朱子与陆象山的差异课件

朱子与陆象山的差异16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。17、童孺纵行歌，斑白欢游诣。18、福不虚至，祸不易来。19、久在樊笼里，复得返自然。20、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。朱子与陆象山的差异朱子与陆象山的差异16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。17、童孺纵行歌，斑白欢游诣。18、福不虚至，祸不易来。19、久在樊笼里，复得返自然。20、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。儒家倫理的新發中篇陳亦竺林書安負責許雅棠修補新儒家的興起與禪宗的影響小学科学教学《新课程标准》明确指出:“小学科学是以培养科学素养为宗旨的科学启蒙课程。既让学生获得科学知识,又让他们学习科学的探究方法;既培养学生对科学的兴趣,又培养他们科学的自然观。”由此可见,在全面实施素质教育的今天,探索农村小学如何上好科学课,已成为科学课教师的重点研究课题。我们在投身于农村科学教学研究的过程中,也逐步摸索了一些适应山区农村科学教学的方法。1生活即科学,科学是为生活服务的小学科学教学以周围常见的自然事物与自然现象为对象,提供给学生生活中经常接触的材料进行科学探究,并适当地将这样的科学探究延伸到课堂以外的丰富多彩的生活中去。从而培养学生对周围世界充满强烈的好奇心和探究欲,产生对科学探究的浓厚兴趣,形成学科学、用科学的良好习惯,获得真正的长足发展。2明确目的,掌握教法科学课的教学方法很多,但要根据教学内容的不同和教学活动中认识活动的特点进行分类,科学课中主要有观察、实验、考察和讨论等基本认识活动,相应地就有指导学生认识这些活动的教学方法。而科学课教学活动有一个明显的特点:就每一节的认识活动都有明显的阶段性,每一节课的学习都要经历感性认识和理性认识过程,所以要根据每一节中认识实践活动的阶段来灵活选择教学方法,以获取知识的结果。例如在《光》教学过程中,主要采用实验法,分别研究七色光透过不同颜色的玻璃的情形及各种颜色的物体反射太阳光的情况,两个实验都是学生在自主地探索现象,整理分析现象,从而使学生的实践能力得到培养和提高。3环环相扣,相辅相成科学课的教学并不是以单一的形式存在的,它与其他学科的知识联系非常紧密,比如在教学《我们的身体》这一章的时候,我们可以利用学生已经掌握的身体各部分的名称来进行延伸教育。当学生回忆到手的时候我们可以让学生想一下为什么我们的手在干工作的时候非常有力呢?进而引出骨骼、关节和肌肉的教学。再比如我们在教学《溶解》的时候我们也可以让学生拿家里的面粉或者红墨水等物品放入到清水里观察它们的变化。或者让学生回忆一下自己在清洗钢笔的时候,当自己把钢笔里的墨水挤到清水里是什么反应。4分类操作,课堂总结我们学校处于风景优美的农村,这里资源比较丰富。所以我们可以把科学教材上的实验进行分类,如果学生在家里能完成并且没有危险的实验可以分配给学生做。这样既可以锻炼学生动手的能力,又能让学生直截了当地得到知识比老师用空洞贫乏的语言告诉他的结果更为可信更加有说服力。我们在科学实验的时候有成功就有失败,所以我们还需要一个课堂总结发言。主要是针对学生在实验中存在的问题,让学生进行指正后老师进行总结性发言。总结在实验过程中的成功之处与不足,让学生更轻松地掌握实验技巧。当我们的学生遇到根据实验过程填空这类型的题就可以迎刃而解了。5创造情景,培养兴趣兴趣是知识的源泉,兴趣是成功之路,兴趣是学生获取知识的直接动力。任何一门学科都必须重视学生的学习兴趣的培养,尤其是科学课要注意培养学生持久的学习兴趣。因为科学课每周仅两节,老师与学生接触的时间较少,有很多课外的观察与实验、制作、写科技小论文等作业,学生如果不对科学课产生浓厚的兴趣并且持续下来,就不可能自觉地、主动地去完成,因此培养学生持久的学习兴趣是学生学好科学的重要一环。