宋才发：严格教育是研究生导师的基本品格

PAGEPAGE11宋才发：严格教育是研究生导师的基本品格严格教育是研究生导师的基本品格宋才发鞭策学生养成严谨有序的学习态度。古代教育家陆九渊指出：“天下若无着实师友，不是各执己见，便是恣情纵欲。”[1]启蒙读物《三字经》也说过：“养不教，父之过；教不严，师之惰”；“玉不琢，不成器；人不学，不知义”[2]。中国还有句老话叫“严师出高徒”。我不敢自吹自己就是多么好的“严师”，也不敢夸海口我教的学生都是多么优秀的“高徒”。但是我坚信知识改变命运，习惯和细节决定成败，因为从细节上最能看出一个人的真实品行。据说在中日甲午战争前夕，清朝的北洋海军编队到日本访问。北洋海军的军舰都是从欧洲购进的，是当时世界上配置精良的军舰，舰上官兵的待遇也非常优越。所以，北洋海军的官兵一个个趾高气扬、不可一世，根本不把小日本放在眼里。但是，当日本的一些海军将领登上北洋舰队的战舰参观时，他们却看到了这样一些细节：甲板上乱丢垃圾，大炮身上落满灰尘，官兵洗过的衣服鞋袜随便地在军舰上晾晒。当时日本将领就确信这样作风懒散的军队，即便拥有世界上最先进的装备也不可怕。果然在此后的甲午海战中北洋海军一败涂地，几乎全军覆没。这当然不全是作风懒散的缘故，但是懒散的作风肯定是重要因素之一。有人说细节决定成败、决定命运，这显然言重了一些。但是细节影响成败、影响命运却是不争的事实。任何大节都是由细节组成的，任何细节都同大节有关。世界上没有任何孤立的细节，也不存在没有细节的大节。所以，无论做人还是做事，都必须注重细节，从不起眼的小事做起。不重视生活中的细节，这种看似洒脱的生活态度，其实是一种对生活不负责任的表现。自古江山易改，秉性难移，一种惯性的东西要破除它很不容易。因而每届新生入校的第一个学期，我都要有意无意地对新生的宿舍进行多次检查，从一开始就督促他们养成珍惜宝贵学习时间的良好习惯，绝对不允许他们在宿舍里打扑克、走象棋、抹麻将。记得2003级新生入校后第三周的一个晚上，10点钟左右我突然抽查一位博士生的宿舍。敲门进去后发现4位同年级不同专业的博士生在房间里玩扑克牌，其中还有一位是我熟悉的某大学的副校长，4人见我进门后红着脸“齐唰唰”地站起来。我首先问我的学生：“这扑克牌是谁的？是不是你主动邀请他们来打扑克的？”弄清情况后我毫不客气地对他们说：“我宋某人没有开设扑克专业，决不允许任何人在寝室里打扑克。我不论你是谁？来这里读书的统统是学生，必须遵守规矩。你们学校花钱送你们来中央民族大学是学知识的，不是让你们来打扑克牌的。如果一定要玩扑克牌，明天一早就卷铺盖回你们学校玩去，我也管不着。”自后在我指导的学生当中，再也没有敢在寝室里玩扑克牌的人。湖北有个说法叫做“三早折一工”，即是说起三个早，抵得上一个完整的工作日。时光和精力都是我们自己的，绝对不可有半点浪费！因而我一辈子习惯早起。为了培养弟子们有条不紊的生活习惯，我隔三差五地在早上7：30左右，给他们宿舍打电话催促起床，不让他们养成睡懒觉的坏毛病。一般在晚上10：30左右，给他们宿舍或者手机打电话，了解他们现在在哪里以及在干什么？不让他们养成不好好读书，到处闲逛以及过早睡觉的坏习惯。我以为一个人的性格，最终决定一个人的命运。在通常的情况下，总是由人的行为变为人的习惯，习惯又养成人的性格，性格最终决定人的命运的。一个人要想把握住自己的命运，就必须努力塑造自己的性格。所以，做教师的不得不重视学生良好学习习惯和生活习惯的培养。诚如我独立培养的2007届博士杨道波在学位论文“后记”中所言：“三年时光，我深感做学问之艰辛。如今板凳尽管已不再冷，但内心的那种恐慌与紧张，是没有读过博士的人根本无法体会的。三年光阴，我深感岁月之匆匆。首都之大、之美，却没有宽裕的时间和轻松的心情去认真地玩味，生活圈子主要囿于母校与国家图书馆。