论证段写作指导讲解课件

论证段写作指导论证段写作指导最常用的论证段写作类型一、因果分析法二、假设分析法三、对比（或类比）分析法最常用的论证段写作类型一、因果分析法一、因果分析法阅读文段，思考：文段的作者是如何运用因果分析的？一、因果分析法阅读文段，思考：文段的作者是如何运用因果分析的社会上如今很流行一句话：出名要趁早！将这句话做大做响的，是铺天盖地的选秀活动。在选手尚且稚嫩的时候将其推向光环万丈的明星路，看起来是为他们今后的发展作出的强势铺垫，但当沉下心来审视这个舞台时，我们却不难发现，事实上少年出道的明星很快便让我们忘记了。在许多年前唱起《让我们荡起双桨》而一炮打红的“美少女组合”个个年纪轻轻青春无敌，但今天早已为人淡忘；前几年因“超级女声”而为人所熟知的张含韵现在也仿佛沉进了海底。究其缘由，年少的她们凭一时的光芒而崛起，却无法适应人世险恶，早早走上社会，尚且稚嫩的心无法承受社会压力之重。这样在光怪陆离的世界里炫花了眼，也荒废了本该充实自己，升华自己的大好青春。试问，社会里的我们该早早成名吗？

社会上如今很流行一句话：出名要趁早！将这句话做大做响的，是铺分析：作者在叙述事例之后，用“究其缘由”把问题引向深处，指出少年出道的明星很快便让人们忘记，是因为他们“无法适应人世险恶”“在光怪陆离的世界里炫花了眼，也荒废了本该充实自己，升华自己的大好青春”。这样的分析使事例与观点紧密相连，充分显示出了论证的力度。分析：作者在叙述事例之后，用“究其缘由”把问题引向深处，指出领悟一：概念因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。领悟一：概念领悟二：因果分析法的语言标志当事例带有结论性时，就分析其根源，即由果溯因；当事例带有缘由性时，就分析其结果，即由因求果。语言标志：为什么……因为；正因为如此……所以；之所以……是因为；究其缘由等等。领悟二：因果分析法的语言标志品一品（一）

我们常常感到身边是没有人能交谈，没有人与我们是契合的。甚至有时候坐在身边的人，仿佛都与我们相隔千里。

为什么在交通方便，通讯顺畅的年代，我们反而觉得人与人之间远了呢？其实正因为现在联系的方便，才会让我们忘记了与身边的人去拉近距离。我们享受着互联网带来的乐趣，把地球变成了地球村。我们享受着与四面八方的人分享生活的乐趣，却忘了真正的生活是需要耐心经营，广泛互动的。品一品（一）

我们常常感到身边是没有人能交谈，没有人（二）为何在现实中有如此多的烦恼，以至于人们需要用虚幻来逃避？也许正是因为社会对成功过于狭小的定义和自身急功近利的心态，将许多人逼进了压力的死胡同。就像是小孩子玩的跳格子游戏一样，成功也被划定在一个小小的格子里：上面的界限是学业有成，下面的界限是有房有车，左边这条要求孝敬父母，右边这条要求家庭幸福。然而，正如于漪所言：“每个人的生活都存在诗意的缺失。”世上有哪朵玫瑰没有尖刺？过紧的束缚压迫得人无处可逃，只能沉迷于虚幻之中。于是，人与人之间即使无限接近也无法阻止心与心的逐渐疏远。（二）为何在现实中有如此多的烦恼，以至于人们需要用虚幻来逃避（三）人性的疏远首先是在多元时代的冲击下，价值观日趋异化所致。人们怀着各自的情感取向、秉持着相异的尺度洞悉着世界，，因此有人愿意在“土里安详”，有人愿意在“风里飞扬”。其次，就像泽鲁巴维尔在《房间里的大象》中喻指的那样，面对分歧人们往往因禁忌尴尬等采取合谋性沉默，因此，渐而各执己见愈走愈远。同样的，手机等高新电子产品的介入让人们往往怠于口头的交流而沉溺于虚拟世界的慰藉之中。凡此种种，人类群体的纽带逐渐分崩离析，人性之光恍若星河中的寥寥几点，微弱而黯淡。（三）人性的疏远首先是在多元时代的冲击下，价值观日趋异化所致（四）人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。（四）人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢找一找请找出下列语段中因果分析的标志1.人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。2．每一部经典作品都扎根在人类精神生活的至深土壤之中，正因为如此，所以能够在不同时代的个人的心灵中抽出新芽。3．若要追究我们对待自然的错误方式的根源，恰恰在于我们的价值观、幸福观出了问题。正因为在我们的幸福蓝图中诗意已经没有一点位置，我们才会以没有丝毫诗意的方式对待自然。找一找请找出下列语段中因果分析的标志4．一个专注于精神生活的人，物质上的需求自然是十分简单的。因为他有重要得多的事情要做，没有工夫关心物质方面的区区小事；他沉醉于精神王国的伟大享受，物质享受不再成为诱惑。5．年少之时，我们往往容易无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大约有二：其一，是对人生的无知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当成了大痛苦；其二，是虚荣心，在文学青年身上尤其突出，把痛苦当做装饰和品位，显示自己与众不同。只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。4．一个专注于精神生活的人，物质上的需求自然是十分简单的。因6.一个人的性格的所谓优点和缺点是紧密相连的，是一枚钱币的两面，消除了其中一面，另一面也就不存在了。所以，在享受性格之利的同时，承受性格之弊，乃是题中应有之义，只须把这个弊限制在适当的范围内就可以了。7．人有智力禀赋，这种禀赋需要得到生长和运用，原是人性的天然倾向。学生之所以视学习为莫大的痛苦，原因恰恰在于，应试教育不但不是激活、反而是压抑智力活动的，本质上是反智育。6.一个人的性格的所谓优点和缺点是紧密相连的，是一枚钱币的8．世界上特立独行的人为什么这么少？原因有二：一是懒惰，因为一个人要对自己负责，真正实现自己，成为一个独特的自己，是必须付出巨大的努力的，许多人怕吃苦，怕麻烦，就宁愿放松自己，做一个平庸的人。二是怯懦，因为在一个大家都平庸的环境里，少数人若仍要追求优秀和独特，就会遭到讥笑、嫉妒甚至迫害，于是为了自保而退缩，违心地随大流。8．世界上特立独行的人为什么这么少？原因有二：一是懒惰，因为牛刀小试请用运用因果分析法分析下列材料。靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。牛刀小试请用运用因果分析法分析下列材料。明确：为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。明确：为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为请用因果分析法分析下列材料。有人为贪官辩护，说是“常在河边走，哪能不湿脚”。但是同是天津这条“河”，刘青山张子善侵吞巨额公款，由当年的红小鬼、国家功臣沦为人民的罪人，湿了‘鞋”；木匠出身的书记李瑞环却永远干干净净。同是上海这条‘河”，市委书记陈良宇湿了“鞋”，但当年的陈毅市长却两袖清风，一双净“鞋”。请用因果分析法分析下列材料。明确：刘青山、张子善、陈良宇陷入违法犯罪的深渊，关键在于政治上抛弃了共产主义理想，思想上拜金主义严重，法律观念淡薄。李瑞环、陈毅“常在河边走，硬是不湿鞋”，关键在于他们政治理想高远，思想上永远想着国家人民，有着崇高的理想和品德修养。河边湿鞋的关键在“人”而不在“河”。明确：刘青山、张子善、陈良宇陷入违法犯罪的深渊，关键在于政治小结因果分析法，具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。在叙述事例之后，说明事例的原因或结果与论点的关系。小结因果分析法，具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条二、假设分析法阅读下面的材料，运用假设分析法修改以下材料。欧立希为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。由此看来，坚持到底就是胜利。二、假设分析法阅读下面的材料，运用假设分析法修改以下材料。修改示例：新药的问世是坚持的结果。假如欧立希仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。可以说，坚持到底就是胜利。修改示例：领悟一：概念

