古代文学森老师讲义唐宋部分

1（1—103）一、唐代文学的分期天宝十四载（公元755年）爆发的“安史之乱”作为分界线，把历史学家通常以唐代历史分为前后两大时期。，一方面，唐诗的发展与唐代的盛衰相平衡；另一方面，唐诗作为展现唐代诗人心灵奥秘和唐代精神的价值取向的一种文学形式，它的发展又与唐代的盛衰有着不相一致的地方，故而者根据唐诗发展的特殊情况，习惯上把唐诗的发展分为公元61～712盛唐公元71～755中唐公元75～824晚唐公元82～907、盛唐、中唐、晚唐四个时期。国至先天元年之间；开元、天宝年间；宗至德元载至唐 长庆四年之间；宝历元年至 年之间。的《二、唐代文学主要文学样式概说主要文学样式：唐诗歌、唐代散文、唐传奇、五代词一、散文到中唐兴盛散文骈体文和古文。、盛唐是诗歌的天下，散文主要是骈体文，如《秋《敬业传檄天下文》等。在中唐儒学复兴的背景下，韩愈、倡导古文创作，古文空前繁荣。晚唐皮日休、陆龟蒙、、等人创作小品文，讽刺和 塘里的光辉。二、传奇到中、晚唐兴盛唐代小说的发展可以分为几个时期。1、（大历约160年。又以开元为界，开元以前，作家主要是继承六朝志（音浊《游仙窟（骈体小说（《高力士外传（以描写人物为中心）传奇小说是在志怪小说的基础上融合诗歌、民间说唱艺术及叙事文学而形。2、兴盛前期（建中初至大和初约461（1—103）一、唐代文学的分期天宝十四载（公元755年）爆发的“安史之乱”作为分界线，把历史学家通常以唐代历史分为前后两大时期。，一方面，唐诗的发展与唐代的盛衰相平衡；另一方面，唐诗作为展现唐代诗人心灵奥秘和唐代精神的价值取向的一种文学形式，它的发展又与唐代的盛衰有着不相一致的地方，故而者根据唐诗发展的特殊情况，习惯上把唐诗的发展分为公元61～712盛唐公元71～755中唐公元75～824晚唐公元82～907、盛唐、中唐、晚唐四个时期。国至先天元年之间；开元、天宝年间；宗至德元载至唐 长庆四年之间；宝历元年至 年之间。的《二、唐代文学主要文学样式概说主要文学样式：唐诗歌、唐代散文、唐传奇、五代词一、散文到中唐兴盛散文骈体文和古文。、盛唐是诗歌的天下，散文主要是骈体文，如《秋《敬业传檄天下文》等。在中唐儒学复兴的背景下，韩愈、倡导古文创作，古文空前繁荣。晚唐皮日休、陆龟蒙、、等人创作小品文，讽刺和 塘里的光辉。二、传奇到中、晚唐兴盛唐代小说的发展可以分为几个时期。1、（大历约160年。又以开元为界，开元以前，作家主要是继承六朝志（音浊《游仙窟（骈体小说（《高力士外传（以描写人物为中心）传奇小说是在志怪小说的基础上融合诗歌、民间说唱艺术及叙事文学而形。2、兴盛前期（建中初至大和初约46年）这是传奇文的兴盛期。代表作多，如《离老传》《莺《《、等。而且还出现“歌传 （《（、《长恨歌传（、《湘中怨解》（）等等，有些失传。（大和中至50。自从《要以传奇集或者志怪传奇集出现为特征，共有三、四十种之多。代表作有裴鉶《传奇》三卷、《玄怪录》十卷、《续玄怪录》十卷等。4、低落期（广明中至 约30年）有传奇文6—7种，小说集10种，以小牍》二卷为代表。《三水三、词兴四、诗歌贯穿，成熟于五代时期（两个中心：西蜀（见文学史）唐代诗歌的空前繁荣，不仅文学史上，而且在世界文学史上都是罕见的现象。据2明末《 691所录诗人有230060大超过了战国至南北朝著名诗人的总和，的《全唐诗外编》搜集了佚诗2000多首，再《补全唐诗拾遗》遗稿有未收入《全唐诗外489001982加上《中华文史论丛》1981年第４辑发表5255000多首，比自西周到南北朝流传下来的诗篇多出三倍以上。三、如何学习唐宋文学？。以文学史为经，以作家创作为纬，系统了解唐宋文学的发展情况。第一，通读1．2．主编《、古代文学》主编《古代文学通论》第二，借助有关注本，精读代表作家的代表，了解代表作家的生平、思想、个性与创作的 ，了解作家创作的创作特点和艺术风格。1．2．3．4．5．（在清蘅塘退士孙洙所遍选基础上详注）选注《唐宋文举要》《唐宋传奇选》生编选《唐宋名家词选》《选注》第三，借助有关研究专著，了解个时期文学流派的创作特点和艺术风格。a)b)c)d)e)f)g)《唐诗杂论》《引论》《唐代小说研究》《唐宋词》郭预衡《（中）吴孟夏《唐宋古文八大家概述》呂《体派论》的视野。1．《诗品》2．司空图《二十四诗品》3．4．5．《沧浪诗话》《词源》《谈艺录》6．张少康、《 文学理论批评发展史》7．8．、《2明末《 691所录诗人有230060大超过了战国至南北朝著名诗人的总和，的《全唐诗外编》搜集了佚诗2000多首，再《补全唐诗拾遗》遗稿有未收入《全唐诗外489001982加上《中华文史论丛》1981年第４辑发表5255000多首，比自西周到南北朝流传下来的诗篇多出三倍以上。三、如何学习唐宋文学？。以文学史为经，以作家创作为纬，系统了解唐宋文学的发展情况。第一，通读1．2．主编《、古代文学》主编《古代文学通论》第二，借助有关注本，精读代表作家的代表，了解代表作家的生平、思想、个性与创作的 ，了解作家创作的创作特点和艺术风格。1．2．3．4．5．（在清蘅塘退士孙洙所遍选基础上详注）选注《唐宋文举要》《唐宋传奇选》生编选《唐宋名家词选》《选注》第三，借助有关研究专著，了解个时期文学流派的创作特点和艺术风格。a)b)c)d)e)f)g)《唐诗杂论》《引论》《唐代小说研究》《唐宋词》郭预衡《（中）吴孟夏《唐宋古文八大家概述》呂《体派论》的视野。1．《诗品》2．司空图《二十四诗品》3．4．5．《沧浪诗话》《词源》《谈艺录》6．张少康、《 文学理论批评发展史》7．