然而尽管如此，由于专业跨越、视野局限、能力欠佳等种种制约因素，辍笔之作仍不能说完美无瑕，浅薄、疏漏之处肯定会有。然而这一研究历程和学术训练仍带给我莫大的收获。思考方法、阅读方法、文献资料搜集方法及写作方法等都有较大的长进；踏踏实实做学问的态度得以养成；老老实实做人的风格进一步强化。所有这些，汇聚为我的人格、品格和风格，并不断优化、升华。”[3]对于招进来身兼行政职务的政府官员，我无论他在何等重要部门工作，在遵守学校纪律和学业要求上，不给予半点特殊和照顾。我深知自己人微言轻，唯恐学生在哪方面稍有闪失，我可没有那么大的面子去为他们说情和求人。正因为弟子们深深地懂得导师的为人和个性，也就努力做一个兢兢业业的本分学生，没有哪个学生给我添过乱、捅过漏。现在我可以自豪地说，本人培养出来的研究生无论他们从事什么工作，个个都是很争气、很敬业、很有作为的好学生。督促学生养成勤奋务实的良好作风。当没有人看好你的时候，你一定要相信自己；一旦机会来临了，就要紧紧抓住不放。记得有一个周末我在与研究生交流思想时，给他们讲了一个高中毕业生到深圳谋职的故事。这个高中生因为学历低又没有一技之长，他辗转数日毫无结果。一天他在报纸上偶然看到一家刚开张的四星级酒店招聘服务员，待遇比较优厚、薪水也比较高，他的普通话讲得不错，准备全力去争取。面试的地点设在一家宾馆的包间里，负责面试的是一位衣着笔挺的老人，老人漫不经心地看着他那份没有文凭和经验的简历。尽管他心里没有把握，但他脸上却露出自信的微笑。“明天上午8点复试”，老人说完就招呼下一个人进来面试。次日7点他赶到那个包间时门还没有开，但是看见门上贴着一张纸条，内容是告诉他们复试的地点改到了酒店。他立即往那家四星级酒店赶，赶到的时候差6分钟就是8点。负责接待的年轻人抱歉地说：“老总正在开会，不知道什么时候复试，你们随便坐吧。”这时共到了6个来参加面试的人。9点钟的时候负责接待的人说：“大家闲着也是闲着，能不能帮我们打扫一下酒店大厅的卫生？”他一听就主动地干起来，而且做得非常认真。他们刚把大厅打扫干净，那个面试的老人出来了，并且说他就是总经理。他很和蔼地说：“感谢大家的帮忙，你们中午就在酒店吃便饭，下午再复试吧。”席间他们都有点拘谨，总经理笑着说：“大家能聚在一起用餐是缘分，不必客气，随便吃，随便吃。”他这样一说气氛慢慢地活跃起来。饭后总经理突然说：“复试结束了。我们这儿要求特别高，所以只有两人合格。”想不到其中竟然有他！没有被选中的人心怀不满地质问总经理为什么？总经理很平静地说：“请你们听我解释。我是有意变动复试地址的，可有人把我们的通知给撕了，目的是减少竞争对手，但是她不知道我会专门派人补贴并进行监视。有人8点钟才赶到原地点，愚以为她并不迫切需要这份工作，试想如果在路上出点小事，譬如塞车不就迟到了吗？有的人义务给我们打扫卫生的时候很不乐意；有的人在吃饭的时候挑挑拣拣。如此等等小事，却能看出一个人是否诚实可靠，是否勤快，是否知道体谅和照顾别人。你们说是不是？你们没被录取就算是对我有意见，我也要劝告你们：良好的习惯比文凭更重要！”[4]现实生活确实是这样。我们的每一个动作、每一种行为多次重复，就能进入自己的潜意识变成习惯性动作。人的知识积累、才能增长、极限突破，都是习惯性动作和行为不断重复的结果。一个一个良好习惯的培养，并非一朝一夕可以完成的，它需要经过长期地、反复地坚持与练习，最后才能成其为一个不易抛弃的勤奋务实的工作作风和工作方式。一旦我们成功地改掉了第一个坏习惯，以后改掉其他坏习惯就会变得越来越容易。事实上随着一个一个坏习惯被好习惯所取代，我们就变得越来越善于改变自己生活习惯的人。我以为一个读书人最可贵的品质，就是能够明智地意识到什么是不应当相信的东西？譬如，书都是由人写出来的，人又是世界上最狡猾的高级动物。并不是每本书都在传授知识或者传播真理，有些书说白了就是“匠人书”，有些书甚至是“奴才书”。