假设分析法：用假设性语言说出事物之间的因果关系。运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点，使事例和析例正反映衬，很有说服力。运用这种方法，首先如果使用的是大家不熟知的论据就必须用简练的语言引述，如果是大家所熟知的事例就不需要再引述，然后提出形成条件并不存在的假设，并据此推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。

领悟一：概念领悟二：假设分析法的语言标志①如果（假如、假设、假若、要是、倘若）……就…..(那、那么、那就）②假如……怎能……,若无……怎能……领悟二：假设分析法的语言标志品一品“治理雾霾需要时间”，这是对的，也是必经之路，就算伦敦当年治理污染也用了差不多三十年。但是，这个过程不是逃避和推卸的理由。病来如山倒，病去如抽丝。霾的形成，不是一朝一夕。在相当长的时间里，对发展的模式、惯性无动于衷，或不去从根本上扭转，以至今日积重难返。时间不是借口，雾霾影响的是每一个人，甚至下一代人。如果不承担起这样的责任，仅仅以“反正短时间内也治不好”的心态，去沉默，去习惯，去纵容，不表达出“不”的意见，那么这个时间就真的变成了借口，也许到了下一代人还是如此。品一品“治理雾霾需要时间”，这是对的，也是必经之路，就算伦敦我们为什么还会群起而上地使用社交媒体，看着它的用户数每天增长，同时也把自己的个人资料纳入它的数据库？参与感起码是个很重要的因素，你不喜欢凑同事的饭局，但如果没有收到邀请，会觉得自己有被边缘化的嫌疑，你也不喜欢微博，但如果身边人都开博播报自己的每顿菜单了，有人还加了V，你不开一个会很不合群。过去评价一个人的人际关系是否顺畅通达，可以数他的饭局次数，现在可以数他的微博粉丝数和微信好友数。即便这种人际关系只存在于网络上，缺乏现实基础和可持续性，那又怎样，这是社交媒体的优点之一，你动动指尖就可以关注或删除一个好友，一切在于你的意愿，最没有风险的人际关系就是这样诞生的。

我们为什么还会群起而上地使用社交媒体，看着它的用户数每天增长为什么女人总要服从种种标准，如同笼子里的小白鼠？一个最显而易见的原因是——女性的魅力依靠男性的赞美和承认而存在。杜拉斯的《情人》有个无人不知的开头，一个男子从大厅另一头走来，对“我”说：比起您年轻时候的面容，我更喜欢您现在备受摧残的脸。一个垂垂老妇与一个青壮年的男人，这画面何等荡气回肠，以至于被全世界女文青奉为圭臬。试着想一下，如果这个开头换成一个老妇在大厅长椅上自言自语：“我年轻的时候还不错，但现在老了更美。”读者大概只会感慨：嗯，这个老太太心态倒还蛮好的。为什么女人总要服从种种标准，如同笼子里的小白鼠？一个最显而易小试牛刀用下列材料，运用假设说理分析论证“既要坚持自己的主见又要听取别人的意见”这一论点。（1）蔡桓公不听扁鹊之言，病入膏肓，一命呜呼。（2）马谡不听王平的建议，失掉了街亭，丢了性命。（3）秦孝公听取商鞅之谏而变法，秦国强大。小试牛刀用下列材料，运用假设说理分析论证“既要坚持自己的主见其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟。假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，不固执己见，他又怎能遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？(分析)综上所述，不难看出：既要坚持自己正确的主张，又要善于接受别人的意见。(观点)其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟。假如当初蔡桓公听信了扁缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨身怀用世之心的杜甫，命途多舛，颠沛一生，但他始终以仁圣襟怀观人视物，将挫败与坎坷当做人生的历练，即使在忧郁的深渊中仍不懈追求，终于以字字句句饱含生命力的诗作，成为唐诗这一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁，享有“诗圣”的称誉。假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃了“治国平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“诗史”之作而震古烁今?正是那份对痛苦的淡然，让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达，成就了他的璀璨人生!缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨身怀用世之心的杜甫，命途多小结

假设性分析，必须完整地引述事实论据,然后提出假设,并推导出与事实完全相反的结果。正面事例反面假设

反面事例正面假设小结假设性分析，必须完整地引述事实论据底线有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界限；二是指最低的条件，最低的限度。也写作“底限”。请以“底线”为题写一个论证段，200字左右。底线有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端推荐阅读——名家系列《智慧引领幸福》（周国平）《关键词》（梁文道）《精神明亮的人》（王开岭）《自由在高处》（熊培云）《观念的水位》（刘瑜）《国学的天空》（傅佩荣）推荐阅读——名家系列推荐阅读——时评系列“人民网·观点”“凤凰网·评论”《三联生活周刊》《新周刊》《南方周末》《南风窗》《杂文月刊》推荐阅读——时评系列推荐阅读——论坛推荐系列《谁在消费郭美美》《你还记得那些钢笔吗》《急之国》《文化不是广播体操》《喧嚣的孤独》推荐阅读——论坛推荐系列三、对比、类比分析法（一）对比分析法判断以下文段的修改是否可行三、对比、类比分析法（一）对比分析法

贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；而别里科夫却无法冲破守旧的思想，只能在“套子”里痛苦一生；陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南山中悠然采菊；而葛朗台却抑制不住对金钱的欲望，最后只能孤独地死去……他们有人在人生的道路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳，也有人放不下包袱只能最终被卷入世俗的浊流中。

贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南山中悠然采菊……他们在人生的道路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套中；葛朗台被金钱抛至死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中。贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽明确：不可。因为“贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃”与“别里科夫思想守旧痛苦人生”，“陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南山中悠然采菊”与“葛朗台吝啬钱财冷漠亲情”没有可比之处，不能构成对比。明确：不可。因为“贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情小结①对比的双方要属于同一范畴。②对比的双方要表现出相反或相对的性质。小结①对比的双方要属于同一范畴。品一品——对比法名家篇1.一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。2．游泳的时候，我把自己想象成一条鱼，从来都生活在水中，并将永远生活在水中，水就是我的生存环境，于是感到从容而愉快。相反，如果总记着自己是一个人，现在是在锻炼身体，必须游完多少米，游泳就成为一件艰苦而无趣的事了。品一品——对比法名家篇1.一个人越是珍视心灵生活，他就越容3．中国人总是教育孩子做“好孩子”，称赞孩子时也多用这个“乖”字，“乖”有两个含义：其一是乖顺，就是温良、听话；其二是乖巧，就是伶俐、机敏，把两个含义统一起来就比较全面了。不过，这两个含义也可以从坏的方面理解，比如乖顺是循规蹈矩，乖巧是察言观色，二者的结合就更加令人讨厌了。4．人类历史上的一切优秀者，不管是哪一领域的，必是对世界和人生有自己广阔的思考和独特的理解的人。一个人只有小聪明而没有大智慧，却做成了大事业，这样的例子古今中外都不曾有过呢。3．中国人总是教育孩子做“好孩子”，称赞孩子时也多用这个“乖5．遇到恶人和令人痛苦指示，写日记是从痛苦中解脱，这时候你成为一个认识者，与身外遭遇离开距离，把它们当成了借以认识人性和社会的材料。遇到可爱之人和可喜之事，写日记是甜蜜的重温，是把快乐藏进了心灵的保险箱。在这两种情况下，都是心灵财富的增长。6.中国人的“比赛精神”集中在有形的名和利上了，而在无形的领域，对于个人内在的优秀，个人能力的生长和心灵的快乐，则非常缺乏“比赛精神”。5．遇到恶人和令人痛苦指示，写日记是从痛苦中解脱，这时候你成7.中国文化具有实用品格，不重视精神价值。人是精神性的存在，精神本身就具有独立的、神圣的价值，这在中国传统文化中是不被承认的。欧洲人为了兴趣本身就会去干一些事情，这些人就是肥沃的土壤，中间必出大师。我们很少有这样的人，这不是经济水平够不够的问题，是价值观、文化传统的问题。8.如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。7.中国文化具有实用品格，不重视精神价值。人是精神性的存在品一品——对比法考场作文篇在某些时候，我们不得不承认人类是目光短浅的动物。过分便捷的沟通方式使得人们不再珍惜人与人之间的心灵沟通及思想交流。辩证地说，距离的确能产生美，然而在全球化浪潮中，“距离”被拉近了，甚至消失了。古代“一日不见，如隔三秋”的痛早已被可视电话、视频聊天的乐所取代。而此时人们认为沟通已经足够，实际上心灵还是天各一方。孤独症并不可怕，可怕的是社会不能认清肉体与心灵的距离，不愿分辨孰轻孰重，而仍旧沉溺于电子产品的荧屏中。品一品——对比法考场作文篇在某些时候，我们不得不承认人类是目（二）类比分析法类比分析法是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。（二）类比分析法类比分析法是一种通过已知事物(或事例)与跟它品一品——类比法名家篇1.只有自己做了父母，品尝到了养育小生命的天伦之乐，你才会知道不做一回父母是多么大的损失。只有你走进了书籍的宝库，品尝到了术中优秀灵魂交谈的快乐，你才会知道不读好书是多么大的损失。世上一切真正的好东西都是如此，你必须亲自去品尝，才会知道它们在人生中具有不可替代的价值。2．在商场里，有的人总是朝人多的地方挤，去抢购大家都在买的东西，结果买了许多自己不需要的东西，还为没有买到另外许多自己不需要的东西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同样可悲的境况中。品一品——类比法名家篇1.只有自己做了父母，品尝到了养育小生3．在伟人的生平中，最能打动我的不是他们的丰功伟绩，而是那些显露了他们的真实人性的时刻。其实普通人也一样，人人在生活中都有这样的时刻，而这样的时刻都是动人的。4．看任何事物，必须跳出这个事物，站在比较高的位置上，有广阔的视野，才看得清它的全貌。看民族文化也是如此。站在本民族的立场上看本民族文化，必定分不清精华和糟粕。只有站在世界和人性的立场上，才能看清本民族文化哪些是具有普世价值的精华，哪些是违背人性的糟粕。3．在伟人的生平中，最能打动我的不是他们的丰功伟绩，而是那些品一品——类比法考场作文篇卢梅坡有言：“梅须逊雪三分白，学必输梅一段香。”人和人的差异就像梅与雪，二者各有所长，这也是我们需要放下手机，与身边的人交流的另一大原因。身边的人往往因为与我们一起经历过一些事情，因此对于我们的生活指导更具实际意义，他们了解我们的“小癖好”，知道我们的短板，因此，在我们屡屡碰壁、亦或是故错重犯时，他们能给予我们最切实的建议，并用他们的“长处”影响、帮助着我们生活的方方面面，所以，身旁的人也往往更能贴近我们的心。品一品——类比法考场作文篇卢梅坡有言：“梅须逊雪三分白，学必小结