8．、《等《词学批评史》散文史》9．郭预衡《第五，学习唐宋代文学要经常关注和熟悉唐宋代学术研究史。在熟读得从目录学（綜述）入手，查阅学术，把握学术研究动态，扩展阅读的范围。1．2．3．唐代文学研究会主编《唐代文学研究》唐代文学研究会主编《唐代文学研究年鉴》宋代文学研究会主编《宋代文学研究年鉴》第二章诗歌要求：掌握的诗歌主张和代表。3诗人分为二类：一类是在和、身边的宫庭诗人；另一类是与宫庭较为疏远、或者是飘游在山野的中下层文士。第一节人的诗歌创作第一，仪与“ 体”《全唐诗》现存仪诗20首。其中12首为应制、宴游、酬答之作，这类诗多是逢场“体”的特点主要有三：一是多写丽景；二是缘情体物，抒写敏感细腻的心曲。三是属对精雅。六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，韵对，彷徨放（）据宋人仪在总结和刘勰《文心雕龙·丽辞》的“ 、事对、正对、”的基础上，提出的“六对”万年宫婉儿）并把对偶的技巧运用于诗歌创作。如《酬》用了多种对偶形式，对唐代近体诗格律形式的完善的作的优劣衡定，和以后以诗取第二、期、、对唐代近体诗的完成和定型作出了重要的贡献。、的重要贡献：期的七律写得较好。他们对唐代近体诗的完成和定型作出了两方面①把“四声”二元化运用当时佛经翻译所发现的汉语声、韵、调的成果进行诗歌创作。有“四声八病” （四声运用得不好就会出现八病：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽（具体可看高等教育1994）平仄：将“四声”二元化。平分上平、下平；仄上、去、入。近体诗押平声韵。②将平仄粘对规律贯穿全篇《和（P3：独有宦游人，偏惊物侯新。云霞出海曙，渡江春。淑气入上去平平，平平入去平。平平入上去，平上去平平。入去催黄鸟，晴光转绿蘋。忽闻歌，入平平。）平平上，平平上去平。入平平上去，“”指（，人，时为相原3诗人分为二类：一类是在和、身边的宫庭诗人；另一类是与宫庭较为疏远、或者是飘游在山野的中下层文士。第一节人的诗歌创作第一，仪与“ 体”《全唐诗》现存仪诗20首。其中12首为应制、宴游、酬答之作，这类诗多是逢场“体”的特点主要有三：一是多写丽景；二是缘情体物，抒写敏感细腻的心曲。三是属对精雅。六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，韵对，彷徨放（）据宋人仪在总结和刘勰《文心雕龙·丽辞》的“ 、事对、正对、”的基础上，提出的“六对”万年宫婉儿）并把对偶的技巧运用于诗歌创作。如《酬》用了多种对偶形式，对唐代近体诗格律形式的完善的作的优劣衡定，和以后以诗取第二、期、、对唐代近体诗的完成和定型作出了重要的贡献。、的重要贡献：期的七律写得较好。他们对唐代近体诗的完成和定型作出了两方面①把“四声”二元化运用当时佛经翻译所发现的汉语声、韵、调的成果进行诗歌创作。有“四声八病” （四声运用得不好就会出现八病：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽（具体可看高等教育1994）平仄：将“四声”二元化。平分上平、下平；仄上、去、入。近体诗押平声韵。②将平仄粘对规律贯穿全篇《和（P3：独有宦游人，偏惊物侯新。云霞出海曙，渡江春。淑气入上去平平，平平入去平。平平入上去，平上去平平。入去催黄鸟，晴光转绿蘋。忽闻歌，入平平。）平平上，平平上去平。入平平上去，“”指（，人，时为相原4作，暗写“和”字，结句写出伤春的本意。胡七绝“《癸签》“永明体”和“体”在诗歌体制方面所努力探讨的对偶技巧和声韵技术完善地结合起来，由词义的对偶扩大到字音和句法的对偶，既注意平仄的协调又合乎粘附的规则。这已经是成熟的五言律诗。上一联的对句与下一联的出句平仄相粘，并将粘对规律贯穿全篇，从而使一首诗的联与联之间平仄相关，地把这的粘对法则应用于七言体诗，景龙年间完成了七言律诗体式的定型。如 期《意乔阙之（P3：卢家郁金堂，海燕双栖玳瑁月寒砧催木叶，十年征戍平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，仄平平仄忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见，仄平平。仄平平仄平平仄，平仄平平平仄平。平仄平平仄仄仄，（阳韵）仄平平仄仄平平。期“善属文，，讫江左，诗律屡变。至沈约、，以音韵相婉附，属对精密。及佺期与，，回忌声病，约句准篇，如绵绣成文，学者“体”的声韵技术和对偶技巧完善地结合起来，有词义的对偶扩大到字音和句法的对偶，既注意平仄的协调，有符合粘连对仗的规则，为唐创作提供了规范的形式。《艺苑卮言》可称律。律为音律法律，天下无严于是者。知虚实平仄不得 而4作，暗写“和”字，结句写出伤春的本意。胡七绝“《癸签》“永明体”和“体”在诗歌体制方面所努力探讨的对偶技巧和声韵技术完善地结合起来，由词义的对偶扩大到字音和句法的对偶，既注意平仄的协调又合乎粘附的规则。这已经是成熟的五言律诗。上一联的对句与下一联的出句平仄相粘，并将粘对规律贯穿全篇，从而使一首诗的联与联之间平仄相关，地把这的粘对法则应用于七言体诗，景龙年间完成了七言律诗体式的定型。如 期《意乔阙之（P3：卢家郁金堂，海燕双栖玳瑁月寒砧催木叶，十年征戍平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，仄平平仄忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见，仄平平。