所以，我以为尽信书不如无书。读书贵在用心思考，要看出书中的对与不对，这才是读书。遇事需要多问几个为什么，在脑子里多划几个问号，从而砺练出一种勤奋思考、严谨求实、精益求精的品质来。只有一个人的鉴赏力和判断力，才是他智慧的真正体现。我经常说“细节决定成败，多问避免闪失”这句话，就是说无论是学习、工作，还是生活、生命，最大的敌人就是随随便便、马马虎虎和不求甚解。“质疑”本是无限地探求，多问几个为什么，就等于掌握了解决问题的钥匙。事实上科学发现的过程，就是一个由好奇、疑虑开始的不断飞跃。因此，在指导研究生进行学术探讨的过程中，我特别注重培养他们“打破砂锅纹（问）到底”的求索精神，在追问中透过现象看本质，学会发现问题并善于自己动手解决问题。勉励研究生加强人文素养的修炼。人文素养说到底是一种为人处世的基本德性、价值观或者人生哲学，我们通常所说的科学精神、艺术精神和道德精神均蕴含其中。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容，是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。社会人文素养的质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果，既是衡量社会文明的尺度，也是社会文明的标志。加强人文修养就要承认并尊重文化的多样性，对于差异和不同能够抱着宽容的态度。宽容是一种博大而深邃的胸怀，它能够采取兼容并包的态度，不把自己认为“是”或者“非”的东西强加于人，有容乃大。先哲林则徐曾书一联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”[5]气量、胸怀是一个人最终能否担当大任的内在品格，我们通常说“宰相肚里能撑船”，讲的就是做人要豁达大度、胸怀宽阔这个理儿。只有胸怀宽阔坦荡的人，才能够显现出非凡的气度，才能够拥有较强的个人魅力，才能够容忍他人的缺点和错误，才能够把有才干的人集中到自己的身边。我觉得容人之过，释人之嫌，不仅是一种为人的度量，同时也是一种生存谋略。正是从这个意义上，我认为人文修养对每个人妥善地处理个人和社会的关系，实现自己人生价值是非常重要的。只有做到“各美其美，美人之美”，才能最终实现“美美与共，天下大同”[6]。因而在日常生活中，人们习惯讲的都是“求同存异”。然而我以为在学术研究的过程中，又必须多一点求异存同的精神。因为学术研究贵在创新，这就要求研究方法和研究成果要有“异”于前人和有“异”于他人之处。从某种意义上说，求异存同实质上就是突破常规和陈旧的思维方式。所以，在不断发展和完善的市场经济条件下，人文视野、人文修养不能被物质利益所占领，应当有足够的人文精神。现在是一个普遍尊重科学技术的时代，科学技术是第一生产力，但是科学技术和人文精神应当是内在统一的。世界正处在经济全球化的时代，经济全球化讲的是经济领域，在文化领域各个民族都有自己固有的传统，有它的民族精神、民族特点，这种传统、精神和特点是不可能在经济全球化中消失的。在经济全球化日益发展的情势下，各个民族对于本民族文化的研究、传承和弘扬是非常重要的。无论我们从事何种工作，多一点人文修养总是有益处的。《周易》里有一卦曰：“君子以多识前言往行，以畜其德”[7]。这里所说的“德”，就包含有人文修养的意思。培养学生吃苦耐劳和艰苦创业精神。吃苦耐劳和艰苦创业精神，最直接也最质朴地体现了中华民族的传统与美德。现在的青年人绝大多数都生活在蜜罐里，假如你偶尔提及“吃苦耐劳”这个字眼，马上就会有学生问：“老师，现在都什么时代了？你为什么还要老提吃苦耐劳呀？”其实我们的社会和青年一代太需要吃苦耐劳精神了，不要以为吃苦耐劳精神只有在生活艰苦的条件下才需要。