《周国平敬畏自然》课件

敬畏自然Readingtime作者简介主要内容相关评论推荐理由走近作者周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，西南政法大学教授。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。中国当代著名学者，哲学学家，散文家，作家。Readingtime著作：《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情——我的心灵自传》、《偶尔远行》、《宝贝，宝贝》随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《碎句与短章》诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》、《周国平人文讲演录》等译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。作者简介敬畏自然1我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。2人类曾经以地球的主人自居，对地球为所欲为，结果破坏了地球上的生态环境，并且自食其恶果。于是，人类开始反省自己的行为。

反省的第一个认识是，人不能用奴隶主对待奴隶的方式对待地球，人若肆意奴役和蹂躏地球，实际上是把自己变成了地球的敌人，必将遭到地球的报复，就像奴隶主遭到奴隶的报复一样。地球是人的家，人应该为了自己的长远利益管好这个家，做地球的好主人，不要做败家子。

在这一认识中，主人的地位未变，只是统治的方式开明了一些。然而，反省的深入正在形成更高的认识：人作为地球主人的地位真的不容置疑吗？与地球上别的生物相比，人真的拥有特权吗？一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。3在对待自然的态度上，现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了。但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧。一派强调以人类为中心，从人类长远利益出发合理利用自然。另一派反对人类中心论，认为从根本上说，自然是一个应该敬畏的对象。我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。合理利用自然是科学，不管考虑到人类多么长远的利益，合理的程度多么高，仍然是科学，而科学必有其界限。生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。4人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？

人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？

人是自然之子，在自然的规定范围内，可制作，可创造，可施展聪明才智。但是，自然的规定不可违背。人不可背离土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此之谓也。5一位英国诗人吟道：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。6人习惯于以万物的主人自居，而把万物视为自己认知和利用的对象。海德格尔把这种对待事物的方式称作技术的方式。在这种方式统治下，自然万物都失去了自身的丰富性和本源性，缩减成了某种可以满足人的需要的功能，只剩下了功能化的虚假存在。他呼吁我们摆脱技术方式的统治，与万物平等相处。

Readingtime《妞妞---一个父亲的札记》

有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。——周国平我不知道这本书该怎样归类。它不像小说，因为缺乏小说的基本要素——情节的虚构。它也不像散文，因为篇幅太长。它好像也不能归入报告文学一类，因为它的主角只是一个仅仅活到一岁半的婴儿，并无值得报告的事迹。——周国平全书目录序第一章诞生第二章新大陆第三章祸从天降第四章哭不是懦弱第五章绝望的亲情第六章因果无凭第七章要有光第八章寻常的苦难第九章妞妞小词典第十章紫色标记

第十一章无可选择第十二章磕着了

第十三章艰难的诀别第十四章应该有天堂第十五章让妞妞再生第十六章死是不存在的后记附录：诗四首生命中的无奈海滩上的五百六十二枚贝壳辐射很可能是导致胎儿染色体畸变和婴儿癌症的重要原因，不但孕妇在孕期内，而且双亲在怀孕前三个月内，均应避免照射Ｘ光。视网膜是人体形成最晚的器官，直到出生后两个月才最后完成，因此不但在胚胎期，而且在出生后两个月内都应避免Ｘ辐射。

雨儿的表妹把流感传给了怀孕5个月的她一个四川女孩（读者）给周国平打来不合时宜的电话敏感的雨儿因此赌气坚决打地铺雨儿发烧得更厉害急诊时遇到了一个蛮横麻木的女医生因而延误了治疗不顾众人顾虑把病好的雨儿再拉去照了X光视网膜母细胞瘤在仍在雨儿肚子里发育的妞妞体内生成一个远亲医学博士给雨儿治病刚进医院就拉她去透视

这是一个预先宣告的灾祸，在最初的悲伤和最终的打击之间，绵亘着父女三人的完整生活——一个布满阳光和陷阱、备受爱和蹂躏的世界。妞妞的可爱使他欣喜万分，最欣喜之时心中又会突然一刺。成长的征兆和死亡的阴影齐头并进，依恋和恐惧一同与日俱增。妞妞的话灯灯亮了，灯灯你好。爸爸办，办好了。爸爸想办法。妞妞磕着了，好爸爸想办法想想办法。爸爸疼妞妞哭。瞎说八道。臭妞妞！听听音乐，喜欢音乐，好听极了。去外外谢谢合作——谢谢妞妞合作磕着了