仄平平仄平平仄，平仄平平平仄平。平仄平平仄仄仄，（阳韵）仄平平仄仄平平。期“善属文，，讫江左，诗律屡变。至沈约、，以音韵相婉附，属对精密。及佺期与，，回忌声病，约句准篇，如绵绣成文，学者“体”的声韵技术和对偶技巧完善地结合起来，有词义的对偶扩大到字音和句法的对偶，既注意平仄的协调，有符合粘连对仗的规则，为唐创作提供了规范的形式。《艺苑卮言》可称律。律为音律法律，天下无严于是者。知虚实平仄不得 而3、风格：绮错婉媚《旧唐书》本传载：（仪）工五言诗，好以绮错婉媚为本， 体。4、目的：游戏娱乐。（）长见，当面嘲笑他：耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。答诗：（漫裆，无腰）太宗笑曰：询此嘲曾不畏皇后（无忌妹）耶？（则天时）则天幸洛阳龙门，赋诗。虬诗先成，则天以锦袍赐之。（旧唐书本传）人创作总特点：、内容上：歌功颂德、应制唱和；、形式上：讲究声律对偶、雕琢辞藻。5、评价：的发展作出了贡献；人对唐近体诗声律形式创作表明，写诗可以游戏、可以娱乐。5第二节中下层文人的诗歌创作他们的诗歌并不能将唐诗创作引上康庄的大道。一、的诗学主张在《修竹篇序》中提出了的诗（（P40——）（一）王、杨的五律1、题材：从台阁移向杨炯《《送杜少府之》2、内容：建功立业的豪情壮志、使气任侠的雄杰之气3、艺术特色：直抒胸臆、托物言志、刚健风格《在狱咏蝉》（二）卢、骆和的七言歌行1、题材：由宫廷市井2（评说古今、思索人生（3、对宇宙人生意义的思考（），《春江花月夜》1、呈现：以月为中心的景；2、夹以议论：对宇宙人生的哲理思考；3）4、艺术特点：七言歌行是七言古诗与骈赋相互渗透和融合而产生的一种新诗体。其特点是铺写抒情，夹以议论，句式参差错落，整显出流宕和气势。（三）对“四杰”和的评价（P39）三、的诗歌一38种感触和体验，内容广阔丰富，思想也 复杂，大致可分为三类：一是感慨 二是感怀身世，抒发理想。三是谈玄（4：摇落，芳意竟。幽独空林色，紫茎。迟迟，袅袅秋风生。岁！《感遇》组诗中艺术成就最高的一首诗。第二十首“翡翠巢对生命命运的忧虑。这类诗属于言志抒情之作。曾很浓的诗人。他借《感遇》来恢复儒家诗学中风雅比兴美刺的传统，使诗歌具有较强的思想性和干预现实的作用，这是其所得。指在诗歌发展史中的作用和地位，它应该被理解为，失：的“诗品正”中本身就真气”等缺点。其失则在于，这种复古容易重蹈古诗以比兴手法说理的构思方式，简单地将抽象的思辩置于感性的形象之上，以诗言理而缺乏艺术力。如：《感遇》之二十三：，雌雄珠树林。5第二节中下层文人的诗歌创作他们的诗歌并不能将唐诗创作引上康庄的大道。一、的诗学主张在《修竹篇序》中提出了的诗（（P40——）（一）王、杨的五律1、题材：从台阁移向杨炯《《送杜少府之》2、内容：建功立业的豪情壮志、使气任侠的雄杰之气3、艺术特色：直抒胸臆、托物言志、刚健风格《在狱咏蝉》（二）卢、骆和的七言歌行1、题材：由宫廷市井2（评说古今、思索人生（3、对宇宙人生意义的思考（），《春江花月夜》1、呈现：以月为中心的景；2、夹以议论：对宇宙人生的哲理思考；3）4、艺术特点：七言歌行是七言古诗与骈赋相互渗透和融合而产生的一种新诗体。其特点是铺写抒情，夹以议论，句式参差错落，整显出流宕和气势。（三）对“四杰”和的评价（P39）三、的诗歌一38种感触和体验，内容广阔丰富，思想也 复杂，大致可分为三类：一是感慨 二是感怀身世，抒发理想。三是谈玄（4：摇落，芳意竟。幽独空林色，紫茎。迟迟，袅袅秋风生。岁！《感遇》组诗中艺术成就最高的一首诗。第二十首“翡翠巢对生命命运的忧虑。这类诗属于言志抒情之作。曾很浓的诗人。他借《感遇》来恢复儒家诗学中风雅比兴美刺的传统，使诗歌具有较强的思想性和干预现实的作用，这是其所得。指在诗歌发展史中的作用和地位，它应该被理解为，失：的“诗品正”中本身就真气”等缺点。其失则在于，这种复古容易重蹈古诗以比兴手法说理的构思方式，简单地将抽象的思辩置于感性的形象之上，以诗言理而缺乏艺术力。如：《感遇》之二十三：，雌雄珠树林。人意，娇爱比黄金。杀身炎州里，委阴。旖旎（YINI）光首饰，葳蕤烂锦衾。岂不在遐远，忽见寻。多材固为累，嗟息此珍禽。，漂亮的羽毛被拿去装首饰、织锦衾来说明“多材固6（二）蓟丘览古赠卢居士藏用七首这七首诗，都是通过凭吊古迹、缅怀前贤，以抒发生不逢时、壮志未酬的感慨。（三）登幽州台歌（四）对从总体来看，的评价（P48、49）的《感遇》诗显得直朴古奥，缺乏艺术创新。《白华山人诗说》复多而变少，沈、第三章盛唐诗歌要求：在盛唐 背景中，了解盛唐山水田园和边塞的创作特点和艺术风格；一、以王、代表的清逸淡远的盛唐山水田园诗隐逸情结与山水情怀盛唐山水田园诗的大量出现，与当时隐逸的盛行直接有关。这一时期的士田园，放浪山水，并非是消极遁， 的隐居是积极入世、实现自白等盛的隐逸，各有不同的追求：1《新唐书》列传四八《用传》载：白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。烹鸡酌白酒，儿女嘻笑牵人衣。高歌取醉欲自万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿（HAO）人。八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。此诗被誉为盛唐第一干谒诗。还未得此诗虚实妙法。