我在平时的教学中注意了对学生的学习情境的创设。创设的情境必须具有吸引学生的注意力,提高学生的学习兴趣的功能,更重要的是情境中要充满有意义的、富有挑战性的科学问题。情境的创设以讲故事,做游戏,直观演示,对话表演,操作实验,多媒体投影等形式出现,然后让学生观察,操作,猜测,交流,质疑,发现和提出科学问题。总之,农村小学要上好科学课,必须结合当地实际,充分利用资源优势,采用灵活的教学方法和先进的教育手段,加强实验教学和学生各种能力的培养,一定能实现科学教学目标。小学升初中，是学生成长阶段的一个重要的转型时期，对学业乃至于人生都起着较为重要的作用。“我的孩子在小学时各科成绩都很好，为什么到了中学，成绩立马就下降了呢？”不时有家长提出这样的疑问。这一现象在数学科上表现尤其突出。原因就是中小学数学科的知识以及学习方法都存在不小的差异。如果学生不能很好的入门过渡，很容易导致成绩下降，学习积极性遭受较大打击，部分学生因此厌学甚至辍学，给初中数学的教学带来不少的障碍。一、加强中小学教师协作，传好“接力棒”新课程标准提出了“学段”的理论，把中小学分为二个学段：一、二、二年级为第一学段；四、五、六年级为第二学段；七、八、九年级为第二学段。我们不得不承认中小学的数学教学是相辅相成，持续连贯的。但是，目前仍然普遍存在中小学各白为阵、互不相干的尴尬局而。我认为，应该加强中小学教师之间，特别是小学高段与七年级教师之间的合作，在升学时把学生这根“接力棒”传接好。中小学数学教师更该如此，更新观念、提高认识，加强跨校协作，携手为学生铺路搭桥。首先，中小学教师应该相互了解数学知识内容和知识体系，进而把握好中小学数学的内在联系。新课程标准把数学学习内容概括为“数与代数、空间与图形、统计与概率、实践与综合应用”四部分；把学习目标划分为“数感、符号感、空间观念、应用意识、推理能力”等几个方而。中小学数学的学习对象只不过层次、梯度不同而己。决定了小学数学教学应有目的的对初中数学有所铺垫和渗透；初中数学教学更应该关心小学固有的起点和模式。把中小学数学看成一个系统工程，中小学教师各尽所能，互相支持。其次，中小学数学教师加强教学方而的研究和交流，熟悉彼此的教学方法、课堂组织形式；相互反馈教育信息，交流教学心得，便于中学教师选择适合学生的教学方法和课堂组织形式。因此，加强中小学数学教师的合作，对初中学生数学学习入门，在教和学两方而都将起很大的作用。二、培养兴趣，树立信心，打好“攻心战”新生刚入学，而对初中的全新环境，白然会有许多压力。特别会对数学的学习产生种种误解，甚至是恐惧。这要求数学教师作好初中数学的“学前教育”，打好“攻心战”，消除学生心理上的顾虑，激发学习兴趣，增强学习信心。首先上好第一节课。新教师应该在第一节课给学生留下学识广博、志趣高雅、风趣幽默、宽严有度、容易亲近的印象，使学生能“亲其师而信其道”，逐步建立融洽和谐的师生关系。数年来我的数学第一课，都是向学生介绍古今中外数学家的探索精神、不朽贡献；介绍数学在日常生活及科技领域的地位和作用；组织利于不同层次学生都参与的数学游戏等等；让学生感受数学本身的魅力、数学学习的乐趣。此外，讲解中小学数学的知识联系，介绍学习方法、学习要求，甚至请高年级学生现身说法，鼓励学生勇于而对现实、敢于向困难挑战，使学生对数学学习做好初步的心理准备。其次，上好第一章，组织好第一次测试，我总是给学生来个“开门红”，获得成功体验。教师尽量放慢教学进度，使教学内容适合各个层次的学生，适当降低要求，关注那些基础稍差容易掉队的群体；又要给学有余力的群体适当的挑战，防止他们“低估”数学而放松学习。加强学生动手活动的环节，增强教学的趣味性，开发学生熟悉的生活资源，让学生感受初中数学与小学有联系、与生活有联系，有趣、有用并不难学。对应的第一次单元测试，教师应该让一部分学生考出“优越感”，更要想法让其余学生获得意料之外的“好成绩”。还要经常对学生在学习中的各种良好表现做积极的表扬，让学生在数学学习上尽快找到成就感。三、善教善学，保障数学学习“可持续发展”初中数学的教学，毕竟是个长期的实践过程。