这天夜里，她几乎通宵不眠，刚睡着就立刻哭醒，不停地喊：“磕着了！”雨儿觉得她有低烧，想给她量体温。她挣脱，喊道：“不行！”然后仍诉说：“磕着了。”皱着眉，闭着眼，神情极为痛苦。有时使劲揉鼻子。第二天仍是这样，不肯喝奶和进食，哭叫着：“磕着了，谁干的！他妈的！”时而安慰自己：“磕着了，没事——没关系。”“爸爸疼小妞妞——好妞妞——心肝妞妞。”

中午有一小会儿的平静，吃了几片桃。一边吃，一边自言自语，夹着”勇敢”、”真棒”、”高兴极了”等词语。可是，马上又喊”磕着了”，呻吟不止。

我一直抱着她，她轻声对我说：“爸爸疼，妞妞哭。”她好几次喊：“怕！怕！”我说：“妞妞不怕。”她哭得更凶了：“怕！妞妞怕！”我不禁也放声哭了，她便大喊：“勇敢！勇敢！”妞妞死去之后，周国平说：“你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”

在孩子生下来之前，要是有人对我说：“你将有一个双目失明的女儿。”我一定会喊道：“不要，一万个不要！”现在，孩子已经双目失明。可是，如果再有人对我说：“这个盲女将跟随你一辈子，你要终身照看她，伺候她，为她牺牲你的一切享乐和事业。”我该如何喜出望外，毫不迟疑地回答：“愿意，一万个愿意！”Readingtime作为一种新的边缘文学模式，《妞妞》的境界是脱俗的。它并非是简单的生活描述，带给我们的是多方面、多角度的思考，有人生的、人性的、伦理的、医疗制度的等等。然而，《妞妞》一书在受到众多好评的同时也遭受了很多网友的抨击。尤其是当时有一个15岁名为子尤的患癌症的少年，在南方周末上发表了一篇名为《让我心痛的妞妞和“妞妞”》的文章。该文指出妞妞并不是无法治疗，而是周国平放弃了对他的治疗，眼睁睁地等待着她的死亡，却还找了一些理由为自己开脱。相关评论Readingtime这本书也是为我自己写的。一个昙花一现般的小生命，会有多少故事呢？可是，对于我和我的妻子来说，妞妞的故事却是我们生命中最美丽也最悲惨的故事，我不能不写。妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，带着这绝症极可爱也极可怜地度过了短促的一生。在这本书中，我写下了妞妞的可爱和可怜，我们在死亡阴影笼罩下抚育女儿的爱哀交加的心境，我在摇篮旁兼墓畔的思考。我写下这一切，因为我必须卸下压在心头的太重的思念，继续生活下去。--摘自《妞妞》推荐理由从《妞妞》中读懂这些深沉的父爱一次次想方设法从中医到西医，从气功治疗到追求所谓神灵赐予的灵丹妙药，每一个过程存在的希望都呼唤起他人生的激情。“我的妞妞有救了！”然而得到的永远是一次又一次重复的绝望，周国平被折磨得心力交瘁，但每一次都更深化了对妞妞的父爱之情。情感与哲学对生死、人性、苦难、命运、选择等做了深刻的思考，把情感升华至哲学的高度，同时也把哲学融入情感世界之中阐释出来，这使得情感增强了理趣，哲学变得深入浅出，易于为大众所接受。《妞妞》一书被称为是“写尽完美的毁灭，超越平凡的感动”今天我活着一个因失去亲人痛苦异常的人，的确有种无法排遣的人生痛苦，但是要活着，就必须与那段痛苦历程作一个艰难的诀别。没有失去，就不能证明曾经拥有，人活着需要珍惜的东西太多太多了。永恒的妞妞“一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应该享有的漫长的一生？一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？”

人生中不可挽回的事太多，既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。

以此共勉思考：对比余秋雨与周国平的作品主题与风格周先生从来都不把自己当作哲学家，他更愿用不务正业形容自己。他从不谈历史，更不提文化文明，他将生命的智慧全放在了那个多彩而又精妙的内心世界，这里有做人与处事，有爱情与婚姻，有幸福与苦难，有哲学与宗教。我更喜欢他对信仰的描述。一切外在信仰只是桥梁和诱饵，其价值就在于把人引向内心，过一种内在的精神生活。神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，他的唯一可能的存在方式是我们在内心中感悟他。

当然，同为上海人的两位学者，都有着高超的驾驭语言文字的能力和超凡脱俗的精神气质。余秋雨先生连续的排比句中总可以找到那些奇特的词汇。他们本不应该形容这件事物，但在余先生的笔下生硬的汉字被点亮，再次为文章怎添了几分别样的情怀。周先生虽不善于用排比抖出连珠妙语，但几个字就彰显出思想的深度