《瀛奎律髓汇评》的重重艰险；五、六句因物生情，点明“无舟楫”而想单凭的力量去渡洞庭客观上的不可能，但不渡此湖心又不甘，因为身居太平盛世却闲居无事使人感到羞耻；最后二句巧妙翻用《淮南子·说暗示不落边际的洞庭湖景象象征着仕途道路的艰难险阻。洞庭湖的难“济”与仕途的难达相通。2、将归隐视为傲世的表现，以放浪江湖、纵情山水显示人品的高洁6（二）蓟丘览古赠卢居士藏用七首这七首诗，都是通过凭吊古迹、缅怀前贤，以抒发生不逢时、壮志未酬的感慨。（三）登幽州台歌（四）对从总体来看，的评价（P48、49）的《感遇》诗显得直朴古奥，缺乏艺术创新。《白华山人诗说》复多而变少，沈、第三章盛唐诗歌要求：在盛唐 背景中，了解盛唐山水田园和边塞的创作特点和艺术风格；一、以王、代表的清逸淡远的盛唐山水田园诗隐逸情结与山水情怀盛唐山水田园诗的大量出现，与当时隐逸的盛行直接有关。这一时期的士田园，放浪山水，并非是消极遁， 的隐居是积极入世、实现自白等盛的隐逸，各有不同的追求：1《新唐书》列传四八《用传》载：白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。烹鸡酌白酒，儿女嘻笑牵人衣。高歌取醉欲自万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿（HAO）人。八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。此诗被誉为盛唐第一干谒诗。还未得此诗虚实妙法。《瀛奎律髓汇评》的重重艰险；五、六句因物生情，点明“无舟楫”而想单凭的力量去渡洞庭客观上的不可能，但不渡此湖心又不甘，因为身居太平盛世却闲居无事使人感到羞耻；最后二句巧妙翻用《淮南子·说暗示不落边际的洞庭湖景象象征着仕途道路的艰难险阻。洞庭湖的难“济”与仕途的难达相通。2、将归隐视为傲世的表现，以放浪江湖、纵情山水显示人品的高洁7不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是的诗，不，说是的诗，倒不如说是诗的全集》三《唐诗杂论·）《辋川闲居赠寒山转苍翠，秋水日潺湲（墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五接舆，春秋时楚国的隐士，水流貌。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，。自号五柳先生，此为诗人自喻。前六句从视、听觉入手，以动写静；后二句除了赞许友人、歌颂友情之外，还以的酒酣狂歌、真率任性，反衬宁静淡泊、傲世的心境。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。芙蓉花有孤独，没有惆怅，草木有本心，美人折？3、把回归自然作为精神的慰籍和享受，寻求人与自然的和谐统一独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不识，相照。中岁颇好道，晚家南山陲。独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值，谈笑无归期。知道，但并不执着地留在心上。《诗人水浅，荷动知鱼散。日暮待，维舟绿。常建《题破山寺后禅院：清晨入古寺，初日照 。万籁此，但音。清逸淡远的情调。盛唐士舟江湖的同时享受着闲适逍遥，因而具有一种挥之难去的隐逸情结；而他们隐居山水田园之中， 然的山水之美，向内发现了鸟尽，孤云么，忘情山水田园，确实能够使他们息烦静虑，静化心灵，而产生超尘脱俗、遗世甘寂寞的 的山水情怀。二、冲淡的美学追求托名司空图《二十四诗品》列有冲淡两种意境，或者说两种诗美。冲淡美被古人看（雄浑第一）与冲淡相近，可以放在一起，这正是盛唐山水田园诗歌的艺术特色所作的美学总结。换句话说，盛唐山水田园诗歌所体现的正是这种冲淡美。7不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是的诗，不，说是的诗，倒不如说是诗的全集》三《唐诗杂论·）《辋川闲居赠寒山转苍翠，秋水日潺湲（墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五接舆，春秋时楚国的隐士，水流貌。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，。自号五柳先生，此为诗人自喻。前六句从视、听觉入手，以动写静；后二句除了赞许友人、歌颂友情之外，还以的酒酣狂歌、真率任性，反衬宁静淡泊、傲世的心境。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。芙蓉花有孤独，没有惆怅，草木有本心，美人折？3、把回归自然作为精神的慰籍和享受，寻求人与自然的和谐统一独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不识，相照。中岁颇好道，晚家南山陲。独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值，谈笑无归期。知道，但并不执着地留在心上。《诗人水浅，荷动知鱼散。日暮待，维舟绿。常建《题破山寺后禅院：清晨入古寺，初日照 。万籁此，但音。清逸淡远的情调。盛唐士舟江湖的同时享受着闲适逍遥，因而具有一种挥之难去的隐逸情结；而他们隐居山水田园之中， 然的山水之美，向内发现了鸟尽，孤云么，忘情山水田园，确实能够使他们息烦静虑，静化心灵，而产生超尘脱俗、遗世甘寂寞的 的山水情怀。