质本洁来还洁去

质本洁来还洁去——从林黛玉看?红楼梦?的悲剧色彩在曹雪芹写?红楼梦?之前，中国还未出现过严格意义上的大悲剧。据周思源教授讲，“中国古代许多被视为悲剧的戏剧，它们的主人公的悲惨命运常常不在戏剧的末尾，有些，如?赵氏孤儿?甚至置于前部，成为复仇成功，惩恶扬善的原因。相反，故事往往有一个光明或者准光明的结局，使主人公的不幸得到局部甚至极大的补偿。从而大大冲淡了作品的悲剧气氛，甚至使之带上了正剧的喜庆色彩。苦尽甘来、善有善报的故事很难给人带来悲剧的那种震撼人心的力量。中国古代悲剧的另一大弱点是，常常借助超主人公〔通常是皇帝〕甚至是超人〔即‘天’〕的力量使现实的悲剧正剧化或戏剧化。从而使悲剧承受者在现实中的痛苦通过理想或梦想的形式得以减轻、解脱或者得到补偿。〞参考周思源?红楼梦魅力探秘?第六章：悲剧艺术从此跃上顶峰譬如说，经典的悲剧?窦娥冤?最后借助天的力量，六月天飞雪证明了窦娥的清白，并在之后窦天章的出现又帮助窦娥平反，张驴儿最后也是被凌迟处死，得到了应有的下场；至于?梁山伯与祝英台?中，梁祝二人被狠心拆散，梁山伯又死去了，但是最终却又参加了神话的色彩，二人双双化蝶，成就了一段美丽的爱情传说；?赵氏孤儿参考周思源?红楼梦魅力探秘?第六章：悲剧艺术从此跃上顶峰相比较之下，西方的悲剧却具备这种“大悲〞的特点。同上比方说，莎翁的四大悲剧〔?哈姆雷特??奥赛罗??麦克白??李尔王?〕以及他的?罗密欧与朱丽叶?，其主人公最后大多以死为结局，并且主人公的死大多都是无可奈何，无路可走，行文显得较为顺畅，读者或者观众在观看的时候也确实有一种撕心裂肺的痛苦。这种痛苦无法排解，但也确实在情理之中，也就是说，几乎没有任何转圜的余地。?梁山伯与祝英台?与?罗密欧与朱丽叶?在文学评论中经常被同时提及，但是在悲剧性方面，?梁祝?还是要略逊一筹的。因为?罗密欧与朱丽叶?中先描述了二人刻骨铭心的爱情之后，又给了读者二人会在一起的希望。甚至罗密欧自己都认为，幸福即将降临。“要是梦寐中的幻景果然可以代表真实，那么我的梦预兆着将有好消息到来；我觉得心君宁恬，整日里有一种向所没有的精神，用快乐的思想把我从地面上飘扬起来。〞节选自莎士比亚同上节选自莎士比亚?罗密欧与朱丽叶?，第五幕鲁迅曾说，“悲剧将人生的有价值的东西消灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。〞节选自鲁迅?再论雷峰塔的倒掉?在?红楼梦?之前的文学作品中，很难看到有这样的把美好撕裂的内容，更多的往往都是在悲剧之后笔锋一转，又一次给读者带来一点希望。但是?红楼梦?在这一点上不是这样的。?红楼梦?中每一个女性人物和男主人公贾宝玉身上都充满着美好的气息，美丽善良、才华横溢。然而，每一个人物最后节选自鲁迅?再论雷峰塔的倒掉?其中，众多悲剧主角中，笔者对黛玉的命运最最感到心痛。因此下面将以黛玉为主线，探讨一下有关于?红楼梦?中的悲剧色彩。身世之悲在?红楼梦?第一回中，作者通过一个僧人的话说明了林黛玉的身世之谜，“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥那么食蜜青果为膳，渴那么饮灌愁海水为汤。只因尚未酬谢灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号．警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的．那绛珠仙子道：`他是甘露之惠，我并无此水可还．他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也归还得过他了．'因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。〞节选自?红楼梦?第一回?甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀?在此段中交代了林黛玉前生的身份以及为后来宝黛爱情作了铺垫。林黛玉本来就不是红尘中人，她只是一棵小草，备受神瑛侍者的滋养和恩宠，故而下世为人，以报答神瑛侍者的恩德。自此，林黛玉的悲剧人生似乎就已经奠定——绛珠仙草柔弱，有神瑛侍者的庇护，而黛玉柔弱，可在那个世界，不管宝玉有多希望能保护她，都是无力回天的。她不属于这个世界，她甚至都不属于她自己，她只属于宝玉一个；而她的传奇人生又注定了她的超凡脱俗、与众不同，与那个充满着凡人的人间是格格不入的。她姓林，林者，双木也，前世为草，今生姓林，仿佛命中注定逃不脱这一份悲惨的宿命。就是这种“命中注定〞的悲剧才更加令人心痛。人生之悲应该说林黛玉是?红楼梦?中最具对抗精神的女性。在那样一个时代中，每个人都被历史所“格式化〞了。他们不敢表达内心真实的想法，不敢说出心中真实的话，只为自保，只为能在社会里生存。毕竟，在那样一个压抑人性、天理至上的社会中，一个不小心就可能万劫不复。所以就出现了像薛宝钗那样的大家闺秀，美丽恬静，没脾气、会做人，讨得所有人的欢心的，但是最最可悲的是，她永远没有自我，沿着一条既定的、所有人都走过的路，小心谨慎地前行。在?红楼梦?第四十回中，大家在行酒令的过程当中，有这样一段场景：鸳鸯又道：“左边一个`天'。〞黛玉道：“良辰美景奈何天。〞宝钗听了，回头看着他．黛玉只顾怕罚，也不理论．鸳鸯道：“中间`锦屏'颜色俏。〞黛玉道：“纱窗也没有红娘报。〞节选自?红楼梦?第四十回?史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令?在第四十二回中，宝钗又一次向黛玉提及此事，且说宝钗等吃过早饭，又往贾母处问过安，回园至分路之处，宝钗便叫黛玉道：“颦儿跟我来，有一句话问你。〞黛玉便同了宝钗，来至蘅芜苑中．进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。