对比/类比论证，除了事实对比/类比，还有设喻对比/类比和假设对比/类比，恰当选用对比/类比论证类型，能给人以深刻的印象，产生强烈的论证效果。小结对比/类比论证，除了事实对比/类比，还有设喻对比/四、比喻论证以下比喻论证是否合适？传递是三月绽放的花朵，是五月五彩缤纷的太阳雨，是七月灼人的枫叶，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰。传递是一个使命，是一个在万物生长中不灭的传说，它见证了历史的沧桑，它昭示着明日的辉煌。所以，传递让生命奏出最美的华章。四、比喻论证以下比喻论证是否合适？明确：比喻不当。“传递”是动词，是一方把东西交给另一方的意思，“花朵”“太阳雨”“枫叶”都是名词，它们和传递都不具有相似点，无法构成比喻。运用修辞必须从内容的需要出发，否则必然形成一种片面追求文字的漂亮而不顾内容的浮夸文风，偏离写作的正常轨道。明确：比喻不当。“传递”是动词，是一方把东西交给另一方的意思概念：比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。作用：1、可以使论点更通俗易懂，更容易让读者接受。2、能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。概念：比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较方法：1、精选生活中人们熟悉的事物作为设喻的喻体。2、准确地把握所要论证的对象和用来设喻的事物之间的相似关系。3、步骤：提出论点——建立比喻——在比喻中分析、阐发——得出普遍性结论印证观点（如《拿来主义》）方法：品一品文化很软，但不好对付。我见到文化如流沙，被人紧紧攥在手里，指里隙间，却流失不止。文化不是广播体操，一声令下，所有人整齐划一，按第一套做、按第二套做……按第九套做。留得下的文化，多是从自选动作和自创动作中产生。文化是百花齐放，百家争鸣。你不能命令所有的花同时开放，或发出同一种香气，然后说：好和谐啊！品一品毋庸置疑，文化是有潮流的。当年，大学生卢新华的小说《伤痕》因为契合时代脉搏，掀起了“伤痕文学”的潮流，引领了中国新时期的文学。这潮流，犹如大海深处的洋流，近看不醒目，站远一点便知是大势所趋。毋庸置疑，文化是有潮流的。当年，大学生卢新华的小说《伤痕》因如果地理上的国界是一道不容轻易逾越的铜墙铁壁，那么互联网上的国界即使并未消失，至少已经变得模糊。某哲人说：朋友如同衣服，会穿旧的，需要时时更新。我的看法正相反：朋友恰好是那少数几件舍不得换掉的旧衣服。新衣服当然不妨穿一穿，但是，能不能成为朋友，不到穿旧之时是不知道的。总在频繁更换朋友的人，其实没有真朋友。如果地理上的国界是一道不容轻易逾越的铜墙铁壁，那么互联网上的在苏格拉底的慧眼里，物质分为两类：必需品及非必需品。的确，一条鱼离开了水便无法自由呼吸；一棵树失去土壤便无法茁壮成长；而人同样也必须占有一定的物质生存资料才能生存和发展。然而，离开物质便无法存活的我们，注定就只能追求于物质上的充裕富足么？在苏格拉底的慧眼里，物质分为两类：必需品及非必需品。的确，一首都规划委员会建筑艺术委员会审图室高悬的“民族形式，地方风格，时代精神”在建筑实践中更多变味为“规划规划，纸上画画，墙上挂挂，抵不过领导一句话”。当甲乙方关系如同业主“点菜”、建筑师“料理”的食客与厨师的关系，过度商业化了的建筑过程就成了破绽百出的昏着。在“图形建筑学+前卫建筑设计到批评界到设计到业主”的设计机制中，前两者在中国几乎不存在，业主成了建筑师们的“上帝”，理想的空间如同逝去的乌托邦。首都规划委员会建筑艺术委员会审图室高悬的“民族形式，地方风格贵是一种焦虑，是卡在喉咙里的一根刺，欲吐不能，欲咽不得，只能艰难消化。富士康的员工焦虑，经历两次涨薪后的流水线工人月薪冲破2000元，只能购买半部自己亲手组装的iPhone4，全国收入最高的深圳人也焦虑，29245元的人均年收入在19755元/平方米的房产均价前自惭形秽，不够购买一个卫生间。“蒜你狠”和“豆你玩”刷新了中国人对食品价格的敏感度，它们置身于计划经济和市场经济的体系之外，由看不见的资本之手操控。有人已经丧失了焦虑的权利，联合国统计，仍有1.5亿中国人依靠每天不足1美元的收入勉力生活。在高高在上的物价之前，所有关于拉动内需的愿景都是浮云，生活的权利也在一分一毫的支出中大伤元气。贵是一种焦虑，是卡在喉咙里的一根刺，欲吐不能，欲咽不得，中医里对人体“上火”症状描述为：人体阴阳失衡，内火旺盛。常见症状为：胃疼口臭、咯血咳嗽、烦躁不安、心烦意乱、心悸失眠等。中医又说：有火则生、无火则死，火乃必需，超过正常就属邪火。人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型“上火”型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形。所以李天一也好、郭美美也好，层出不穷毫不为怪。

人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓焦虑症，自己与自己和解；后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。中医里对人体“上火”症状描述为：人体阴阳失衡，内火旺盛。论证段写作指导讲解课件阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章有人说，现代科技在人的生活中极其重要甚至不可或缺：没有电脑就缺失了实现愿景和优化人生的媒介，没有手机就缺了交流思想和表达感情的平台......

也有人说,马克思没有“平板”没有“博客”,但其解放全人类的思想精髓照样流播天下；孔子没有“短信”没有“高铁”，但其宣讲仁义的足迹照样令后人景仰追随......

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章论证段写作指导讲解课件

在《道德经》中，老子自称有“三宝”，其中之一便是“不敢为天下先”；而孟子却说“虽千万人，吾往矣”。上面的材料，引发你怎样的感悟与联想？请就此写一篇不少于800字的议论文。要求：（1）必须符合文体要求；（2）自选角度，自定立意，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得套作，不得抄袭。在《道德经》中，老子自称有“三宝”，其中之一便是“不敢为天试题分析底线有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界限；二是指最低的条件，最低的限度。也写作“底限”。请以“底线”为题写一篇作文，不少于800字。试题分析底线有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动写作指津（一）、追问展开，理解内涵1、什么是底线底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保证大气层，可是越过了底线就会产生温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。写作指津（一）、追问展开，理解内涵2、为什么要讲底线在网球或羽毛球比赛中，对进攻者来说，通过控制底线，可以调动对手，或利用对方失误得分，或利用前场小球得分，从而增加获胜的机会。对防守者来说，底线球控制得好，可以挫伤对手的进攻积极性，在防守中寻找进攻机会，进而赢得主动权。但是，不管对于进攻者还是防守者，出了底线，那都意味着自己失分。同时从另一个角度来说，现实生活中，做人或做事不可逾越一定的规则或最低限度，超越或突破了，就会付出代价。2、为什么要讲底线3、怎样确定底线从立身处世来说，做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。这其中，守法是一个公民的立身和处事之本，是公民都应具备的道德品质，是道德的最后底线。一个不守法的人，必定是个不道德的人。当然我们不能仅满足于这个底线，而是要时时自觉提高自己的道德水准，处处对自己高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。3、怎样确定底线（二）、添加语素，化虚为实命题作文的题目一般来说，大都是“虚”的。例如“底线”这一作文命题就是“虚”的。作为考生而言应该运用化虚为实的方法，一定程度上扩大题目的内涵。就“底线”这一命题，我们就应该转化为实，扩大它的内涵。（二）、添加语素，化虚为实思考：“底线”这个题目可以添加哪些语素？怎样化虚为实？1添加定语或添加动词如心灵的底线、道德的底线、文化的底线，控制底线、坚守底线、打破底线等。2化虚为实，扩大内涵

