外国文学史论述题

外国文学史论述题1.俄林波斯神系?希腊神话中居住在俄林波斯山,以宙斯为众神之王的神的大家庭的故事。宙斯是雷电神,他的兄弟波塞冬是海神,哈台斯是冥王,神后赫拉是婚姻生育神。宙斯的子女中,阿波罗是日神,阿特米斯是月神,阿瑞斯是战神,赫淮斯托斯是匠神,雅典娜是智慧之神,阿弗洛狄忒是爱神。他们组成了一个高度组织化、纪律化的社会,反映父权制社会时期的生活。2.荷马史诗的主题思想和艺术特点?《伊利亚特》和《奥德修记》这两部史诗都是题材重大,主题崇高的英雄史诗。《伊利亚特》通篇写战争,歌颂古代氏族英雄的尚武精神,是世界文学中有关军事题材的第一部巨著。《奥德修记》尽力写漂游,歌颂人类战胜自然的智慧和力量,是西方文学中第一部以个人遭遇为主要内容的杰作,成为近代小说的先驱。由于它比《伊利亚特》产生得晚,反映出较强的私有观念,私有财产得到维护。史诗结构完整,剪裁得当,分别把十年间发生的事情集中在一小段时间和一个事件上。表现出现实主义和浪漫主义两种创作方法的因素。真实的社会生活与幻想的情节交织在一起。《伊利亚特》格调雄壮,具有阳刚之美,《奥德修记》格调平静,具有阴柔之美。客观叙述、采用直接描写、间接描写和第三人称的叙述手法。史诗语言从民间口语发展而来,生动、准确、富于形象性。特别是大量比喻都是动作语言和视听语言,具有主体感。此外还具有口头文学重复叠用的特点。塑造了一系列古代英雄形象,人物性格个性化,但其性格基本上是固定不变的。阿喀琉斯是一个具有多重性格特征的古代英雄的典型,古代尚武精神的象征,他既英勇又任性,着重体现了氏族社会的集体意识,有强烈的集体荣誉感。奥德修是智多星形象,在他身上表现了人类克服重重困难改变命运德意志力量。着重体现了个体意识,集体意识已不复存在。两部史诗两个形象的塑造,可以看出人类意识由集体意识向个体意识发展的趋向。古代和中世纪最早的史诗是古希腊的荷马史诗,它是人民口头创作的作品。古罗马诗人维吉尔创作的史诗《伊尼德》是罗马文学的最高成就,它是欧洲文人史诗的开端和范本。对意大利的歌颂是史诗的一大主题,超出了城邦和部落界限的爱国主义,是荷马史诗中所没有的。中世纪产生了一系列的英雄史诗,它们都是人民集体创作,主要内容是反映民族的重要历史事件,歌颂杰出的英雄人物,表达人民的爱国思想。主要作品有盎格鲁?撒克逊人的《贝奥武甫》、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、西班牙的《熙德》、俄国的《伊戈尔远征记》。3.从古希腊三大悲剧家的创作特点看悲剧的发展?在思想内容上,埃斯库罗斯是悲剧之父,他的创作宣扬爱国主义,提倡民主精神,代表作《被缚的普罗米修斯》是一出“英雄悲剧”,表现出的命运观念是一种不可抗拒的力量,命运凌驾于神人之上。索福克勒斯的创作提倡民主精神,歌颂人的才智和力量,代表作《俄狄浦斯王》是一出“命运悲剧”,命运被看作是存在于人类之外的抽象概念,是可以反抗的。欧里庇得斯的创作揭露不合理现象,突出反映内战问题和妇女问题。代表作《美狄亚》是一出“家庭悲剧”,表现命运在人自己身上,即事在人为。在艺术上,埃斯库罗斯增加了第二个演员,使悲剧初具规模,首创了三部曲的形式。他着重从独白、对话上刻画人物,描写巨人式的人物。索福克勒斯增加了第三个演员,让歌队参与剧情,使悲剧结构完美紧凑,技巧娴熟,他着重从行动上刻画人,描写理想化的人物。欧里庇得斯着重从心理活动上刻画人,描写现实中的人物,标志着写英雄悲剧的结束。4.但丁《神曲》的二重性及主题思想恩格斯认为意大利的但丁是中世纪最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人,这个评述,既指出了但丁的二重性,也是理解《神曲》的二重性的关键。《神曲》二重性首先表现在如何看待祖国的前途命运。一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径,另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的,把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。其次表现在对待宗教的二重态度上。一方面主张信仰上帝,为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌,另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。