为了使学生明白这个道理，我在授课时特把美国中央情报局关于演变中国的《十条诫令》作为反面教材公开示众，教育学生懂得树立吃苦耐劳精神的极端重要性。《十条诫令》全文如下：“（1）尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。（2）一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……核心是宗教传布。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半。（3）一定要把他们青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信。（4）时常制造一些无风三尺浪的无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的因子。特别要在他们的少数民族里找好机会，分裂他们的地区，分裂他们的民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽视的策略。（5）要不断地制造‘新闻’，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织他们自己的言词来攻击他们自己。（6）在任何情况下都要传扬民主。一有机会不管是大是小，有形无形，都要抓紧发动民主运动。无论在什么场合，什么情况下，我们都要不断地对他们(

政府)

要求民主和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人民就一定会相信我们说的是真理。我们抓住一个人是一个人，占住一个地盘是一个地盘，一定要不择手段。（7）要尽量鼓励他们(

政府)

花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用，使他们的货币贬值，通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就会完全垮台。（8）要以我们的经济和技术的优势，有形无形地打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们(

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就显得疲软。一个疲软的政府就会带来更大更强的动乱。（9）要利用所有资源，甚至举手投足、一言一笑，都足以破坏他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊自信的钥匙：就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。（10）暗地运送各种武器，装备他们一切的敌人，和可能成为他们的敌人的人们。”[8]中华民族是一个以吃苦耐劳著称的民族，吃苦耐劳是我们的立国之本，也是良好民族素质的根本表现。而好逸恶劳、怕吃苦、贪图舒适，都不是成大事者应有的征兆。自古由俭入奢易，由奢返俭难，只有盛时常作衰时想，才能够真正做到防患于未然。我以为吃苦耐劳是一个人的基本素质和必备的美德、奋发向上的动力，更是一种居安思危、永远能够适应生活的保证。大凡在事业上不甘平庸而有所作为的人，往往都能够从贫困、劳苦中挣扎出来，成为人人尊敬的“人上人”。司马迁在《太史公自序》中，表述《史记》选择什么人入“列传”时说：“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传。”[9]《史记》所敬佩、歌颂的都是为社会、为世人做出了突出贡献，或是在立德、立言上有突出表现的人。在司马迁的笔下，不只他所敬佩的人是艰苦奋斗的人，即使那些受到他批判的人，也几乎都具有这种积极奋斗的精神。