思考：“底线”这个题目可以添加哪些语素？怎样化虚为实？底线不只存在于比赛中，我们的工作生活中处处有底线。工作的底线是完成任务；学习的底线是完成学业；生活的底线是解决温饱……底线对于每个人都很重要，那是我们一切问题的最低点。只要不出底线，一切都是那么波澜不惊，相安无事；一旦出了底线，就象打开了潘多拉魔盒，问题烦恼趋之而来。完不成工作任务，就有被辞退的危险；完不成学业，可能被留级或肄业；解决不了温饱，人们会另找出路，社会就会不安定；家庭中婚姻没有了，就会破裂拆散。底线就象建筑物之地基，很难想象没有了地基的建筑物会巍然屹立。总而言之，守好底线是我们一切活动的根基，是我们做事成功失败的关键，是我们快乐烦恼的源泉。底线不只存在于比赛中，我们的工作生活中处处有底线。工作的底线（三）、化大为小，确定主旨方法：选择一个方向，尽量从小处着手。因为开口越小，主题就越明确，也就越容易贴近生活，也就越容易入笔。具体而言，就是把确定的方向变成一个明确判断。如底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝；守住人生底线，让我们无愧于良心的审问，在道德责任义务面前做个堂堂正正的人。（三）、化大为小，确定主旨论证段写作指导论证段写作指导最常用的论证段写作类型一、因果分析法二、假设分析法三、对比（或类比）分析法最常用的论证段写作类型一、因果分析法一、因果分析法阅读文段，思考：文段的作者是如何运用因果分析的？一、因果分析法阅读文段，思考：文段的作者是如何运用因果分析的社会上如今很流行一句话：出名要趁早！将这句话做大做响的，是铺天盖地的选秀活动。在选手尚且稚嫩的时候将其推向光环万丈的明星路，看起来是为他们今后的发展作出的强势铺垫，但当沉下心来审视这个舞台时，我们却不难发现，事实上少年出道的明星很快便让我们忘记了。在许多年前唱起《让我们荡起双桨》而一炮打红的“美少女组合”个个年纪轻轻青春无敌，但今天早已为人淡忘；前几年因“超级女声”而为人所熟知的张含韵现在也仿佛沉进了海底。究其缘由，年少的她们凭一时的光芒而崛起，却无法适应人世险恶，早早走上社会，尚且稚嫩的心无法承受社会压力之重。这样在光怪陆离的世界里炫花了眼，也荒废了本该充实自己，升华自己的大好青春。试问，社会里的我们该早早成名吗？

社会上如今很流行一句话：出名要趁早！将这句话做大做响的，是铺分析：作者在叙述事例之后，用“究其缘由”把问题引向深处，指出少年出道的明星很快便让人们忘记，是因为他们“无法适应人世险恶”“在光怪陆离的世界里炫花了眼，也荒废了本该充实自己，升华自己的大好青春”。这样的分析使事例与观点紧密相连，充分显示出了论证的力度。分析：作者在叙述事例之后，用“究其缘由”把问题引向深处，指出领悟一：概念因果分析法，就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。事出必有其因。我们可以依据事物发展变化的因果关系，由事物发展变化的结果，推导出产生这种结果的原因，从而揭示出一定的生活规律，使事例有力地证明观点。领悟一：概念领悟二：因果分析法的语言标志当事例带有结论性时，就分析其根源，即由果溯因；当事例带有缘由性时，就分析其结果，即由因求果。语言标志：为什么……因为；正因为如此……所以；之所以……是因为；究其缘由等等。领悟二：因果分析法的语言标志品一品（一）

我们常常感到身边是没有人能交谈，没有人与我们是契合的。甚至有时候坐在身边的人，仿佛都与我们相隔千里。

为什么在交通方便，通讯顺畅的年代，我们反而觉得人与人之间远了呢？其实正因为现在联系的方便，才会让我们忘记了与身边的人去拉近距离。我们享受着互联网带来的乐趣，把地球变成了地球村。我们享受着与四面八方的人分享生活的乐趣，却忘了真正的生活是需要耐心经营，广泛互动的。品一品（一）

