了了。。良药药苦苦口口古时时候候有有句句谚谚语语：：施施政政如如同同洗洗头头发发，，虽虽然会会掉掉头头发发，，也也不不能能不不洗洗。。挖挖脓脓挤挤血血是是非非常常痛苦苦的的事事情情，，吃吃药药也也是是苦苦口口难难咽咽。。但但若若是是因因为怕怕痛痛怕怕苦苦就就不不挖挖脓脓，，不不吃吃药药，，那那么么就就无无法法医治治疾疾病病了了。。韩非非子子说说：：吝吝啬啬脱脱落落头头发发的的损损耗耗，，而而忽忽略生生长长新新头头发发的的利利益益，，就就是是不不知知权权衡衡轻轻重重的的人。。长袖袖善善舞舞俗语语说说：：衣衣袖袖长长，，跳跳起起舞舞来来容容易易表表现现得得好好。。钱钱财财多多，，做做起起生生意意来来，，容容易易亨亨通通得得利利。。强强秦秦10次次变变法法，，很很少少失失败败，，弱弱小小的的燕燕国国，，只只一一次次就就失失败败了了。。并并非非前前者者聪聪明明后后者者愚愚笨笨，，而而是是两两国国的的内内在在条条件件不不同同。。韩非非子子说说：：凭凭借借多多，，条条件件优优越越就就容容易易做做好好事事情情。。安安定定强强盛盛的的国国家家容容易易制制订订出出好好的的政政策策。。所所以以要要国国家家富富强强先先要要内内政政自自强强着着手手。。势为为长长袖袖韩说说：：““圣圣人人的的德德行行象象尧尧舜舜，，行行为为象象伯伯夷夷，，如如他的的地地位位不不被被人人拥拥戴戴，，就就无无法法功功成成名名就就。。因因此此，，有有势的的人人，，众众人人就就用用力力帮帮助助他他，，身身边边的的人人与与他他结结交交而而成全全他他，，离离他他远远的的人人用用好好名名声声赞赞誉誉他他，，地地位位高高的的人人用自自己己的的影影响响力力来来支支持持他他。。有势势与与无无势势，，不不仅仅决决定定着着领领导导者者在在组组织织中中的的影影响和和作作用用，