二、冲淡的美学追求托名司空图《二十四诗品》列有冲淡两种意境，或者说两种诗美。冲淡美被古人看（雄浑第一）与冲淡相近，可以放在一起，这正是盛唐山水田园诗歌的艺术特色所作的美学总结。换句话说，盛唐山水田园诗歌所体现的正是这种冲淡美。8冲淡美有三个特征：1．素。指诗人所写的境是常境，如日常生活、日常山水，并无之景，多姿之态。但在寻常朴素的景物之中蕴涵着深厚的思想感情，含不尽之意见于言外；2．静。诗人往往以恬淡的内心，闲静的目光观察景物，发现山水之美，向内发现的真性情，或缘情体物，顺其自然，或笔补造化，妙造自然，或以动衬静，使得情景交融、形神会通，使诗歌呈现静态美；3．逸。冲淡诗人往往远离都市而放浪山水，冲淡意境中就包含有放任、飘逸、洒脱、悠远之美。第二节、、等人所创造的清刚劲健的五、七言近体诗、、、等人是一群具有北方阳刚气质的豪侠型。他们出身寒微，但热衷于功名富贵，常以公侯卿相相自许，非常自信和自负，颇有横绝一世的狂傲气概。有两则故事可说明他们的自信、自负和狂傲。（P87）载：、、吴《芙蓉楼送，（音切）泪沾臆”信，《长，饮醉竟日。笑，应试作《终南山望 （山北（。林表明霁色（点，城中（长而去。1、《从军行》其四：如何理解本诗的关。黄沙百战穿，不破楼兰终不还。？2002年1期：认为表现唐军将士保卫 的豪情壮志。《历代文学（198：（197）关上东望，只（已身经百战，铁甲磨穿，但如不8冲淡美有三个特征：1．素。指诗人所写的境是常境，如日常生活、日常山水，并无之景，多姿之态。但在寻常朴素的景物之中蕴涵着深厚的思想感情，含不尽之意见于言外；2．静。诗人往往以恬淡的内心，闲静的目光观察景物，发现山水之美，向内发现的真性情，或缘情体物，顺其自然，或笔补造化，妙造自然，或以动衬静，使得情景交融、形神会通，使诗歌呈现静态美；3．逸。冲淡诗人往往远离都市而放浪山水，冲淡意境中就包含有放任、飘逸、洒脱、悠远之美。第二节、、等人所创造的清刚劲健的五、七言近体诗、、、等人是一群具有北方阳刚气质的豪侠型。他们出身寒微，但热衷于功名富贵，常以公侯卿相相自许，非常自信和自负，颇有横绝一世的狂傲气概。有两则故事可说明他们的自信、自负和狂傲。（P87）载：、、吴《芙蓉楼送，（音切）泪沾臆”信，《长，饮醉竟日。笑，应试作《终南山望 （山北（。林表明霁色（点，城中（长而去。1、《从军行》其四：如何理解本诗的关。黄沙百战穿，不破楼兰终不还。？2002年1期：认为表现唐军将士保卫 的豪情壮志。《历代文学（198：（197）关上东望，只（已身经百战，铁甲磨穿，但如不棻《（191溃敌人的热情和决心。首句写青海上空，长云密布，雪山虽白，也因之暗淡无光。次句写在远望中的关，只是一座孤城而已，两句是景。第三句写勇。两句是情。诗的重点是最后一句，但只有先写环境之艰苦，战斗之激烈，才显得出将士认为是写戍边厌战思归的愁苦情怀。着穿观之，前两句用低调，写凄凉暗淡之景，传达“但愿生入 关”之情；后两句用高调，表达不攻破敌国、消灭敌军，就永不归还的决心（钟振振）可见一个未能精确表达创作意旨的字，一字之差，即可使主旨产生歧解，使的真实含义有多种解释的空间。9闺中不知愁，春日上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。由“不知愁”到知愁、后悔的心理变化过程。《芙蓉楼送寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片在玉壶。芙蓉楼，在江苏镇江城西北。首句是雨后饯别，二句是平明相送，三句是临别致意，暗示洛“相指问 近四出意以玉壶的和孤峙的楚山，已将叙事、写景、抒情熔为一炉；比象，又把诗人坎坷的遭际和孤傲高洁的融为一体。2、。人回？”如何理解“欲饮琵琶马上催”的含义？征战几3、七律《昔人已乘白云去，此地空余。一去不复返，白云千载。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。此为吊古怀乡之做。为江夏太守，杀当时有名的狂生祢衡于鹦鹉洲，一代名士的风去之叹。此诗妙在以歌行体入律，不古不律，亦古亦律，意兴所至，信笔得之，神行语外，颢《房《唐才子，写了这首诗，使得七言律诗，当以崔《沧浪诗话》说“这写诗具有俊丽、气势流走的共同风貌，呈现清刚劲健之美。但对偶欠工，如“晴第三节、 等人慷慨奇伟的边塞歌行1、深刻反映所带来的问题的《燕歌行》是盛唐边塞诗的代表文苑英不在于写民族，而是概括描写了唐军中将士苦乐不均，征人思妇的离别痛苦，紧张艰苦的生活环境和战士忠君爱国的现实内容和对所带来的问题的思考。诗人通过士兵效命死节与将军恃宠贪功，士兵离家苦战将军的智勇风度与现实边帅的临战失职的对比，把矛头直接指向统治与将军纵情声色，张一弛，在悲壮中揉入苍凉，进一步深化了2、抒写追求功业的豪情壮志。“。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧读书致用、志向远大的气骨。的边塞诗洋溢着9闺中不知愁，春日上翠楼，忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。由“不知愁”到知愁、后悔的心理变化过程。《芙蓉楼送寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片在玉壶。芙蓉楼，在江苏镇江城西北。