现代专制的八大表现

现代专制的八大表现现代专制的八大表现现代专制的八大表现资料仅供参考文件编号：2022年4月现代专制的八大表现版本号：A修改号：1页次：1.0审核：批准:发布日期：现代专制的八大表现文∕南天白2005-07-1906:27现代专制是从封建专制时代沿袭下来的专制残余，有的与民主时代的特征相结合，产生了某种专制的变种，如披着民主的外衣搞专制。一个典型的例子就是有些国家的每一次选举的结果都是独裁的领袖稳坐统治的钓鱼台。相对而言，目前发达国家民主的因素多一些，而那些落后的国家专制的东西多一些，总的看，这些专制特征不外乎以下八种。一、是在政治上不允许有不同的派系和声音，一旦有了就要被强势一方扣上某种罪名而强行打倒，并使他在政治上永远死掉，其遵循的规则是“胜者为王，败者为寇”。轻者在政治上永无出头之日，重者下狱坐牢乃至极刑处死，所谓残酷的政治斗争就是指这种专制性质的你死我活的政治斗争。所以在这种情况下，其他政治派别如果要存在就只能处在附庸的位置上，否则的话，要么不可能生存，要么到国外政治避难。但在民主制度下则完全不同，他没有所谓的你死我活的政治斗争。在法律的框架下，其不仅允许完全不同政见的党派的平等存在，而且一党之内也允许不同的派系平等存在。他们在政治上都有机会，只要获得了相对多数人民的支持，就都有当朝的机会，没有多数的支持也不沦为被打倒的下场，而只是成为在野党。二、是在政治上独推一种思想一种理论，为了保证这一思想的独家统治地位和最高权威，甚至还要将这一思想纳入宪法，马克思曾有一句正确的论断，“一切社会的思想都是那个社会统治阶级的思想”马克思这一论断是针对旧的专制时代而言的，并非指民主时代，因为马克思所处的时代还没有真正的民主社会，他是研究了专制社会后得出的这一论断，遗憾的是，有的国家将它用到现代社会了。三、是政变夺权，在专制的状态下，其他政治力量没有平等的机会通过公开的渠道掌权，所以就需要搞阴谋诡计进行政变夺权，结果在专制的环境下便造就了一种阴险的“名家”——阴谋家，这是从封建专制时代沿袭下来的手法和“职业”。但在民主的环境中就不会生出阴谋家，这正应了那句话：人是环境的产物。四、是利用政党力量和亲缘裙带关系实行家族统治，老子终生掌权，死后由儿子继承权柄，为了稳固家族统治要么成为“暴君”，将一切异己统统清洗干净，以至于经过所谓的“选举”都不会丝毫影响自己的统治地位；要么极度搞个人崇拜，使人们五体投地地拥护自己，效忠自己，这两中手法都是得益于封建时代皇帝的“真传”。五、是高度集权，为了巩固非我莫属的统治地位，集权是必须的，不仅最高领导要集权，上面相对于地方也要集权，官僚阶层相对于人民同样还要集权，并在制度上建构出集权的架构，以保长治久安，而人民的权利则处在发育不全的状态，以至于人民的利益很容易被当权者和官僚阶层所践踏。六、是特别看重和依靠枪杆子，利用枪杆子夺取国家最高权力，并将枪杆子作为统治的首要保证，严重的将发展成军人统治，乃至军人独裁，这些军人独裁者喜欢在公开场合着威武的军装，以示自己所拥有的压倒一切的武力的铁拳。而在民主的制度下，有受法律保护的公开公平的选举渠道，取得权力无须而且不允许依凭武力，且有法治保障执政的稳定。七、是人治胜过法治，法治明显欠缺，人治靠的是手中的权力，所以人治胜过法治的一个重要表现便是权大于法，只要大权在握就可为所欲为，而法律主要是用来管束无权无势的平头百姓的，这是典型的专制权力的遗风。八、是害怕民主的声音，怕人民说自己不是，由于在现代社会，民主是人们普遍推崇的潮流，那些公然搞专制的都有些做贼心虚的感觉，所以就怕提民主，就怕人们说他搞专制，为此采用的方法便是堵住公众的嘴，如限制言论自由，对新闻严加管制等。与此相反，民主社会的言论和新闻都很自由，执政者完全处在公众的监督之下。以上八大专制的特征就存在于当今世界的那些落后的国家中，推进这些国家民主进程的方法是设法让他们融入民主的主流世界中，从而逐渐使他们得以改造。思之屑（专制篇）萧瀚2009年2月25日於追遠堂1.家庭既可以成为自由与民主的培养基地，也会是专制的温床。