除以上环节外，还要求教师注重教学方法的过渡和学生学习方法的改进，使学生的数学学习持续稳步的进行。小学到初中，而对新老师新教法，学生的学习适应是一个大的跳跃。小学数学教学，教师讲得细，练得多，直观性强；到了初中，相对来说教师讲得精，练得少，抽象性也比较强。教师应对小学的教法有所了解，结合七年级学生的年龄特征和认知规律，在稳中求变，逐步过渡，使学生慢慢适应新的教学方法，在自主、轻松、能动的氛围中实施数学教学，优化课堂教学，培养学生的动手能力，让学生在做中学、在玩中学，亲身经历数学知识的形成过程。学生是学习的主体，教师还要帮助学生改进学习方法，转变学生的学习方式，倡导主动学习、探究学习和合作学习。通过活动探究、动手实践、情景创设、信息技术教学等途径，让学生形成想学爱学、乐学会学氛围，增强他们的学习和创新能力。小学阶段老师扶的较多，学生比较被动。教师还要培养学生良好的数学学习习惯，逐步由被动学习变主动学习。帮助学生养成课前适当自主探究，上课有效参与，课后主动完成作业的习惯。进入初中后，学生在数学学习方而还会遇到更多的困难，教师还要培养学生良好的学习意志。改变过去以分数论高下的单一评价方式，用多元的评价体系，从正而引导学生有效的学习。教师作为学生学习的组织者、引导者、合作者，我们有责任指导学生尽快适应初中数学的学习，不让任何一位学生因数学而掉队。朱子与陆象山的差异16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。朱子与陆1儒家倫理的新發中篇陳亦竺林書安負責許雅棠修補儒家倫理的新發2新儒家的興起與禪宗的影響新儒家的興起3新儒家」的興赶新儒家(Neo-Confucianism)興起背景1.唐代◎佛教是當時中國思想和信仰的主流’在一般人的日常生活中,佔有一席之地。◎儒學與中國人的日常生活脫節,淪為南北朝以來繁瑣的章句之學的延續<儒學傳>·禮樂成為虛名<新唐書2韓愈丶李翱為倡導新儒家的代表人物’其欲樹立人倫日用」的儒學’想要使儒學能重新全面地指導中國人的社會生活。新儒家」的興赶4新儒教的濫觴和韓愈思想與禪宗的交融韓愈<原道夫所謂先王之教者’何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義’由是而之焉之謂道’足乎己無待於外之謂德其文’詩書易春秋;其法’禮樂刑政;其民’士農工賈;其位君臣父子師友寳主昆弟夫婦;其服’麻絲;其居’宮室;其食粟米果蔬魚肉∶其為道易明’而其為教易行也。」→→1.倡導的是「人倫日用」的儒學之道無孔不人丶無所不包,唯有如此道」才能真正取佛教道教而代之。3表現儒家的「人世轉向」’使其成為名符其實的「世教」陳宙培;韓愈日真指偷:掉除章句之紧琐」乃取法於新禪宗→→韓愈以降的新儒家全力排斥佛教·陳氏卻說新儒家是繼承禪宗的入世精神而發展出來,是否有矛盾?新儒教的濫觴5禪宗的入世精神世間所有森羅萬象’君臣父母’仁義禮信’此即世間法’不壞。是故經文:「不壞世法,而入涅若壞世法’即是凡夫。<大乘開心顯性頓悟真宗沒有也不會改變對「此世」的基本態此世」’捨離「此世」。面宗對於備家最重倪的人偷世界线法給子正3.新禪宗所能達到的極限是不破壞「世教」而已。禪宗的入世精神6新儒教思想與禪宗兩者入世思想的分野1朱熹批評佛教「釋氏論理’其初既偏’反復譬喻非不廣矣。然畢竟離於正道,去人倫,把世事為幻妄’後來亦自行不得。到得窮處’便說走路’如云治生產業’皆與實相不相違背’豈非遁辭呼?」佛氏本無父母’卻說父母經。新儒家即在新禪宗止步之地前跨越’全幅肯定「人倫1.新儒家在終極歸趨的方面和新禪宗截然不同2.就歷史進程言’新儒家是受到新禪宗「人世轉向」的衝擊而激發內在動力。新儒教思想與禪宗7新儒教思想與禪宗兩者入世思想的分野2韓愈<原道>劃分儒釋疆界古之所謂正心而誠意者,將以有為也’今也欲治其心而外天下國家,滅其天常;子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事大學>新的意義正心」、「誠意」為儒家治天下之根基,也是佛教的根本重地。但是·佛教的「治心」是為了捨離「此世大學的「治心」卻是為「人世、經世」做準備。