首句是雨后饯别，二句是平明相送，三句是临别致意，暗示洛“相指问 近四出意以玉壶的和孤峙的楚山，已将叙事、写景、抒情熔为一炉；比象，又把诗人坎坷的遭际和孤傲高洁的融为一体。2、。人回？”如何理解“欲饮琵琶马上催”的含义？征战几3、七律《昔人已乘白云去，此地空余。一去不复返，白云千载。晴川历历汉阳树，春草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。此为吊古怀乡之做。为江夏太守，杀当时有名的狂生祢衡于鹦鹉洲，一代名士的风去之叹。此诗妙在以歌行体入律，不古不律，亦古亦律，意兴所至，信笔得之，神行语外，颢《房《唐才子，写了这首诗，使得七言律诗，当以崔《沧浪诗话》说“这写诗具有俊丽、气势流走的共同风貌，呈现清刚劲健之美。但对偶欠工，如“晴第三节、 等人慷慨奇伟的边塞歌行1、深刻反映所带来的问题的《燕歌行》是盛唐边塞诗的代表文苑英不在于写民族，而是概括描写了唐军中将士苦乐不均，征人思妇的离别痛苦，紧张艰苦的生活环境和战士忠君爱国的现实内容和对所带来的问题的思考。诗人通过士兵效命死节与将军恃宠贪功，士兵离家苦战将军的智勇风度与现实边帅的临战失职的对比，把矛头直接指向统治与将军纵情声色，张一弛，在悲壮中揉入苍凉，进一步深化了2、抒写追求功业的豪情壮志。“。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧读书致用、志向远大的气骨。的边塞诗洋溢着10陇山途中呈奉苦，岂为留题太常豪侠意气和乐观精神。投笔从戎，希望通过军功来获取功名的3、描述民俗的边塞诗关军歌《酒泉太守 醉后作《田使君美人舞如莲花北写羌儿歌舞佐宴的热闹场面，美人快如旋风的婀娜舞姿，将军酣饮纵博挝鼓同歌的豪兴，急促的节奏伴随着奔放的旋律、热闹的气氛、羊肉的羶味和浓烈的酒香，写出了的边塞风情画。民族相处的和睦和4、描绘边塞奇异风光的边塞诗多以大胆的夸张和浓烈的渲染来描绘边塞奇异的风光。如《走马川行奉。轮台九月，风把黄漠热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥，岸傍青草常不歇，空中烁的虏云，沸浪煎，加以夸张渲染，罩上一层神奇的色彩的壮观景色。》最有特色。写边塞大雪奇寒的有《天山雪歌送《送武判官回归的艰难；第四个雪字写别离后的雪景，与友依依惜别和荒漠的惆怅交融一体，含不尽之意见于言外。第四节、和、等人诗歌的艺术特点等创造奇伟之美一派诗人，还是一个共同的特点，就是他们的诗在盛唐诗坛上，无论是、、等创造清刚劲健之美的一派诗人，在艺术上远、豪放、劲健的意境为主要的特征。这些意境是盛术呈现。积极、昂扬、奋发1、雄浑。雄浑的意境大都显示形体巨大，无发展力以及人的魄力的交响和礼赞，呈现一种崇高的美。雄浑的粗狂旷，气象苍茫，通常显示出一种旷远辽阔的境界。如白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。句勾勒出一幅长河落日的画面：河入大海，波水，遥接浑浑无涯的大海，给读者留下思索想象的多层空间，与人的理想、志向浑然一体，写出景，象外之象。明月汉，长征人未还。但使龙城飞将在，不教阴山。百年来雄关大漠之上跃马的征人，望月怀远，乡思不断；后二句暗中使用对比，讽刺当朝将军，又表达边塞战士保家卫国的雄心壮志。整首诗从旷远写来，在厚重的历史感中引出现实的豪壮心声，读来不觉消沉，反觉气象雄浑，韵味深长。10陇山途中呈奉苦，岂为留题太常豪侠意气和乐观精神。投笔从戎，希望通过军功来获取功名的3、描述民俗的边塞诗关军歌《酒泉太守 醉后作《田使君美人舞如莲花北写羌儿歌舞佐宴的热闹场面，美人快如旋风的婀娜舞姿，将军酣饮纵博挝鼓同歌的豪兴，急促的节奏伴随着奔放的旋律、热闹的气氛、羊肉的羶味和浓烈的酒香，写出了的边塞风情画。民族相处的和睦和4、描绘边塞奇异风光的边塞诗多以大胆的夸张和浓烈的渲染来描绘边塞奇异的风光。如《走马川行奉。轮台九月，风把黄漠热海水如煮。海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥，岸傍青草常不歇，空中烁的虏云，沸浪煎，加以夸张渲染，罩上一层神奇的色彩的壮观景色。》最有特色。写边塞大雪奇寒的有《天山雪歌送《送武判官回归的艰难；第四个雪字写别离后的雪景，与友依依惜别和荒漠的惆怅交融一体，含不尽之意见于言外。第四节、和、等人诗歌的艺术特点等创造奇伟之美一派诗人，还是一个共同的特点，就是他们的诗在盛唐诗坛上，无论是、、等创造清刚劲健之美的一派诗人，在艺术上远、豪放、劲健的意境为主要的特征。这些意境是盛术呈现。积极、昂扬、奋发1、雄浑。雄浑的意境大都显示形体巨大，无发展力以及人的魄力的交响和礼赞，呈现一种崇高的美。雄浑的粗狂旷，气象苍茫，通常显示出一种旷远辽阔的境界。如白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。句勾勒出一幅长河落日的画面：河入大海，波水，遥接浑浑无涯的大海，给读者留下思索想象的多层空间，与人的理想、志向浑然一体，写出景，象外之象。明月汉，长征人未还。但使龙城飞将在，不教阴山。百年来雄关大漠之上跃马的征人，望月怀远，乡思不断；后二句暗中使用对比，讽刺当朝将军，又表达边塞战士保家卫国的雄心壮志。整首诗从旷远写来，在厚重的历史感中引出现实的豪壮心声，读来不觉消沉，反觉气象雄浑，韵味深长。112．豪放、劲健。豪放、劲健的意境是雄阔的物象与豪壮心志的和谐统一。豪放、劲健的诗多描写名山大川、沧海朔漠，以及其他雄伟奇险的景物，画面壮丽多姿，酣墨淋漓，如巨幅的泼墨山水画。