-5《 阿Q正传》课件（24张PPT） 高中语文统编版选择性必修下册第二单元

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一位在绝望中充满希望的伟人“从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”。灵台无计逃神矢风雨如磐暗故园寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕《自题小像》

我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。

1912年，31岁的鲁迅受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，袁世凯做大总统后，随政府搬到北京，历任教育部社会教育司第1科科长、教育部佥事。这时，他经历一段思想苦闷时期，对社会改革颇感失望，沉迷于收集研究拓本之中，校编谢承《后汉书》、《嵇康集》。后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，并兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学兼职讲师。

《自嘲》运交华盖欲何求未敢翻身已碰头破帽遮颜过闹市漏船载酒泛中流横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛躲进小楼成一统管他冬夏与春秋

1918年，37岁的周树人首次用“鲁迅”为笔名，在中国杂志《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。1921年12月，他还生动地塑造了阿Q形象，发表中篇小说《阿Q正传》。1924年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》

1926年8月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋政府通缉，于是南下厦门大学任文科教授。数月后，1927年1月16日，46岁的鲁迅离开厦门，许广平的陪伴下“移入中山大学”任文学系主任兼教务主任，并与自己29岁的学生许广平同居。无情未必真豪杰怜子如何不丈夫知否兴风狂啸者回眸时看小於菟

《答客诮》

1927年10月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域，那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。1930年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟。但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，因而有人认为他是自由作家。空白演示在此输入您的封面副标题阿Q正传鲁迅

阿Q名字的由来

1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。

《阿Q正传》于1921年12月4日到1922年2月12日在北京《晨报副镌》上连载，由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。

所谓的精神胜利法，核心就是失败者、奴隶如何处置自己的屈辱感。不论是地位高贵如皇帝，还是阶级地下如贱民，都会有很多无奈和悲哀，亦会感受到屈辱感和失败感，如何处理自己的屈辱感？便是寻求自我精神的安慰。

精神胜利法精神胜利法有三个层次第一个，就是变换一个思考的角度，这就是“理”;以求得心理感情的快乐，这就是“情。最经典的例子就是怎样来看待半瓶水。可以悲观的认为只有半瓶水，也可以乐观的认为还有半瓶水，同一个事实有不同的角度去看待。前者对自己要求比较高，压力比较大，后者显然可以安慰自己，生活比较开心;前面会促进工业科学发展，直面惨淡人生，严厉批判社会，后者说不定是宗教艺术的温床，想象美好人生，陶醉自己心灵;前者比较像鲁迅散文当中的观点，后者比较像鲁迅小说中的人物。这是精神胜利法的入门和基础。

精神胜利法第二个层次，即“虚构事实，转换角度，以求心理快感.小说中举例，阿Q无家，只做短工，介乎于雇农无产者之间。他与别人一吵架，就瞪起眼睛说“我们先前比你阔多了”，觉得阔才是光荣。如果阿Q祖上真的很阔，那么这就是精神胜利法的第一个层次。但如果这个先前很阔只是假想、幻想，那就是精神胜利法的第二个层次

精神胜利法的第三个层次，也是虚构事实，变换思考角度，以求心理快感与安慰。但它的不同之处在于，这个虚构是以自虐的方式产生的，这是一种难度更高的层次。他警起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热刺刺的有些痛;打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，一虽然还有些热刺剌，一心满意足的得胜的躺下了。这就是精神胜利法的第三个境界。勇者愤怒，抽刃向更强者弱者愤怒，抽刃向更弱者

——鲁迅自己被人欺凌，但也可以欺虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人

《坟·灯下漫笔》思考：与阿Q的“十分得意”相比,“酒店里的人”为什么只有“九分得意”?这揭示出一个怎样令人深思的社会现象?

“九分”是作者生造的词,但十分成功,

作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客:

这些看客个个有着一颗肮脏的心,

他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑,

因此觉得不十分过瘾,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心总而言之，阿Q革命的动因:一、泄愤复仇，宣泄屈辱感;二、夺人财宝和女人自己享受。革命有两种，一种叫“平民革命”，一种叫“贫民革命’平民革命追求自由平等;而贫民革命，就是打土豪、分田地、抢东西，睡地主老婆。阿Q是第二种。鲁迅只是虚构了一个乡下的阿Q，睡在一个土古寺里想象造反，却无意当中给今后几十年中国革命做了精彩的预言。总体来说，阿Q还是一一个奴隶。在革命当中他想做主人，其实这样的主人也是奴才。对下是主人，对上