司马迁这样看别人，也这样严格要求自己。如在《太史公自序》中引用他父亲的话说：“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”[10]他感于时代的要求与父亲的教导，立志要继孔子之后写第二部《春秋》。在我们的社会里，无论那些成大器者还是成小器者，无一不是从苦中浸泡、从劳累中走过来的人，我以为树立吃苦耐劳精神是人生成长和发展中最基本的功夫。培育和树立学生必胜的自信心。人与人交往通常是意志力与意志力的较量，不是你影响他，就是他影响你。一个没有自信心的人，无论他有多么大的潜力，这些潜力终究是无法被开发和利用的。我们要想别人相信自己，首先就要自己相信自己。只有具备强大自信心的人，才能够感染别人、打动别人进而征服别人，最终让对方因为受到你的影响而相信你。如果你老是缺乏自信心，总觉得自己很脆弱的话，别人也往往会随着你的思路和暗示，认定你就是那个最差的人。世界上大多数不能够走出生存困境的人，恐怕都是由于对自己信心不足导致的，他们就像一颗脆弱的小草一样，毫无信心去经历风雨，这是一种可怕的自卑心理。我以为最令人厌恶和鄙视的，要算那些犹豫多疑、“石磙都压不出个屁来”的人。自信心源自个人的能力，相信自己说到底就是正视自己的优势，相信自己的能力，认为自己有权占据一个空间。所以，意志力既是一种自我引导的精神力量，也是引导我们走向预定目标的精神力量；任何一种精神上的进步或者物质上的收获，都是增强人的自信心的滋补剂。记得美国思想家爱默生就曾说过：“自信是煤，成功就是熊熊燃烧的烈火。”一个人只要有坚强的意志力就能够超越他的环境，天才和普通人相距有时仅“一步”之遥。同时代的人往往不理解这一步就是千里，后代人又往往盲目相信这千里就是一步。因而历史上便有了同时代人为此而谋杀天才，后代人又为此在天才的肖像面前焚香膜拜。必胜信念是人生最珍贵的宝藏，它可以使人免于失望，免于那些不知从何而来的黯淡念头，促使人勇敢地面对艰苦的人生。人一旦丧失了信念，那是一件非常可怕和可悲的事情。我给学生讲过这样一则故事：有一个孤儿曾向高僧请教如何才能获得成功。高僧指着一块陋石说：“你把它拿到集市去卖，但无论谁要买这块石头，你都不要卖给他。”孤儿于是到集市去卖石头。第一天、第二天无人问津，第三天有人围过来问这块石头出卖的价钱。第四天石头已经能够卖到一个可观的价钱了。高僧又说：“你把石头拿到石器交易市场去卖，同样不要卖给任何人。”第一天、第二天人们视而不见，第三天才有人围过来问价。以后几天石头的价格已被抬得高出了石器的价格。高僧又说：“你再把石头拿到珠宝市场去卖，仍然不要卖给任何人。”可以想象得到又出现了前面那种情况，甚至于到了最后石头的价格已经比珠宝的价格还要高[11]。其实在我们这个世界上，大凡人与物尽皆如此。如果你自暴自弃地认定自己是一块不起眼的陋石，那么你可能一辈子真的就会成为一块陋石。如果你信心百倍地认定自己是一块无价的宝石，那么你最终可能就会成为一块宝石。每个人的本性中隐藏着自信心，高僧其实就是在挖掘那位孤儿内在的信心潜力，我以为高僧的教诲足以影响那个孤儿的一生。我还献身说地给学生讲述过我自己当年报考大学的经历。1977年高考报名前夕，我在湖北省广济县龙坪朝阳中学任语文教师，既是粉碎“四人帮”后首届全县文教战线标兵，又是“龙坪文教站”重点培养对象。文教站长朱才熙同志对我关爱有加，建议我不要报考大学，担心万一没有考上会影响我在龙坪公社全体教师中的威信。尽管我对朱站长的善意规劝心存感激，但是我始终觉得“人生难得几回搏”，如果放弃和失去了这次拼搏的机会，我会后悔一辈子的。我自信自己有一定的实力：一是因为我多年从事中学语文教学，在教学相长中积累了一定的语文基础知识；二是我过去从事秘书工作，对政治有一定的了解和把握；三是报考文科的考生一般数学都不好，而我中专学的是数学，理应有一定的应试能力。