2.奴役是专制者的武器，博爱是自由者的法宝。

3.专制不仅仅是制度性的，更是生活方式，遍及日常，弥漫于人内心世界。

4.直接给出的答案可能是专制的渊薮，掌握寻找答案的方法却可能获得自由。

5.与其给孩子们一些答案，远不如教会他们寻找答案的方法。

6.与其教给孩子们一些教条，远不如告诉他们：你自己去想吧。

7.强迫孩子接受教条，是专制的开始；让孩子自己思考，是自由的起点。

8.每个人都渴望自由，如果不知道自由的边界，追求自由会蜕变为专制。

9.突破了自由的半径，伤害了无害于己者，便导致专制与奴役。

10.父母始于爱却终于害的情感敲诈，例如强行干涉子女婚恋，是专制。

11.父母如何对待孩子，最能体现这个家庭是民主的还是专制的。

12.棍棒下面出孝子之类的论调不改变，这个国家不可能不专制。

13.孝道不被爱取代，不可能不专制。

14.家庭是不是专制，直接决定了这个国家是不是专制。

15.国家是否专制，未必决定具体家庭是否专制，但它决定大部分家庭是否专制。

16.拜官文化与极端的拒官文化，本质上相通，都是专制的。

17.对于无害于公德的行为不满，希望别人按自己的方式生活，是专制心理。

18.阻止亲人不当陋习，如通宵搓麻将，其边界也是不得强迫，否则也是专制。

19.对配偶不信任，以爱的名义，搞跟踪、窃听，这是对其自由的蔑视，是专制。

20.恋人为防第三者横刀夺爱，搞“盯关跟”活动，这是专制，不是爱。

21.丧失了独立个体人格的任何情感，依附于人或人依附于己，都将导致专制。

22.一些企业一扩张就完蛋，成也作坊，败也作坊，作坊式管理必是专制的。

23.无关公德之事，以一己私德之见强加于他人，是专制。

24.不区分公德与私德，必然导致专制。

25.鲁迅先生说的“个体的怯懦与集群的自大”，这是专制心理特别明显的特征。

26.专制者在本质上是怯懦的。

27.噤若寒蝉、脅肩媚笑与趾高气扬、不可一世，奴才与专制合一。

28.权力面前以舔痔为荣，学生面前则飞扬跋扈，奴才教授必是专制教授。

29.在这个喝狼奶长大的国度里，专制心理几乎成了集体潜意识，我也还在清空。

30.在批评专制、反抗专制的过程中，可能会沾染上专制的毛病，我也如此。

31.包括我自己在内，一些专制行为本质上是习性而非有意为之，这更可怕。

32.不断反省并改进日常行为，是脱离专制陋习的最有效途径之一。

33.应该在生活中反专制，而不是以反专制为生活。

34.摆脱奴役，走向自由，就是把自己教育得不卑不亢。

35.等级标准混乱的专制，比等级森严的专制更糟糕，反抗前者犹入无物之阵。

36.等级标准明确的专制，在同等级内部却可能产生自由、平等与民主。

37.权力、财富、性别都能产生专制，都是人类死本能的外化形式。

38.所有专制，最可憎的是性别专制，因其程度最深、范围最广、最不讲理。

39.艺术总是走在反专制的最前列，因为美是自由的象征。

40.缺乏审美熏陶的家庭，必是专制的。

41.专制是丑陋的，既丑且陋——难看而粗鄙。

42.专制者必是庸盲者，他们不了解自己的人性，也就戕害别人的人性。

43.专制者之所以专制，原因之一是没有找到对自己专制的合适人选。

44.专制者只眩目于外在的世界，不能同情人性的内在世界。

45.专制者若洞悉人性，只是用作奴役之具，并非为提升自己的人格与心灵。

46.专制依靠人与人之间的隔阂，所以它要破坏情感，人际联合是专制之敌。

47.专制者必热衷于假丑恶恨，厌弃真善美爱。

48.专制者不懂己所欲，勿施于人。

49.自由在其本质上说是一种心灵状态，专制也是。

50.自由是生命、创造和爱，专制是死亡、毁灭和恨，这是生本能和死本能之对立。

51.自由者超越并消融人性中的死本能，专制者服从并放大死本能。

52.自由者超越死本能，自由、创造与爱都可能是向死而生，是为永生。

53.专制者迷恋死本能而不自知，奴役、毁灭与仇恨都是似生实死，是速朽。

54.唯深刻认知自我，才能理解人性，摆脱原欲束缚，这是远离专制的起点。

55.没有对自身的深刻认知，人不可能迈向自由之境，唯陷奴役的泥淖。

