《 立在地球边上放号 》课件（32张PPT） 高中语文统编版必修上册第一单元

七子之歌（闻一多）台湾我们是东海捧出的珍珠一串琉球是我的群弟我就是台湾我胸中还氤氲着郑氏的英魂精忠的赤血点染了我的家传母亲酷炎的夏日要晒死我了赐我个号令我还能背水一战母亲我要回来母亲五四时期的新诗

新诗：指五四运动前后产生的、有别于古典诗歌的、以白话作为基本语言手段，以表现诗人的真情实感为主要内容的诗歌形式，当时也称新诗为“白话诗”、“白话韵文”、“国语的韵文”1919五四运动（1919年青年学生组织的爱国运动）

是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。直接影响了中国共产党的诞生和发展，中国共产党党史一般将其定义为“反帝反封建的爱国运动”，并以此运动作为旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。新文化运动兴起：1915年9月《青年杂志》（即《新青年》的第一卷）在上海创刊，成为新文化运动的起点。其主编陈独秀大力倡导民主与科学精神，推进中国的思想启蒙运动。发展：1917年初，陈独秀被聘为北京大学文科学长，《新青年》也随之迁京。在北大校长蔡元培“思想自由、兼容并包”的办学方针下，《新青年》集结了一批推进新文化的先驱人物，如李大钊、胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅等。1919年借助“五四”学生运动的大势走向了高潮。《新青年》创刊图为首期《青年杂志》1915年9月15日，陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊。从1916年9月起改名为《新青年》。《新青年》是“五四”新文化运动的主要阵地，在中国现代文学史上占有重要地位。新诗鉴赏基本方法1、品味诗歌的语言诗有很强的直觉性。诗歌语言高度概括、凝练，极富意蕴，它常常违背一般的语法规范，比一般的文学语言具有更强的陌生感，诗行间常留下许多空白，显示出很强的跳跃性。正是这种跳跃性，才容纳了诗歌更丰富的意象，从而在非常有限的篇幅里，构筑出使人耳目一新的诗歌意蕴。2、揣摩诗歌的意象意象，就是在知觉基础上形成的，渗透着诗人主观感受的客观事物的影像。在一首诗歌中，意象或者是单一的，或者是繁复的，诗歌正是借助这些意象来传达诗意，抒发诗人主体的情感的。诗的创造力、想像力，诗的一切生命力，就在意象的塑造上。读诗，必先读懂意象。3、挖掘诗歌的意蕴诗歌是一定时代生活的反映，理解诗歌的感情不能忽略时代的特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历，所处时代不同，会表现出不同的思想感情。理解诗歌的感情还要顾及诗歌的体裁、风格、流派等因素。现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达的思想感情也有不同。诗人抒发感情的方式是多种多样的。可以直抒胸臆，可以借景或借物抒情。许多诗歌是情景交融，寓情于景。1.结合五四运动对青年郭沫若的影响，深入理解本诗的内容。2.感受诗歌中对“力”的赞美，体会本诗的浪漫主义风格。3.认识五四时期自我意识的觉醒以及追求个性解放的社会精神。素养目标立在地球边上放号郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人，现代文学家、历史学家、诗人。1919年，五四运动爆发，他在日本发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅槃》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年，出版第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息。《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一。同年，又与成仿吾、郁达夫等人一同创立创造社，是新文化运动的重要旗手。主要作品有诗歌《天狗》《凤凰涅槃》《太阳礼赞》《炉中煤》《静夜》《天上的街市》等，戏剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《孔雀胆》《蔡文姬》。作者简介写作背景《立在地球边上放号》写于1919年9、10月间。其时郭沫若受五四运动和十月革命的影响，决然从日本渡海回国。当他置身于日本横滨的海岸，面对浩渺无边的大海，那惊天的激浪和着时代的洪流一起撞击着他的胸怀。于是，在诗人的笔下出现了一幅雄奇壮伟、流动奔突的画面。诗人写下这首对于力的赞歌，正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。立在地球边上放号郭沫若无数的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！1919年9、10月间作“立在地球边上放号”表面意思是“站在地球的边上吹响号角”，实则抒写对“力”的赞美。题目解说资料链接诗集《女神》《女神》是郭沫若创作的诗集，收入1919年到1921年之间的主要诗作。如《凤凰涅槃》《女神之再生》《笔立山头展望》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑自由诗体，为五四以后自由诗的发展开拓了新的天地。《女神》在艺术风格上总体表现出鲜明的积极浪漫主义特征，主要是通过自我来表现的。诗人在抒发内心的感情时，常常是直接地倾诉，既不着意客观的描写，也不顾及读者的接受能力，一任感情的发泄，用感情去冲撞、震撼、感染读者的心灵，以引起共鸣。主要特征有：①以火山爆发式的激情、狂涛巨浪般的气势来表现自我，如《天狗》；②通过理想化自我形象的塑造来表现自我，如《梅花树下醉歌》；③通过借助神话传说、历史故事，寄托理想，表现自我，如《凤凰涅槃》；④通过丰富的想象、绮丽的色彩来表现自我，如《日暮的婚筵》；⑤通过形式的大胆革新和新颖多姿来表现自我，如《女神之再生》。