〞黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？"宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。〞黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了．你倒说出来我听听。〞宝钗笑道：“你还装憨儿．昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。〞黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那?牡丹亭??西厢记?说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的．你教给我，再不说了。〞宝钗笑道：“我也不知道，听你说的怪生的，所以请教你。〞黛玉道：“好姐姐，你别说与别人，我以后再不说了。〞宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的．从小七八岁上也够个人缠的．我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书．先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书．弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些`西厢'`琵琶'以及`元人百种'，无所不有．他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看．后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了．所以咱们女孩儿家不认得字的倒好．男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我．就连作诗写字等事，原不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事．男人们读书明理，辅国治民，这便好了．只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了．这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处．你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，节选自?红楼梦?第四十回?史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令?节选自?红楼梦?第四十二回?蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余香?这一个小小的细节，很好地凸显了黛玉性格中的突破精神，并与薛宝钗的“格式化〞形成了鲜明的比照。可悲的是，她所处的时代并不容许她的这种与众不同的存在，正如薛宝钗所说“你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。〞黛玉的精神在整个社会的大背景下异常的值得同情，是因为人与命运抗争双方却都不肯妥协，以至于酿就了不可转圜的大悲剧。1859年5月18日，恩格斯给拉萨尔一封信，批评拉萨尔的历史剧?济金根?。在信中，恩格斯称：“在我看来，这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。〞摘自?马克思恩格斯选集?，2版，第4卷，560页，北京，人民出版社，摘自?马克思恩格斯选集?，2版，第4卷，560页，北京，人民出版社，1995黛玉葬花的情节也着实令人感到心疼。“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。〞节选自?红楼梦?第二十七回?滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红?表达了黛玉的一种对高洁情操的向往。来到人世之时，干干净净，离开人世之时，亦不带走什么，始终保持身与心之净。李少红版的?红楼梦?节选自?红楼梦?第二十七回?滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红?谈到黛玉的香消玉殒，难以逃脱谈论她的悲剧人生。在?葬花吟?当中“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧；侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。〞同上仿佛一语成谶，揭示了她最后惨死的悲剧结局。在?红楼梦?高鹗续写的局部中，个人认为绛珠归天一局部写的比较符合曹雪芹的原意。“妹妹，我这里并没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。〞说到这里又闭了眼不言语了。那手却渐渐紧了，喘成一处，只是出气大入气小，已经促狭得很了。同上节选自?红楼梦?第九十八回?苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地?黛玉的一生是孤独的。除了宝玉，在人世上就没有懂他的人。她始终超脱于人世之外，做她自己的梦，梦想着属于她自己的浪漫人生。可现实的残酷却最终撕裂了她的梦，破碎了她的人生，而这个结局，是她无论如何也逃脱不了的。爱情之悲在第五回中，有一段为十二金钗所做的曲揭示了许多人今后的命途。?终身误?一段是写给宝黛二人的，词中是这样写的：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中缺乏今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。