于是我请朱站长夫人周姣娥老师帮忙做站长的工作，我因之获得了报考“文科”的资格。我本应完整地出席11月23—25日在县城举行的“广济县首届文教战线先进集体、先进工作者代表（劳动模范）表彰大会”[12]，由于想争取更多一点时间备考，我在出席了大会的开幕式之后，连夜步行30多里路程回校，一边给学生上课、一边抓紧复习。苍天不负有心人，我终于以优异的考试成绩录取为华中师范学院政治系学生，给关心我的领导和亲人们交了一份完满的答卷。我切身的体验证明，一个人如果在大事面前患得患失，丧失进取的信心终将一事无成。我以为信心是人的一种本能，天底下没有任何一种力量可以和它相提并论。有了自信心才能够感觉到自己的能力，其作用是其他任何东西都无法替代的。有信心的人尽管也会遭遇挫折和危难，但是他决不会因之而灰心丧气。在现代社会里，每个人都有很大的压力，关键在于你能否承担和释放。当一个人在生活道路上遭遇到挫折乃至打击的时候，应当理智地设想出更糟糕、更痛苦的结局。这样一来精神上和心理上的压力就会随之缓解，生命的承受力和韧性就会迅速增加。坚持自己的必胜信念，有信心按照预定计划行事的人，比一遇到挫折就放弃抱负的人更具优势。任何人一旦失去了信心，无异于违背了自己的本性，从而一切都不敢肯定，人生无异于失去了“根”。我深切的体会到，任何一个稍有抱负的人，都应当懂得如何在“谦虚”和“自信”之间保持一种平衡，才不至于在“自卑”和“自负”中跌倒。引导学生正确地面对“机遇”和“等待”。无论在哪个行业或者在哪个部门，最缺少的永远是做事非常执著和专注的人。做事执著和专注的人永远不缺机遇。所以，我在给研究生授课时经常说：“机遇永远是为有准备头脑的人准备的。”记得1972年12月20日我从广济师范学校（县级师范）毕业，分配到广济县大金区任小学任教师。同时分配来的还有黄冈师范学校（地级市师范）毕业生，我们一共18个人，按照规定同一天到“大金区文教站”报到。文教站长张在和同志根据区委书记韩国侯的指示，把我们18个新分来的教师统统派到知识青年点作一次社会调查，春节后再到具体学校去上班。18个人分别被派到18个“知青点”做调查工作，其中有16人在下面玩了10多天两手空空的回来，有1人提交了一份调查提纲，只有我提交了一份《关于广济县大金区连城湖大队知青点存在的现实问题及思考》的调查报告。在调研工作总结会上，文教站长张在和没有直接批评那些新来的老师，但是他充分肯定和表扬了我的求是务实精神，认为这是在人生的道路上迈好了第一步。区委书记韩国侯因之点名把我留在区文教站工作，其余同志分派到全区急需的乡村小学任教师。从某种意义上说，区委领导派我们到“知青点”做调查，实际上是对我们素质和能力的一次综合考试。正是由于我不失时机地抓住了这次“机遇”，从而为我跨过小学教师的门槛直接在区委办公室当秘书，后来又顺利地担任中学教师铺平了道路。我还给研究生讲了这样一个故事：从前美国有两位住在乡下的陶瓷艺人，一位叫“吉姆”，一位叫“休斯”。他们经过十多年的反复试验，烧制出了他们认为最好的陶罐。当他们幻想着全华盛顿哥伦比亚特区人马上就能用上他们的陶罐，他们也能因此而过上富裕生活的时候兴奋不已。于是他们雇了一艘轮船，将所有陶罐运到华盛顿哥伦比亚特区去卖。但是他们连做梦也没有想到，轮船在行进途中遇到了强烈的风暴。待风暴过后轮船靠岸的时候，发现船舱里的陶罐全部成了碎片，“富翁梦”也随着陶罐一起破碎了。吉姆提议先去酒店住上一晚，认为来一趟城里不容易，不如休息一晚明天再去城里四处走走，好好见识见识。而休斯则捶胸顿足地痛哭起来，生气地质问吉姆：“你还有心思去城里四处走走，难道你就不心疼我们辛辛苦苦烧出来的那些陶罐?”吉姆心平气和地说：“我们失去了那些陶罐，本来就够不幸的了，现在如果我们因此而不快乐，那不是更加不幸吗?”