我们常常感到身边是没有人能交谈，没有人（二）为何在现实中有如此多的烦恼，以至于人们需要用虚幻来逃避？也许正是因为社会对成功过于狭小的定义和自身急功近利的心态，将许多人逼进了压力的死胡同。就像是小孩子玩的跳格子游戏一样，成功也被划定在一个小小的格子里：上面的界限是学业有成，下面的界限是有房有车，左边这条要求孝敬父母，右边这条要求家庭幸福。然而，正如于漪所言：“每个人的生活都存在诗意的缺失。”世上有哪朵玫瑰没有尖刺？过紧的束缚压迫得人无处可逃，只能沉迷于虚幻之中。于是，人与人之间即使无限接近也无法阻止心与心的逐渐疏远。（二）为何在现实中有如此多的烦恼，以至于人们需要用虚幻来逃避（三）人性的疏远首先是在多元时代的冲击下，价值观日趋异化所致。人们怀着各自的情感取向、秉持着相异的尺度洞悉着世界，，因此有人愿意在“土里安详”，有人愿意在“风里飞扬”。其次，就像泽鲁巴维尔在《房间里的大象》中喻指的那样，面对分歧人们往往因禁忌尴尬等采取合谋性沉默，因此，渐而各执己见愈走愈远。同样的，手机等高新电子产品的介入让人们往往怠于口头的交流而沉溺于虚拟世界的慰藉之中。凡此种种，人类群体的纽带逐渐分崩离析，人性之光恍若星河中的寥寥几点，微弱而黯淡。（三）人性的疏远首先是在多元时代的冲击下，价值观日趋异化所致（四）人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。（四）人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢找一找请找出下列语段中因果分析的标志1.人生一切美好经历的魅力就在于不可重复，它们因此而永远活在了记忆中。2．每一部经典作品都扎根在人类精神生活的至深土壤之中，正因为如此，所以能够在不同时代的个人的心灵中抽出新芽。3．若要追究我们对待自然的错误方式的根源，恰恰在于我们的价值观、幸福观出了问题。正因为在我们的幸福蓝图中诗意已经没有一点位置，我们才会以没有丝毫诗意的方式对待自然。找一找请找出下列语段中因果分析的标志4．一个专注于精神生活的人，物质上的需求自然是十分简单的。因为他有重要得多的事情要做，没有工夫关心物质方面的区区小事；他沉醉于精神王国的伟大享受，物质享受不再成为诱惑。5．年少之时，我们往往容易无病呻吟，夸大自己的痛苦，甚至夸耀自己的痛苦。究其原因，大约有二：其一，是对人生的无知，没有经历过大痛苦，就把一点儿小烦恼当成了大痛苦；其二，是虚荣心，在文学青年身上尤其突出，把痛苦当做装饰和品位，显示自己与众不同。只是到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。4．一个专注于精神生活的人，物质上的需求自然是十分简单的。因6.一个人的性格的所谓优点和缺点是紧密相连的，是一枚钱币的两面，消除了其中一面，另一面也就不存在了。所以，在享受性格之利的同时，承受性格之弊，乃是题中应有之义，只须把这个弊限制在适当的范围内就可以了。7．人有智力禀赋，这种禀赋需要得到生长和运用，原是人性的天然倾向。学生之所以视学习为莫大的痛苦，原因恰恰在于，应试教育不但不是激活、反而是压抑智力活动的，本质上是反智育。6.一个人的性格的所谓优点和缺点是紧密相连的，是一枚钱币的8．世界上特立独行的人为什么这么少？原因有二：一是懒惰，因为一个人要对自己负责，真正实现自己，成为一个独特的自己，是必须付出巨大的努力的，许多人怕吃苦，怕麻烦，就宁愿放松自己，做一个平庸的人。二是怯懦，因为在一个大家都平庸的环境里，少数人若仍要追求优秀和独特，就会遭到讥笑、嫉妒甚至迫害，于是为了自保而退缩，违心地随大流。8．世界上特立独行的人为什么这么少？原因有二：一是懒惰，因为牛刀小试请用运用因果分析法分析下列材料。靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。牛刀小试请用运用因果分析法分析下列材料。明确：为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。明确：为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为请用因果分析法分析下列材料。有人为贪官辩护，说是“常在河边走，哪能不湿脚”。但是同是天津这条“河”，刘青山张子善侵吞巨额公款，由当年的红小鬼、国家功臣沦为人民的罪人，湿了‘鞋”；木匠出身的书记李瑞环却永远干干净净。同是上海这条‘河”，市委书记陈良宇湿了“鞋”，但当年的陈毅市长却两袖清风，一双净“鞋”。请用因果分析法分析下列材料。明确：刘青山、张子善、陈良宇陷入违法犯罪的深渊，关键在于政治上抛弃了共产主义理想，思想上拜金主义严重，法律观念淡薄。李瑞环、陈毅“常在河边走，硬是不湿鞋”，关键在于他们政治理想高远，思想上永远想着国家人民，有着崇高的理想和品德修养。河边湿鞋的关键在“人”而不在“河”。明确：刘青山、张子善、陈良宇陷入违法犯罪的深渊，关键在于政治小结因果分析法，具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条思路，探求其根源，发现其本质，使内容逐步深化。在叙述事例之后，说明事例的原因或结果与论点的关系。小结因果分析法，具体说就是对事例中的行为，沿着“为什么”这条二、假设分析法阅读下面的材料，运用假设分析法修改以下材料。欧立希为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。由此看来，坚持到底就是胜利。二、假设分析法阅读下面的材料，运用假设分析法修改以下材料。修改示例：新药的问世是坚持的结果。假如欧立希仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。可以说，坚持到底就是胜利。修改示例：领悟一：概念

假设分析法：用假设性语言说出事物之间的因果关系。运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点，使事例和析例正反映衬，很有说服力。运用这种方法，首先如果使用的是大家不熟知的论据就必须用简练的语言引述，如果是大家所熟知的事例就不需要再引述，然后提出形成条件并不存在的假设，并据此推导出一个与事实完全相反的结果，在不同的条件与结果的比较中，其形成条件的必然性就得到了有力的论证。

领悟一：概念领悟二：假设分析法的语言标志①如果（假如、假设、假若、要是、倘若）……就…..(那、那么、那就）②假如……怎能……,若无……怎能……领悟二：假设分析法的语言标志品一品“治理雾霾需要时间”，这是对的，也是必经之路，就算伦敦当年治理污染也用了差不多三十年。但是，这个过程不是逃避和推卸的理由。病来如山倒，病去如抽丝。霾的形成，不是一朝一夕。在相当长的时间里，对发展的模式、惯性无动于衷，或不去从根本上扭转，以至今日积重难返。时间不是借口，雾霾影响的是每一个人，甚至下一代人。如果不承担起这样的责任，仅仅以“反正短时间内也治不好”的心态，去沉默，去习惯，去纵容，不表达出“不”的意见，那么这个时间就真的变成了借口，也许到了下一代人还是如此。品一品“治理雾霾需要时间”，这是对的，也是必经之路，就算伦敦我们为什么还会群起而上地使用社交媒体，看着它的用户数每天增长，同时也把自己的个人资料纳入它的数据库？参与感起码是个很重要的因素，你不喜欢凑同事的饭局，但如果没有收到邀请，会觉得自己有被边缘化的嫌疑，你也不喜欢微博，但如果身边人都开博播报自己的每顿菜单了，有人还加了V，你不开一个会很不合群。过去评价一个人的人际关系是否顺畅通达，可以数他的饭局次数，现在可以数他的微博粉丝数和微信好友数。即便这种人际关系只存在于网络上，缺乏现实基础和可持续性，那又怎样，这是社交媒体的优点之一，你动动指尖就可以关注或删除一个好友，一切在于你的意愿，最没有风险的人际关系就是这样诞生的。