引自?红楼梦?第五回?游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦?这段曲子以贾宝玉的口吻表达了对爱情无法实现，有情人难成眷属的伤感之情。?红楼梦?这部巨著很为引人思考的地方就是很多矛盾的激化都是由于时代和社会的原因，是不可调和、不可防止的。在之前的许多小说中，悲剧的诞生往往都在很大程度上由于某个坏到可以的人的出现，从中作梗，导致了善与恶的剧烈碰撞。比方说?窦娥冤?中的张驴儿、?梁祝?中的马文才、?白蛇传?中的法海、?孟姜女?中的秦始皇、?牛郎织女?中的王母娘娘等等。这样的故事编写出来很难具有典型性和普遍性——只要不遇到这样的人，就不会产生类似的悲剧故事了，所以也就不能具有很大的震撼力。?红楼梦?却不是这样的。造成宝黛钗三人的爱情悲剧的不是任何一个人——实际上贾府中的每个人都不是硬要拆散宝黛二人的，相信读者读者读过之后也有类似的感觉，不管是谁，爱得有多深，只要是在贾府，是在那样一个大环境下，两个人就没有在一起的可能。那么是什么原因造成的呢？笔者认为有个人和社会两个层面的原因。首先，就是宝玉和黛玉两人性格上的弱点。宝玉是个风流成性却又十分懦弱的人。他是爱黛玉的，这段爱情是从前生就已经结下的，但是与此同时，他又视宝钗、湘云、妙玉等人为知己。他怜惜晴雯，不舍可卿，和袭人有过巫山云雨情。他把他的感情分割成太多份，以至于难以让人感觉出他对黛玉的真情到底比别人多几分。同时，他又是懦弱的，金钏之死与他难脱干系，但是他只会逃避参考?红楼梦?第三十回?宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外?及第三十二回?诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏参考?红楼梦?第三十回?宝钗借扇机带双敲，龄官划蔷痴及局外?及第三十二回?诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏?参考?红楼梦?第七十八回?老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔?至于黛玉，由于从小的生活经历，常年寄人篱下，再加上体弱多病，养成了多疑的性格。甚至别人对她好也会被她猜忌。一行人听戏时，凤姐提到戏子长得像一个人，大家都看出像黛玉，但是不敢说，只有湘云心直口快说了出来，宝玉怕黛玉不快乐，向湘云使眼色。本是为息事宁人，为黛玉好，但是事后黛玉恼宝玉比湘云还要多。参考参考?红楼梦?第二十二回?听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语?此外，社会大背景是悲剧诞生更深层次的原因。虽然处在封建社会的末期，但是，在传统的加官进爵、光宗耀祖的思想根深蒂固的时候，他们不合时宜的出现了反封建的思想。比方在第三十二回中，有这样一段：史湘云劝宝玉多谈些仕途经济学问、往来应酬，使得宝玉大怒："宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。〞袭人道：“云姑娘快别说这话．上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了．这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是．幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢．提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了．我倒过不去，只当他恼了．谁知过后还是照旧一样，真真有修养，心地宽大．谁知这一个反倒同他生分了．那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。〞宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？假设他也说过这些混帐话，我早和他生分了。〞袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话．"原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故．因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金ぐ，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身．今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来．因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意．不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，假设说这话，我也和他生分了。〞林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹．所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己．所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑．所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，那么又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，那么又何必来一