无数的白云正在空中怒涌啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！怒涌的白云壮丽的北冰洋狂暴的太平洋滚滚的洪涛眼前景物课文探究无数的白云正在空中怒涌啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！晴：五四运动表现出前所未有的反帝反封建的彻底性，驱散旧世界、旧文化、旧传统的黑暗。提起、推倒：拟人。太平洋之力量即参与五四运动的各个阶级、各个阶层、各个社会集团的爱国人士的合力。开篇写自然景色，有什么特征？有何作用？这首诗通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色。诗中的自然形象具有异乎寻常的规模、面积、体积、威力，它们引起读者惊异、赞叹，以狂暴的激情荡涤心胸，从而使人由这种自然形象产生对社会生活的崇高和伟大的联想。啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！？“毁坏”、“创造”、“努力”？前者：太平洋推倒地球产生的洪涛，象征以青年学生为主，由广大群众、市民、工商人士等阶层共同组成的爱国人士。后者：毁坏一切半封建、半殖民地的思想罗网；创造崭新的科学与民主的现代文明并为之努力。啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！创作力的绘画表演力的舞蹈演奏力的音乐抒写力的诗歌激荡力的律吕掌握力驾驭力努力创造乐观进取追求光明啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！啊啊！力哟！力哟！力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！表现崇高美的激情洋溢的赞歌层层推进，构成排比句式。抒情气氛犹如疾风骤雨，犹如火山爆发。置身如此诗境，我们的思想也随着一路狂奔，一路呐喊。内容小结立在地球边上放号景情白云怒涌海涛汹涌毁坏、创造、努力赞美、颂扬“力”摧毁旧世界创造新生活主题归纳诗歌以无与伦比、气吞山河的气概，想象一个巨人立在地球边上看到宏伟壮丽的景象，由此心生对力的赞美、歌颂，以至于对力的倾倒。体现出诗人充实的内心和如沸的激情，反映了被五四时代怒潮唤醒的革命知识青年的豪迈气概。深入探究这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。他的号角声在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋，欢呼来自各个方向的滚滚洪涛。排山倒海般的洪涛既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，表演着“力的舞蹈”，演奏着“力的音乐”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。诗歌表达了诗人渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心，也是对劳动和工农大众的颂扬。1.《立在地球边上放号》的主体形象是什么？表达了诗人怎样的思想感情？2、诗歌的结尾为什么要唱出力的赞歌？这是对“力”的美化，赋予“力”以人们常见的艺术美的形象；同时又是对力的艺术的歌颂，对充益着力的崇高美的歌颂。郭沫若的诗歌，无论是从表现反抗破坏和自由创造的精神内容上看，从特别发展的想象和激情以及与之相适应的丰富多彩的浪漫主义手法上看，或是从他不拘一格、发挥艺术独创性并实现诗体大解放者，都是这种力的艺术的大胆的和富有成效的实践。从这里，也可以看到郭沫若对自己诗歌的崇高美风格的自信和肯定。①情感抒发：这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面，诗人以自己的全部生命进行艺术创造，自然形象中便浸染着、渗透着诗人的主观感受，自然现象与诗人主体血肉交融，成了有生命有感情的活的存在。②构思：诗人设想自己站在地球“边上”全方位俯瞰地球，放声呼唤，纵情高歌，想象着那欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋和狂暴的太平洋，意在赞美摧毁旧世界、创造新生活的雄强之力，体现了“五四”所焕发的自由宏阔、雄奇奔放的气概。3.试从情感抒发和构思两个方面，对本诗进行赏析。4、诗中自然景观和诗人的情感是如何交融在一起的？经过诗人想象的飞腾和感情的灌注，以自己的全部生命和人格进行艺术创造，自然形象便浸染着、渗透着诗人的主观感受，自然现象与诗人主体血肉交融，成了有生命有感情的活的存在。这种在特定环境中强烈、丰富的典型感受便象征着一定的社会内容，从而达到对社会现实和时代精神的鲜明反映，表现出一种正面的崇高，一种富于乐观进取精神的壮美。《天狗》我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！我是月的光，我是日的光，我是一切星球的光，我是X光线的光，我是全宇宙的Energy的总量！我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。我便是我呀！我的我要爆了！《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。《飞鸟集》（泰戈尔）

世界用图画和我说话,我的心灵以沉默应答。

如果你因为错失太阳而难过，那么你也必将错失星星。使生如夏花之绚烂,死如秋叶之精美。在梦中我们曾是陌生人，醒来才发现我们是相亲相爱的。月夜（沈尹默）

霜风呼呼的吹着，

月光明明的照着，

我和一株顶高的树并排着，

都没有靠着。面对当时的人世，诗人追求人格独立、思想自由与个性解放。教我如何不想她（刘半农）天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？/