休斯也觉得吉姆的话确实有道理，于是就跟着吉姆到城里玩了几天。然而他们在玩的过程中意外地发现，城里人用来装饰墙面用的东西，非常像他们烧制陶罐的材料。于是他们索性将那些陶罐的碎片全部砸碎，做成马赛克出售给城里的建筑工地。结果他们不但没有因为陶罐的破碎而亏本，反而因为出售马赛克而大赚了一笔。这个故事告诉我们，机遇总是像一个调皮的孩子，在曲折的人生道路的某个岔道口与你玩着捉迷藏的游戏，这个时候良好的心态便是决定成败的关键[13]。当然不是任何时候都有这样好的机遇，有时生活也需要耐心地等待。“等待”尽管花费了我们很多时间，但是在生活中不能没有等待。譬如，当你兴致勃勃地到新开张的饭店去吃饭，却遇到慢吞吞地上菜速度，对此你只能焦躁地等待；当你驰车经过一个繁华的街道遇到红灯的时候，你只得规矩地等待；当你去商店购物、到车站买票，前面已排了很长很长的队伍时，你不得不安静地等待。我们每个人都曾经等待过、也被等待过，只要有生活就必然会有耐心等待的时候[14]。对于像我这样急性子的人，等待无疑是一种莫名的焦虑。然而懂得并学会了等待的人，往往能够得到命运的垂青；不懂得等待的人，可能会经常受到命运的捉弄。“等待”与“机遇”对于每个有抱负的人来说具有同等重要的意义，因为等待也是一种责任。湖北有句俗话叫：“心急吃不得热豆腐”，“一口吃不成个大胖子”。有好些事情是需要漫长等待的，多数事情都有它自身的规律性与时间性，过于心急就会出现欲速则不达的结果。挫折对于任何一个人来说都是必不可免的。只有经历了刻骨铭心的挫折，才能够获得轻易得不到的东西，付出与获得永远是对等的。如果看上去好像明显不对等，这便是时候或者火候还没有到，需要我们继续耐心的等待才行。记得法国19世纪浪漫主义作家大仲马在其名著《基督山恩仇记》的结尾这样说过：“永远不要忘记，在上帝为人类揭开未来之前，人类的全部智慧都包含在这两个词汇中：这就是‘等待’和‘希望’。”人与人从生理结构上来说并没有什么差异，人与人的不同主要在于内心的不同。也就是说良好的心态，不只是决定着一个人工作或者事业的成功与否，而且决定着一个人的人生命运。譬如，有不少人在刚走向社会的时候，不是心气太高就是定位太离谱，似乎自己就是这个世界的救世主，认为自己有知识有能力，是来这里做大事情的，对于自己目前所处的岗位和正在做的事情不屑一顾。其结果往往事与愿违，通常被碰得头破血流，甚至连自己的生存都非常困难。也有些人总喜欢说自己现在的环境是别人造成的，不好的环境决定了他的人生位置。其实你所在的这个世界、这个岗位或者这个工作，并不是专门为你而设立的，它们实际上先于你而存在。一个人到底能够飞多高、多远，并不完全取决于其他因素，而是由他自己的态度决定的。不要一味地责问国家、社会和单位给了你什么？而要平心静气地问问自己，咱到底给国家、社会和单位做了什么？我们既然选择或者同意到这里来工作，就意味着已经接受了这里的馈赠。爱才是存在的乐趣，恨只会使自己更加痛苦。果真能够以一种积极的心态去做好自己本来不愿意做的事情，我以为这是人生的一种智慧、本领和生存的策略，更是人生的一种责任。不付出巨大而艰苦的努力，任何梦想都不可能变成现实。我们应当懂得感恩和知恩图报，积极主动地承担属于自己的那份社会责任。能者宜得，忠者难求。在我看来忠诚和执着远比能力更重要，光有能力而没有职业道德的人，终究会使所有接近他的人敬而远之。当一个人一旦失去忠诚的时候，同时失去的还必有一个人的尊严、诚信、荣誉和安身立命之本。[1]

[南宋]陆九渊：《语录下》，《陆九渊集》卷三十五。[2]《三字经》修订工程编审委员会：《三字经》（修订本），《光明日报》2008年4月28日，第12版。[3]

杨道波著：《自治条例立法研究》，人民出版社2008年版，第227—228页。[4]

柏兴武：《良好的习惯比文凭更重要》，《纪实文摘》2007年12期，第69页。\