的边塞诗。在《渼陂行》黄鹂上戍楼。客泪，第四章术风格、的生平经历、思想性格与诗歌创作的的创作特点和艺是盛唐孕育出来的天才诗人。他的自负自信，狂傲，豪放洒脱的气质，追的浪漫情怀，充分体现了盛唐士的性格和精神风貌——慷慨自负、傲视凡俗、纵酒狂放、使气、追思想性格远为复杂，他以儒、道、侠为主，融汇人的气质和行径，整合为“功成身退”的人生理想。一、 思想性格的复杂性与“太白精神。策士、佛徒、名士、酒徒等类《最录》使气、狂放、浪漫幻想。（见古代士的概念，、变化发展。的、的、变化发展的特征古代文学批评常以人白精神”的艺术呈现，是“盛唐之音”中最为动人的乐章。二、合运用幻想浪漫、夸张、渲染、神话中的大鹏，等“虚化”的表述手法。如《上另一类是以情造景，离形得似，呈现出奇丽雄浑的山水境界。如《西岳云台歌送子》中峥嵘的西岳和巨灵咆哮擘两山、崇高伟峻，虚中有实，而以虚为主，灵气生动，正展现了诗人超凡脱俗、使气的精神个性。诗人借用神话总叙蜀道的形成，修筑蜀道本身就是充满神奇色彩的事业。接着写蜀道的，有北栈连云栈的“上有六龙回日之的“扪参历井仰胁）了夸张、渲染、衬托的功效，略貌取神，让蜀道的形貌在的联想和想象中显现出来，变幻神奇，惝恍莫测，真是落笔惊风雨，诗成泣鬼神，皆是诗人的所致。三、歌荡漾着一种使气的“支配客观物象，行云流水的抒情方式。《游洞庭》的豪放飘逸《月下独酌》的空灵 《望天门山《送之四、歌体现一种高扬自我、追112．豪放、劲健。豪放、劲健的意境是雄阔的物象与豪壮心志的和谐统一。豪放、劲健的诗多描写名山大川、沧海朔漠，以及其他雄伟奇险的景物，画面壮丽多姿，酣墨淋漓，如巨幅的泼墨山水画。的边塞诗。在《渼陂行》黄鹂上戍楼。客泪，第四章术风格、的生平经历、思想性格与诗歌创作的的创作特点和艺是盛唐孕育出来的天才诗人。他的自负自信，狂傲，豪放洒脱的气质，追的浪漫情怀，充分体现了盛唐士的性格和精神风貌——慷慨自负、傲视凡俗、纵酒狂放、使气、追思想性格远为复杂，他以儒、道、侠为主，融汇人的气质和行径，整合为“功成身退”的人生理想。一、 思想性格的复杂性与“太白精神。策士、佛徒、名士、酒徒等类《最录》使气、狂放、浪漫幻想。（见古代士的概念，、变化发展。的、的、变化发展的特征古代文学批评常以人白精神”的艺术呈现，是“盛唐之音”中最为动人的乐章。二、合运用幻想浪漫、夸张、渲染、神话中的大鹏，等“虚化”的表述手法。如《上另一类是以情造景，离形得似，呈现出奇丽雄浑的山水境界。如《西岳云台歌送子》中峥嵘的西岳和巨灵咆哮擘两山、崇高伟峻，虚中有实，而以虚为主，灵气生动，正展现了诗人超凡脱俗、使气的精神个性。诗人借用神话总叙蜀道的形成，修筑蜀道本身就是充满神奇色彩的事业。接着写蜀道的，有北栈连云栈的“上有六龙回日之的“扪参历井仰胁）了夸张、渲染、衬托的功效，略貌取神，让蜀道的形貌在的联想和想象中显现出来，变幻神奇，惝恍莫测，真是落笔惊风雨，诗成泣鬼神，皆是诗人的所致。三、歌荡漾着一种使气的“支配客观物象，行云流水的抒情方式。《游洞庭》的豪放飘逸《月下独酌》的空灵 《望天门山《送之四、歌体现一种高扬自我、追12发式”的抒情方式《将进酒》的诗情由悲转乐、转狂放、转激愤、再转狂放、最后结穴于“同销，如从天而落的九曲黄河，一曲蓄一势，一伸泻千里，家鸡所伏，自小驯狎，了无惊猜，以其名，皆就掌取食。然此鸟 ，尤难畜之。予平生酷好，竟莫能致。然胡公辍赠于我，唯求一诗，诗思泉涌而出，正是“太白精神”活脱脱的外化显现，也正是“爆发式”的抒情方式的证明。五、 对后世的影响歌是其“太白精神”的艺术展现。他的诗歌深深地烙着中华民族精神的鲜明的美学印记。我们在运用西方“浪漫主义”的原理来研究分析清醒地认识到“太白精神”与西方“浪漫主义”之间着的本质区别。第六讲（二、三、四为重点和难点）熟悉生活的特点，掌握的思想性格、诗歌的思想内容和创作特点，了解作家的思想性格、诗歌的思想内容和创作特点之间的内在。一、，并嘱咐儿子《，可知把“奉儒”和作诗当做家世传统继承下来。“奉儒守官”的家学传统使其思想性格以“节”为特征静止、不变，要守节，不要失节，甚至要殉节。《自京赴奉先县咏怀五百字》以“节”为其思想性格的——“葵藿倾太《奉赠丈二十二韵》之所以在思想、性格、气质、人生的价值取向与阳，物性固难夺”的本性所决定的。情，来处理君国与百姓之间的。谓《旧唐书》宝应元年八月，台州人反，陷浙东州郡。广德元年四月，诗末自注语，正指也。是：“这是一首复杂的诗。它首先写久旱逢喜雨，表达的是对农民的同情；而结句思想一个的他们起来 或者因为他是历史的真实的民而为他的农民辩护，农民而一并 他同 民，19807）（强《5859人民“、视点经常以某种言语的（修辞的）特征描写的形式，亦即通过话语的鲍安社，2004）13译，，青年利益与百姓的利益发生着阶级的距离；尽管他同情、关注民生疾苦，但当君、国的时，他的心灵天秤上的法码自然会偏重到君、国这一边，并在维护 整体和谐的立场上，奉劝百姓应当作出必要的自我牺牲，这才真正是心。12发式”的抒情方式《将进酒》的诗情由悲转乐、转狂放、转激愤、再转狂放、最后结穴于“同销，如从天而落的九曲黄河，一曲蓄一势，一伸泻千里，家鸡所伏，自小驯狎，了无惊猜，以其名，皆就掌取食。然此鸟 ，尤难畜之。予平生酷好，竟莫能致。然胡公辍赠于我，唯求一诗，诗思泉涌而出，正是“太白精神”活脱脱的外化显现，也正是“爆发式”的抒情方式的证明。五、 对后世的影响歌是其“太白精神”的艺术展现。他的诗歌深深地烙着中华民族精神的鲜明的美学印记。