新儒教思想與禪宗8新儒家的道統論一韓愈人新禪宗之室操其戈而來新儒家的道統論∶個人之間代代相傳的道統◎<原道>斯道也’何道也?」曰:「斯吾所謂道也,非向所謂老與佛之道也。」堯以是傳之舜’舜以是傳之禹禹以是傳之湯’湯以是傳之文武周公’文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死’不得其傳焉。◎<壇經>「衣將為信稟代代相傳;法以心傳心,當令自悟。新禪宗對韓愈的影響淵源陳寅恪言∶韓愈年幼居韶州·新禪宗的發祥地’負值此學說宣傳極盛之時在此學說濃厚的環境中接受道統之說表面由<孟子>卒章之言啟發實則因禪宗教外別傳之說所造成新儒家的道統論一9韓愈<師說>的背景及其之於新儒學思想的意義唐代儒家師道衰微的背景◎柳宗元<師友箴序>今之世,為人師者眾笑之舉世不師,故道益離。◎唐代只有「傅道之師」,師為社會所鄙視印便上層社會重視的所车關像也是料舉制度下座主與生」的關係,並非儒韓愈<師說>古之學者必有師師者’所以傳道丶受業丶解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前’其聞道也,固先乎吾,吾從亦先乎吾,吾從而師之。吾師道夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴’無賤’無長道之所存,師之所存也師道之不傳也久矣!欲無惑也難矣韓愈<師說>的背景10韓愈<師說>精神取法禪宗師與道合而為一的「傳道之師」新禪宗「以心傳心」韓愈反覆強調「傳道、解惑達摩偈語:「吾本來茲土’傳法救迷情」無賤慧能是不識字的領南瘍獠·得道後卻能得無長無少」;印宗和尚年長慧能十歲’卻稱其師。→>「道之所存·師之所存」皆淵源於禪宗。■「弟子不必不如師’師不必賢於弟子」「見過於師,方堪傳授智慧過師」受到新禪宗的刺激·新儒家為重立師道尊嚴ν開拓了道路。韓愈<師說>精神取法禪宗11朱子与陆象山的差异课件12朱子与陆象山的差异课件13朱子与陆象山的差异课件14朱子与陆象山的差异课件15朱子与陆象山的差异课件16朱子与陆象山的差异课件17朱子与陆象山的差异课件18朱子与陆象山的差异课件19朱子与陆象山的差异课件20朱子与陆象山的差异课件21朱子与陆象山的差异课件22朱子与陆象山的差异课件23朱子与陆象山的差异课件24朱子与陆象山的差异课件25朱子与陆象山的差异课件26朱子与陆象山的差异课件27朱子与陆象山的差异课件28朱子与陆象山的差异课件29朱子与陆象山的差异课件30朱子与陆象山的差异课件31朱子与陆象山的差异课件32朱子与陆象山的差异课件33朱子与陆象山的差异课件34朱子与陆象山的差异课件35朱子与陆象山的差异课件36朱子与陆象山的差异课件37朱子与陆象山的差异课件38朱子与陆象山的差异课件39朱子与陆象山的差异课件40朱子与陆象山的差异课件41朱子与陆象山的差异课件42朱子与陆象山的差异课件43朱子与陆象山的差异课件44朱子与陆象山的差异课件4551、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

52、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭

53、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。——易卜生

54、唯书籍不朽。——乔特

55、为中华之崛起而读书。——周恩来谢谢！51、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