第三表现在对待现世人生的态度。一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念,另一方面又肯定现世人生,赞美人性,表现了人文主义的思想意识。第四表现在艺术手法的运用上。一方面采用中世纪文学的创作手法,如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写;另一方面又显示出近代文学的创作特点,如写实手法、心理描写、运用意大利语写作,促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。凡此种种,都表现出《神曲》的二重性,既有中世纪的一面,又有新时代的一面。《神曲》的主题思想是在新旧交替的时代,个人和人类需从迷惘和错误中经过磨练,到达真理和至善的境地。它是作者从政治上、道德上探索意大利民族统一的寓言性总结,表现了强烈的爱国精神和人文主义思想的萌芽。文艺复兴是14至16世纪在欧洲许多国家,资产阶级兴起的一场反封建反教会的思想文化运动。资产阶级打着“回到希腊罗马去”的旗号,声称要把久已湮没的古典文化“复兴”起来,故有“文艺复兴”之称。实际上,文艺复兴不是古代文化的单纯复兴,它包含了萌芽中的资产阶级文化因素,是在封建制度内部形成的新的资本主义关系的产物。人文主义是文艺复兴运动的指导思想,它是资产阶级的道德原则和生活理想,反封建反教会的思想武器。人文主义思想提倡以人为本,以剔除中世纪神学以神为本的思想。它的基本内容是以人性反神性,用人权反神权,用人智反神智,用个性解放反禁欲主义,用理性反蒙昧主义,拥护中央集权,反对封建割据。人文主义反映了资产阶级反封建反教会的要求,体现了一个新时代的时代精神。资产阶级肯定的人,实质上是资产阶级自身。当资产阶级把“人性”“人权”“个性解放”发展到极端的时候,就成为利己主义、自由主义、色情主义。因此,人文主义既有进步性,又有局限性。人文主义思想在人文主义文学中得到充分反映。从文艺复兴开始,西方一些进步作家在其作品中表现了自己的社会理想,描绘了一种理想境界或理想王国,这种社会理想被看作是理想国。文艺复兴时期描绘理想国的作家是英国空想社会主义小说的始祖莫尔,他在其代表作《乌托邦》中描写的理想国是乌托邦。法国小说家拉伯雷在其小说《巨人传》里描写的理想国是德莱美修道院。18世纪法国启蒙作家孟德斯鸠在其代表作书信体小说《波斯人信札》中描写的理想国是穴居人社会。法国启蒙作家伏尔泰在其代表作哲理小说《老实人》中描写的理想国是黄金国。七星诗社是文艺复兴时期法国诗歌的一个流派。由六个人文主义诗人和他们的老师多拉共七人组成。龙沙是七星诗社的领袖,杜?倍雷执笔发表的《保卫和发扬法兰西语言》,是七星诗社的宣言书,它是法国文学史上第一部文艺批评论著。七星诗社的主要建树是提出统一民族语言,建立民族文学。七星诗社具有贵族倾向,轻视民间文学和民间语言。大学才子派是文艺复兴时期英国一批受过大学教育的人文主义剧作家,他们的思想倾向和创作个性不尽相同,但都具外国文学史论述1有非凡的才能,为英国戏剧的发展作出了自己的贡献。他们是莎士比亚的先驱者,为莎士比亚的成就准备了条件,铺平了道路。代表剧作家有约翰•李利、马洛等。莎士比亚就是在他们成就的基础上,把英国戏剧推向高峰。堂吉诃德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象。他读骑士小说入了迷,外出游侠,干了一系列发疯胡闹的蠢事,但在不接触骑士道的时候,他是一个心胸高尚的人文主义学者。在他身上存在主观与客观相分裂、理论与实际相脱离的矛盾,由此形成了他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格。他具有坚持正义、反对邪恶、救世济人、忘我斗争的优秀品德。然而他脱离实际,主观主义,一心想模仿过时的骑士道,单枪匹马救天下,在游侠中给别人造成危害,使自己成为笑柄。他的典型意义在于,概括了各个时代强调主观动机,忽视客观效果,脱离现实的人们的特征,启迪教育人们,凡事要从实际出发,坚持理论联系实际,反对脱离实际的主观唯心主义,做到动机与效果、主观与客观相统一,只有这样,才能把事情办好,达到预期的目的。堂吉诃德最重要的优秀品质是理想主义,为了理想,坚持斗争。即使在今天,它也是值得发扬广大的。莎士比亚一生创作了37个剧本,两首长诗和154首十四行诗。他的创作可分为三个时期。(1590~1600;16