我们为什么还会群起而上地使用社交媒体，看着它的用户数每天增长为什么女人总要服从种种标准，如同笼子里的小白鼠？一个最显而易见的原因是——女性的魅力依靠男性的赞美和承认而存在。杜拉斯的《情人》有个无人不知的开头，一个男子从大厅另一头走来，对“我”说：比起您年轻时候的面容，我更喜欢您现在备受摧残的脸。一个垂垂老妇与一个青壮年的男人，这画面何等荡气回肠，以至于被全世界女文青奉为圭臬。试着想一下，如果这个开头换成一个老妇在大厅长椅上自言自语：“我年轻的时候还不错，但现在老了更美。”读者大概只会感慨：嗯，这个老太太心态倒还蛮好的。为什么女人总要服从种种标准，如同笼子里的小白鼠？一个最显而易小试牛刀用下列材料，运用假设说理分析论证“既要坚持自己的主见又要听取别人的意见”这一论点。（1）蔡桓公不听扁鹊之言，病入膏肓，一命呜呼。（2）马谡不听王平的建议，失掉了街亭，丢了性命。（3）秦孝公听取商鞅之谏而变法，秦国强大。小试牛刀用下列材料，运用假设说理分析论证“既要坚持自己的主见其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟。假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，不固执己见，他又怎能遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？(分析)综上所述，不难看出：既要坚持自己正确的主张，又要善于接受别人的意见。(观点)其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟。假如当初蔡桓公听信了扁缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨身怀用世之心的杜甫，命途多舛，颠沛一生，但他始终以仁圣襟怀观人视物，将挫败与坎坷当做人生的历练，即使在忧郁的深渊中仍不懈追求，终于以字字句句饱含生命力的诗作，成为唐诗这一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁，享有“诗圣”的称誉。假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃了“治国平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“诗史”之作而震古烁今?正是那份对痛苦的淡然，让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达，成就了他的璀璨人生!缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨身怀用世之心的杜甫，命途多小结

假设性分析，必须完整地引述事实论据,然后提出假设,并推导出与事实完全相反的结果。正面事例反面假设

反面事例正面假设小结假设性分析，必须完整地引述事实论据底线有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界限；二是指最低的条件，最低的限度。也写作“底限”。请以“底线”为题写一个论证段，200字左右。底线有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端推荐阅读——名家系列《智慧引领幸福》（周国平）《关键词》（梁文道）《精神明亮的人》（王开岭）《自由在高处》（熊培云）《观念的水位》（刘瑜）《国学的天空》（傅佩荣）推荐阅读——名家系列推荐阅读——时评系列“人民网·观点”“凤凰网·评论”《三联生活周刊》《新周刊》《南方周末》《南风窗》《杂文月刊》推荐阅读——时评系列推荐阅读——论坛推荐系列《谁在消费郭美美》《你还记得那些钢笔吗》《急之国》《文化不是广播体操》《喧嚣的孤独》推荐阅读——论坛推荐系列三、对比、类比分析法（一）对比分析法判断以下文段的修改是否可行三、对比、类比分析法（一）对比分析法

贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；而别里科夫却无法冲破守旧的思想，只能在“套子”里痛苦一生；陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南山中悠然采菊；而葛朗台却抑制不住对金钱的欲望，最后只能孤独地死去……他们有人在人生的道路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳，也有人放不下包袱只能最终被卷入世俗的浊流中。

贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃；陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南山中悠然采菊……他们在人生的道路上轻松徜徉，嗅着人间的芬芳。而别里科夫被世俗束缚在套中；葛朗台被金钱抛至死神的身边，他们没有全力轻松地奔跑，最终被卷入世俗的浊流中。贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽明确：不可。因为“贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情跳跃”与“别里科夫思想守旧痛苦人生”，“陶渊明忘却了世俗的黑暗看淡了名利的诱惑，在自由的南山中悠然采菊”与“葛朗台吝啬钱财冷漠亲情”没有可比之处，不能构成对比。明确：不可。因为“贝多芬甩开了尘世的喧嚣，在音乐的国度里尽情小结①对比的双方要属于同一范畴。②对比的双方要表现出相反或相对的性质。小结①对比的双方要属于同一范畴。品一品——对比法名家篇1.一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。2．游泳的时候，我把自己想象成一条鱼，从来都生活在水中，并将永远生活在水中，水就是我的生存环境，于是感到从容而愉快。相反，如果总记着自己是一个人，现在是在锻炼身体，必须游完多少米，游泳就成为一件艰苦而无趣的事了。品一品——对比法名家篇1.一个人越是珍视心灵生活，他就越容3．中国人总是教育孩子做“好孩子”，称赞孩子时也多用这个“乖”字，“乖”有两个含义：其一是乖顺，就是温良、听话；其二是乖巧，就是伶俐、机敏，把两个含义统一起来就比较全面了。不过，这两个含义也可以从坏的方面理解，比如乖顺是循规蹈矩，乖巧是察言观色，二者的结合就更加令人讨厌了。4．人类历史上的一切优秀者，不管是哪一领域的，必是对世界和人生有自己广阔的思考和独特的理解的人。一个人只有小聪明而没有大智慧，却做成了大事业，这样的例子古今中外都不曾有过呢。3．中国人总是教育孩子做“好孩子”，称赞孩子时也多用这个“乖5．遇到恶人和令人痛苦指示，写日记是从痛苦中解脱，这时候你成为一个认识者，与身外遭遇离开距离，把它们当成了借以认识人性和社会的材料。遇到可爱之人和可喜之事，写日记是甜蜜的重温，是把快乐藏进了心灵的保险箱。在这两种情况下，都是心灵财富的增长。6.中国人的“比赛精神”集中在有形的名和利上了，而在无形的领域，对于个人内在的优秀，个人能力的生长和心灵的快乐，则非常缺乏“比赛精神”。5．遇到恶人和令人痛苦指示，写日记是从痛苦中解脱，这时候你成7.中国文化具有实用品格，不重视精神价值。人是精神性的存在，精神本身就具有独立的、神圣的价值，这在中国传统文化中是不被承认的。欧洲人为了兴趣本身就会去干一些事情，这些人就是肥沃的土壤，中间必出大师。我们很少有这样的人，这不是经济水平够不够的问题，是价值观、文化传统的问题。8.如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。7.中国文化具有实用品格，不重视精神价值。人是精神性的存在品一品——对比法考场作文篇在某些时候，我们不得不承认人类是目光短浅的动物。过分便捷的沟通方式使得人们不再珍惜人与人之间的心灵沟通及思想交流。辩证地说，距离的确能产生美，然而在全球化浪潮中，“距离”被拉近了，甚至消失了。古代“一日不见，如隔三秋”的痛早已被可视电话、视频聊天的乐所取代。而此时人们认为沟通已经足够，实际上心灵还是天各一方。孤独症并不可怕，可怕的是社会不能认清肉体与心灵的距离，不愿分辨孰轻孰重，而仍旧沉溺于电子产品的荧屏中。品一品——对比法考场作文篇在某些时候，我们不得不承认人类是目（二）类比分析法类比分析法是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。其中，“相同特点”是这种论证方法能够成立的前提，没有它，就无法进行类推鲁迅先生的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。（二）类比分析法类比分析法是一种通过已知事物(或事例)与跟它品一品——类比法名家篇1.只有自己做了父母，品尝到了养育小生命的天伦之乐，你才会知道不做一回父母是多么大的损失。只有你走进了书籍的宝库，品尝到了术中优秀灵魂交谈的快乐，你才会知道不读好书是多么大的损失。世上一切真正的好东西都是如此，你必须亲自去品尝，才会知道它们在人生中具有不可替代的价值。2．在商场里，有的人总是朝人多的地方挤，去抢购大家都在买的东西，结果买了许多自己不需要的东西，还为没有买到另外许多自己不需要的东西而痛苦。那些不知道自己究竟想要什么的人，就生活在同样可悲的境况中。品一品——类比法名家篇1.只有自己做了父母，品尝到了养育小生3．在伟人的生平中，最能打动我的不是他们的丰功伟绩，而是那些显露了他们的真实人性的时刻。其实普通人也一样，人人在生活中都有这样的时刻，而这样的时刻都是动人的。4．看任何事物，必须跳出这个事物，站在比较高的位置上，有广阔的视野，才看得清它的全貌。看民族文化也是如此。站在本民族的立场上看本民族文化，必定分不清精华和糟粕。只有站在世界和人性的立场上，才能看清本民族文化哪些是具有普世价值的精华，哪些是违背人性的糟粕。3．在伟人的生平中，最能打动我的不是他们的丰功伟绩，而是那些品一品——类比法考场作文篇卢梅坡有言：“梅须逊雪三分白，学必输梅一段香。”人和人的差异就像梅与雪，二者各有所长，这也是我们需要放下手机，与身边的人交流的另一大原因。身边的人往往因为与我们一起经历过一些事情，因此对于我们的生活指导更具实际意义，他们了解我们的“小癖好”，知道我们的短板，因此，在我们屡屡碰壁、亦或是故错重犯时，他们能给予我们最切实的建议，并用他们的“长处”影响、帮助着我们生活的方方面面，所以，身旁的人也往往更能贴近我们的心。品一品——类比法考场作文篇卢梅坡有言：“梅须逊雪三分白，学必小结