52、46朱子与陆象山的差异16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。17、童孺纵行歌，斑白欢游诣。18、福不虚至，祸不易来。19、久在樊笼里，复得返自然。20、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。朱子与陆象山的差异朱子与陆象山的差异16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。17、童孺纵行歌，斑白欢游诣。18、福不虚至，祸不易来。19、久在樊笼里，复得返自然。20、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。儒家倫理的新發中篇陳亦竺林書安負責許雅棠修補新儒家的興起與禪宗的影響小学科学教学《新课程标准》明确指出:“小学科学是以培养科学素养为宗旨的科学启蒙课程。既让学生获得科学知识,又让他们学习科学的探究方法;既培养学生对科学的兴趣,又培养他们科学的自然观。”由此可见,在全面实施素质教育的今天,探索农村小学如何上好科学课,已成为科学课教师的重点研究课题。我们在投身于农村科学教学研究的过程中,也逐步摸索了一些适应山区农村科学教学的方法。1生活即科学,科学是为生活服务的小学科学教学以周围常见的自然事物与自然现象为对象,提供给学生生活中经常接触的材料进行科学探究,并适当地将这样的科学探究延伸到课堂以外的丰富多彩的生活中去。从而培养学生对周围世界充满强烈的好奇心和探究欲,产生对科学探究的浓厚兴趣,形成学科学、用科学的良好习惯,获得真正的长足发展。2明确目的,掌握教法科学课的教学方法很多,但要根据教学内容的不同和教学活动中认识活动的特点进行分类,科学课中主要有观察、实验、考察和讨论等基本认识活动,相应地就有指导学生认识这些活动的教学方法。而科学课教学活动有一个明显的特点:就每一节的认识活动都有明显的阶段性,每一节课的学习都要经历感性认识和理性认识过程,所以要根据每一节中认识实践活动的阶段来灵活选择教学方法,以获取知识的结果。例如在《光》教学过程中,主要采用实验法,分别研究七色光透过不同颜色的玻璃的情形及各种颜色的物体反射太阳光的情况,两个实验都是学生在自主地探索现象,整理分析现象,从而使学生的实践能力得到培养和提高。3环环相扣,相辅相成科学课的教学并不是以单一的形式存在的,它与其他学科的知识联系非常紧密,比如在教学《我们的身体》这一章的时候,我们可以利用学生已经掌握的身体各部分的名称来进行延伸教育。当学生回忆到手的时候我们可以让学生想一下为什么我们的手在干工作的时候非常有力呢?进而引出骨骼、关节和肌肉的教学。再比如我们在教学《溶解》的时候我们也可以让学生拿家里的面粉或者红墨水等物品放入到清水里观察它们的变化。或者让学生回忆一下自己在清洗钢笔的时候,当自己把钢笔里的墨水挤到清水里是什么反应。4分类操作,课堂总结我们学校处于风景优美的农村,这里资源比较丰富。所以我们可以把科学教材上的实验进行分类,如果学生在家里能完成并且没有危险的实验可以分配给学生做。这样既可以锻炼学生动手的能力,又能让学生直截了当地得到知识比老师用空洞贫乏的语言告诉他的结果更为可信更加有说服力。我们在科学实验的时候有成功就有失败,所以我们还需要一个课堂总结发言。主要是针对学生在实验中存在的问题,让学生进行指正后老师进行总结性发言。总结在实验过程中的成功之处与不足,让学生更轻松地掌握实验技巧。当我们的学生遇到根据实验过程填空这类型的题就可以迎刃而解了。5创造情景,培养兴趣兴趣是知识的源泉,兴趣是成功之路,兴趣是学生获取知识的直接动力。任何一门学科都必须重视学生的学习兴趣的培养,尤其是科学课要注意培养学生持久的学习兴趣。因为科学课每周仅两节,老师与学生接触的时间较少,有很多课外的观察与实验、制作、写科技小论文等作业,学生如果不对科学课产生浓厚的兴趣并且持续下来,就不可能自觉地、主动地去完成,因此培养学生持久的学习兴趣是学生学好科学的重要一环。我在平时的教学中注意了对学生的学习情境的创设。创设的情境必须具有吸引学生的注意力,提高学生的学习兴趣的功能,更重要的是情境中要充满有意义的、富有挑战性的科学问题。情境的创设以讲故事,做游戏,直观演示,对话表演,操作实验,多媒体投影等形式出现,然后让学生观察,操作,猜测,交流,质疑,发现和提出科学问题。总之,农村小学要上好科学课,必须结合当地实际,充分利用资源优势,采用灵活的教学方法和先进的教育手段,加强实验教学和学生各种能力的培养,一定能实现科学教学目标。