56.“认识你自己”——这句德尔菲铭文是反抗专制、走向自由的最强音。专制

zhuixundelang的专栏

发表于2006年08月30日

一、什么样的社会是专制社会？

——所谓专制社会就是社会的命运掌握在一个人或少数人手中，普通大众对自己的命运没有什么发言权、也不能主宰自己命运的社会。

二、一个专制政府是如何对待老百姓的人权的？

——专制政府由于掌握了不受任何限制的暴力工具，因此，它可以非法地恣意妄为。它可以不顾法律的规定，随意剥夺人的生命权和财产权，剥夺人们自由追求幸福生活的权利，可以任意践踏人权，视生命如草芥。生活在专制政府下的人们没有和平安宁可言，随时处于朝不保夕的危险之中。

三、在专制社会里，只存在两种“人”，这是什么样的两种“人”

——在专制社会里，专制者是不受任何限制的“野蛮人”，而广大受压迫的民众则是“奴隶”。

四、专制政府在执法和司法的过程中如何“阳奉阴违”

——在专制制度下，国家的立法、行政、司法等大权集中掌握在专制者个人或专制集团手中，因此，专制者为了维护自己的统治和攫取最大的特权利益，往往表面上制定一些良好的法律和出台一些表面上看来是为人民利益着想的政策，以欺骗老百姓，减少老百姓的反抗意识。而在实际的执法和司法过程中，法律成了幌子和遮羞布，专制者本人及其专制工具几乎完全不按法律和政策办事，完全以一己之利为执法和司法的出发点和最终依归。更有甚者，最高专制者之下那千千万万的专制奴仆们为了攫取最大的专制利益，往往只是表面上听从上级的政策，而实际上则采取“上有政策，下有对策”的阳奉阴违的做法，使法律、政策到了下面就形同虚设。

五、古代在专制与现代专制有什么区别？

——在高科技诞生以前的专制社会里，专制政府对人民的控制是极其有限的，例如，在中国古代的封建王朝和欧洲中世纪的某些专制社会里，人民享有的自由度还是挺大的，那时几乎没有户口制度、书报审查制度，没有遥控监视、窃听等技术，民间社会的空间还是挺大的。高科技诞生后，高科技与专制制度相结合，产生了一种前所未有的现代专制恶魔——极权主义的专制。极权专制控制了社会生活的一切：社会的物质生产活动、精神生产活动，它的监视鼻孔伸进了人们的卧室里，每个人的一举一动全部可以被它全息监控。极权专制对人的监控程度达到了这样的地步：它除了差一点还没有钻进我们的血液之中以外，你的一切全在它的监视之下（只要它愿意）。这是危胁人类文明的一大空前的灾难。可以这么说，在某种程度上，高科技成了现代专制的助虐器，极大地延续了现代专制的寿命。

六、专制制度对社会文化和道德会产生什么影响？

——通过专制制度而建立起来的专制政府是建立在人民的愚昧无知的基础上的。因此，专制政府为了维持专制统治，必然要进行奴化教育、愚民教育，在思想文化上压制人民，不允许人民有独立思考的权利。甚至强迫人们说假话。在这方面，古代专制和现代极权专制的区别在于：古代专制靠沉默的手段进行统治，并且它留给了人们沉默的权利；极权专制则强迫人们讲话，它一直追查到人的思想最隐秘的栖身之处，迫使他对自己的良心撒谎，从而剥夺了被压迫者最后这一点安慰。这样做的必然后果是：人们不仅被压迫、被奴役，而且还被剥夺了人的尊严，剥夺了人之所以为人的根本特征，使人堕落到一种非人的地步。此外，专制政府在文化、道德上出台一系列官方意识形态标准，让社会全体居民都以这个官方标准去行动，去生活，全体居民都象一个模子铸出来似的，毫无生机、活力和创造性，文化、道德领域死水一潭，假、大、空盛行，整个社会的文化、道德走向不可避免的衰败。

七、为什么说从长远的历史阶段来看，专制是一切社会走向贫穷、愚昧和动乱的根源？

——专制政府也许在短时期内会采取措施制造一种虚假的繁荣景象，但这是短暂的。专制政府在政治上的高压统治和不受任何制约地行使权力，会导致毁灭社会的全方位腐败，导致社会财富的全面浪费——财富被用于腐朽生活和不顾一切维护暴政统治，几乎没钱用于社会进步方面的投资。更为糟糕的是，专制政府在文化思想上的独裁压制，导致社会臣民全方位的无知愚昧，人的尊严、灵魂受到彻底的毁灭。正如一位法兰西哲人所说：“如果一个民族只是被征服而没有堕落，那么，它的处境还有改善的可能，幸