对比/类比论证，除了事实对比/类比，还有设喻对比/类比和假设对比/类比，恰当选用对比/类比论证类型，能给人以深刻的印象，产生强烈的论证效果。小结对比/类比论证，除了事实对比/类比，还有设喻对比/四、比喻论证以下比喻论证是否合适？传递是三月绽放的花朵，是五月五彩缤纷的太阳雨，是七月灼人的枫叶，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰。传递是一个使命，是一个在万物生长中不灭的传说，它见证了历史的沧桑，它昭示着明日的辉煌。所以，传递让生命奏出最美的华章。四、比喻论证以下比喻论证是否合适？明确：比喻不当。“传递”是动词，是一方把东西交给另一方的意思，“花朵”“太阳雨”“枫叶”都是名词，它们和传递都不具有相似点，无法构成比喻。运用修辞必须从内容的需要出发，否则必然形成一种片面追求文字的漂亮而不顾内容的浮夸文风，偏离写作的正常轨道。明确：比喻不当。“传递”是动词，是一方把东西交给另一方的意思概念：比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。作用：1、可以使论点更通俗易懂，更容易让读者接受。2、能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。概念：比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较方法：1、精选生活中人们熟悉的事物作为设喻的喻体。2、准确地把握所要论证的对象和用来设喻的事物之间的相似关系。3、步骤：提出论点——建立比喻——在比喻中分析、阐发——得出普遍性结论印证观点（如《拿来主义》）方法：品一品文化很软，但不好对付。我见到文化如流沙，被人紧紧攥在手里，指里隙间，却流失不止。文化不是广播体操，一声令下，所有人整齐划一，按第一套做、按第二套做……按第九套做。留得下的文化，多是从自选动作和自创动作中产生。文化是百花齐放，百家争鸣。你不能命令所有的花同时开放，或发出同一种香气，然后说：好和谐啊！品一品毋庸置疑，文化是有潮流的。当年，大学生卢新华的小说《伤痕》因为契合时代脉搏，掀起了“伤痕文学”的潮流，引领了中国新时期的文学。这潮流，犹如大海深处的洋流，近看不醒目，站远一点便知是大势所趋。毋庸置疑，文化是有潮流的。当年，大学生卢新华的小说《伤痕》因如果地理上的国界是一道不容轻易逾越的铜墙铁壁，那么互联网上的国界即使并未消失，至少已经变得模糊。某哲人说：朋友如同衣服，会穿旧的，需要时时更新。我的看法正相反：朋友恰好是那少数几件舍不得换掉的旧衣服。新衣服当然不妨穿一穿，但是，能不能成为朋友，不到穿旧之时是不知道的。总在频繁更换朋友的人，其实没有真朋友。如果地理上的国界是一道不容轻易逾越的铜墙铁壁，那么互联网上的在苏格拉底的慧眼里，物质分为两类：必需品及非必需品。的确，一条鱼离开了水便无法自由呼吸；一棵树失去土壤便无法茁壮成长；而人同样也必须占有一定的物质生存资料才能生存和发展。然而，离开物质便无法存活的我们，注定就只能追求于物质上的充裕富足么？在苏格拉底的慧眼里，物质分为两类：必需品及非必需品。的确，一首都规划委员会建筑艺术委员会审图室高悬的“民族形式，地方风格，时代精神”在建筑实践中更多变味为“规划规划，纸上画画，墙上挂挂，抵不过领导一句话”。当甲乙方关系如同业主“点菜”、建筑师“料理”的食客与厨师的关系，过度商业化了的建筑过程就成了破绽百出的昏着。在“图形建筑学+前卫建筑设计到批评界到设计到业主”的设计机制中，前两者在中国几乎不存在，业主成了建筑师们的“上帝”，理想的空间如同逝去的乌托邦。首都规划委员会建筑艺术委员会审图室高悬的“民族形式，地方风格贵是一种焦虑，是卡在