小学升初中，是学生成长阶段的一个重要的转型时期，对学业乃至于人生都起着较为重要的作用。“我的孩子在小学时各科成绩都很好，为什么到了中学，成绩立马就下降了呢？”不时有家长提出这样的疑问。这一现象在数学科上表现尤其突出。原因就是中小学数学科的知识以及学习方法都存在不小的差异。如果学生不能很好的入门过渡，很容易导致成绩下降，学习积极性遭受较大打击，部分学生因此厌学甚至辍学，给初中数学的教学带来不少的障碍。一、加强中小学教师协作，传好“接力棒”新课程标准提出了“学段”的理论，把中小学分为二个学段：一、二、二年级为第一学段；四、五、六年级为第二学段；七、八、九年级为第二学段。我们不得不承认中小学的数学教学是相辅相成，持续连贯的。但是，目前仍然普遍存在中小学各白为阵、互不相干的尴尬局而。我认为，应该加强中小学教师之间，特别是小学高段与七年级教师之间的合作，在升学时把学生这根“接力棒”传接好。中小学数学教师更该如此，更新观念、提高认识，加强跨校协作，携手为学生铺路搭桥。首先，中小学教师应该相互了解数学知识内容和知识体系，进而把握好中小学数学的内在联系。新课程标准把数学学习内容概括为“数与代数、空间与图形、统计与概率、实践与综合应用”四部分；把学习目标划分为“数感、符号感、空间观念、应用意识、推理能力”等几个方而。中小学数学的学习对象只不过层次、梯度不同而己。决定了小学数学教学应有目的的对初中数学有所铺垫和渗透；初中数学教学更应该关心小学固有的起点和模式。把中小学数学看成一个系统工程，中小学教师各尽所能，互相支持。其次，中小学数学教师加强教学方而的研究和交流，熟悉彼此的教学方法、课堂组织形式；相互反馈教育信息，交流教学心得，便于中学教师选择适合学生的教学方法和课堂组织形式。因此，加强中小学数学教师的合作，对初中学生数学学习入门，在教和学两方而都将起很大的作用。二、培养兴趣，树立信心，打好“攻心战”新生刚入学，而对初中的全新环境，白然会有许多压力。特别会对数学的学习产生种种误解，甚至是恐惧。这要求数学教师作好初中数学的“学前教育”，打好“攻心战”，消除学生心理上的顾虑，激发学习兴趣，增强学习信心。首先上好第一节课。新教师应该在第一节课给学生留下学识广博、志趣高雅、风趣幽默、宽严有度、容易亲近的印象，使学生能“亲其师而信其道”，逐步建立融洽和谐的师生关系。数年来我的数学第一课，都是向学生介绍古今中外数学家的探索精神、不朽贡献；介绍数学在日常生活及科技领域的地位和作用；组织利于不同层次学生都参与的数学游戏等等；让学生感受数学本身的魅力、数学学习的乐趣。此外，讲解中小学数学的知识联系，介绍学习方法、学习要求，甚至请高年级学生现身说法，鼓励学生勇于而对现实、敢于向困难挑战，使学生对数学学习做好初步的心理准备。其次，上好第一章，组织好第一次测试，我总是给学生来个“开门红”，获得成功体验。教师尽量放慢教学进度，使教学内容适合各个层次的学生，适当降低要求，关注那些基础稍差容易掉队的群体；又要给学有余力的群体适当的挑战，防止他们“低估”数学而放松学习。加强学生动手活动的环节，增强教学的趣味性，开发学生熟悉的生活资源，让学生感受初中数学与小学有联系、与生活有联系，有趣、有用并不难学。对应的第一次单元测试，教师应该让一部分学生考出“优越感”，更要想法让其余学生获得意料之外的“好成绩”。还要经常对学生在学习中的各种良好表现做积极的表扬，让学生在数学学习上尽快找到成就感。三、善教善学，保障数学学习“可持续发展”初中数学的教学，毕竟是个长期的实践过程。除以上环节外，还要求教师注重教学方法的过渡和学生学习方法的改进，使学生的数学学习持续稳步的进行。小学到初中，而对新老师新教法，学生的学习适应是一个大的跳跃。小学数学教学，教师讲得细，练得多，直观性强；到了初中，相对来说教师讲得精，练得少，抽象性也比较强。教师应对小学的教法有所了解，结合七年级学生的年龄特征和认知规律，在稳中求变，逐步过渡，使学生慢慢适应新的教学方法，在自主、轻松、能动的氛围中实施数学教学，优化课堂教学，培养学生的动手能力，让学生在做中学、在玩中学，亲身经历数学知识的形成过程。学生是学习的主体，教师还要帮助学生改进学习方法，转变学生的学习方式，倡导主动学习、探究学习和合作学习。通过活动探究、动手实践、情景创设、信息技术教学等途径，让学生形成想学爱学、乐学会学氛围，增强他们的学习和创新能力。小学阶段老师扶的较多，学生比较被动。教师还要培养学生良好的数学学习习惯，逐步由被动学习变主动学习。帮助学生养成课前适当自主探究，上课有效参与，课后主动完成作业的习惯。进入初中后，学生在数学学习方而还会遇到更多的困难，教师还要培养学生良好的学习意志。改变过去以分数论高下的单一评价方式，用多元的评价体系，从正而引导学生有效的学习。教师作为学生学习的组织者、引导者、合作者，我们有责任指导学生尽快适应初中数学的学习，不让任何一位学生因数学而掉队。朱子与陆象山的差异16、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。朱子与陆47儒家倫理的新發中篇陳亦竺林書安負責許雅棠修補儒家倫理的新發48新儒家的興起與禪宗的影響新儒家的興起49新儒家」的興赶新儒家(Neo-Confucianism)興起背景1.唐代◎佛教是當時中國思想和信仰的主流’在一般人的日常生活中,佔有一席之地。◎儒學與中國人的日常生活脫節,淪為南北朝以來繁瑣的章句之學的延續<儒學傳>·禮樂成為虛名<新唐書2韓愈丶李翱為倡導新儒家的代表人物’其欲樹立人倫日用」的儒學’想要使儒學能重新全面地指導中國人的社會生活。新儒家」的興赶50新儒教的濫觴和韓愈思想與禪宗的交融韓愈<原道夫所謂先王之教者’何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義’由是而之焉之謂道’足乎己無待於外之謂德其文’詩書易春秋;其法’禮樂刑政;其民’士農工賈;其位君臣父子師友寳主昆弟夫婦;其服’麻絲;其居’宮室;其食粟米果蔬魚肉∶其為道易明’而其為教易行也。」→→1.倡導的是「人倫日用」的儒學之道無孔不人丶無所不包,唯有如此道」才能真正取佛教道教而代之。3表現儒家的「人世轉向」’使其成為名符其實的「世教」陳宙培;韓愈日真指偷:掉除章句之紧琐」乃取法於新禪宗→→韓愈以降的新儒家全力排斥佛教·陳氏卻說新儒家是繼承禪宗的入世精神而發展出來,是否有矛盾?新儒教的濫觴51禪宗的入世精神世間所有森羅萬象’君臣父母’仁義禮信’此即世間法’不壞。是故經文:「不壞世法,而入涅若壞世法’即是凡夫。<大乘開心顯性頓悟真宗沒有也不會改變對「此世」的基本態此世」’捨離「此世」。面宗對於備家最重倪的人偷世界线法給子正3.新禪宗所能達到的極限是不破壞「世教」而已。禪宗的入世精神52新儒教思想與禪宗兩者入世思想的分野1朱熹批評佛教「釋氏論理’其初既偏’反復譬喻非不廣矣。然畢竟離於正道,去人倫,把世事為幻妄’後來亦自行不得。到得窮處’便說走路’如云治生產業’皆與實相不相違背’豈非遁辭呼?」佛氏本無父母’卻說父母經。新儒家即在新禪宗止步之地前跨越’全幅肯定「人倫1.新儒家在終極歸趨的方面和新禪宗截然不同2.就歷史進程言’新儒家是受到新禪宗「人世轉向」的衝擊而激發內在動力。新儒教思想與禪宗53新儒教思想與禪宗兩者入世思想的分野2韓愈<原道>劃分儒釋疆界古之所謂正心而誠意者,將以有為也’今也欲治其心而外天下國家,滅其天常;子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事大學>新的意義正心」、「誠意」為儒家治天下之根基,也是佛教的根本重地。但是·佛教的「治心」是為了捨離「此世大學的「治心」卻是為「人世、經世」做準備。新儒教思想與禪宗54新儒家的道統論一韓愈人新禪宗之室操其戈而來新儒家的道統論∶個人之間代代相傳的道統◎<原道>斯道也’何道也?」曰:「斯吾所謂道也,非向所謂老與佛之道也。」堯以是傳之舜’舜以是傳之禹禹以是傳之湯’湯以是傳之文武周公’文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死’不得其傳焉。◎