我们在运用西方“浪漫主义”的原理来研究分析清醒地认识到“太白精神”与西方“浪漫主义”之间着的本质区别。第六讲（二、三、四为重点和难点）熟悉生活的特点，掌握的思想性格、诗歌的思想内容和创作特点，了解作家的思想性格、诗歌的思想内容和创作特点之间的内在。一、，并嘱咐儿子《，可知把“奉儒”和作诗当做家世传统继承下来。“奉儒守官”的家学传统使其思想性格以“节”为特征静止、不变，要守节，不要失节，甚至要殉节。《自京赴奉先县咏怀五百字》以“节”为其思想性格的——“葵藿倾太《奉赠丈二十二韵》之所以在思想、性格、气质、人生的价值取向与阳，物性固难夺”的本性所决定的。情，来处理君国与百姓之间的。谓《旧唐书》宝应元年八月，台州人反，陷浙东州郡。广德元年四月，诗末自注语，正指也。是：“这是一首复杂的诗。它首先写久旱逢喜雨，表达的是对农民的同情；而结句思想一个的他们起来 或者因为他是历史的真实的民而为他的农民辩护，农民而一并 他同 民，19807）（强《5859人民“、视点经常以某种言语的（修辞的）特征描写的形式，亦即通过话语的鲍安社，2004）13译，，青年利益与百姓的利益发生着阶级的距离；尽管他同情、关注民生疾苦，但当君、国的时，他的心灵天秤上的法码自然会偏重到君、国这一边，并在维护 整体和谐的立场上，奉劝百姓应当作出必要的自我牺牲，这才真正是心。13明确了这一点，我们也才能够理解“安史之乱”中壕吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》寄寓他的地劝导百姓忍辱负重，维护的安宁和君王的利益。这样，忠君、爱国和爱民在是由其“葵藿倾太阳，物性固难夺”的阶级本性所决定的。因此，我们在谈及杜诗的人民性和借用西方现实主义的原理来分析杜诗时，应该首先了解时所持的立场态度。四、“奉儒守官”使在“安史之乱”前后开创了“感事写意”的道路，完成了唐诗从盛唐向中唐的创作转向：从转向客观、从想象转向实在、从抒情转向叙事、从述怀转向议论和感叹，以顿挫的主导风格。千回、反复咏叹的抒情方式抒写复杂深沉的情怀，形成了沉郁在《同元使君舂陵行》诗序中称赞元结的《舂陵行》和《贼退示官吏》为“微婉顿、的新乐府理论的桥梁。笔下的景物也是充满情思的，但这种情思并不象那样去改造客观事物的面貌,“让客观事物按的意志行动，而是让客观事物在真实的特点。沉郁顿挫《166），这便是叙三峡，地之远也；悲秋，惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高廻处也；独登台，无亲朋也。（）《韵语》卷一不加点”的独特之处。有别于的“援笔三叫，文五、由于在《奉赠丈二十二韵》中说“读书破，下笔人生阅历之外，还与他勤奋读书、 读书密切相关。在向前辈学习的问题上，他就明确地提出“别裁伪体亲风雅，转益多师是《戏为六绝句》其六）的主张，广泛地吸收前人的艺术经验来丰富提高的创作水平。，观览讴谣，发为歌词，奋乎风、雅、颂不作之后；比兴相侔，哀乐交贯，揄扬叙述，妙达乎真机；美刺箴规，该具乎众体。自唐迄今，余五百年，为诗系铭并序》中就指出杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所在《及其诗歌成就的最高评价。宋代在《日长“诗圣”的内涵，要从杜诗集往开来两方面去理解。（一）在审美意识的层面，杜诗成为儒家正统诗学的典范。、刺的创作道路；一派新乐府诗人，继承杜诗的感事写意，侧重于教化，感事美、一派诗人，继承杜诗的感事写意，侧重于抒写内心“岖嶔不平的诗为第一。《梁谿先生》卷十七）在《集杜诗·13明确了这一点，我们也才能够理解“安史之乱”中壕吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》寄寓他的地劝导百姓忍辱负重，维护的安宁和君王的利益。这样，忠君、爱国和爱民在是由其“葵藿倾太阳，物性固难夺”的阶级本性所决定的。因此，我们在谈及杜诗的人民性和借用西方现实主义的原理来分析杜诗时，应该首先了解时所持的立场态度。四、“奉儒守官”使在“安史之乱”前后开创了“感事写意”的道路，完成了唐诗从盛唐向中唐的创作转向：从转向客观、从想象转向实在、从抒情转向叙事、从述怀转向议论和感叹，以顿挫的主导风格。千回、反复咏叹的抒情方式抒写复杂深沉的情怀，形成了沉郁在《同元使君舂陵行》诗序中称赞元结的《舂陵行》和《贼退示官吏》为“微婉顿、的新乐府理论的桥梁。笔下的景物也是充满情思的，但这种情思并不象那样去改造客观事物的面貌,“让客观事物按的意志行动，而是让客观事物在真实的特点。沉郁顿挫《166），这便是叙三峡，地之远也；悲秋，惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高廻处也；独登台，无亲朋也。（）《韵语》卷一不加点”的独特之处。有别于的“援笔三叫，文五、由于在《奉赠丈二十二韵》中说“读书破，下笔人生阅历之外，还与他勤奋读书、 读书密切相关。在向前辈学习的问题上，他就明确地提出“别裁伪体亲风雅，转益多师是《戏为六绝句》其六）的主张，广泛地吸收前人的艺术经验来丰富提高的创作水平。，观览讴谣，发为歌词，奋乎风、雅、颂不作之后；比兴相侔，哀乐交贯，揄扬叙述，妙达乎真机；美刺箴规，该具乎众体。自唐迄今，余五百年，为诗系铭并序》中就指出杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所在《及其诗歌成就的最高评价。宋代在《日长“诗圣”的内涵，要从杜诗集往开来两方面去理解。（一）在审美意识的层面，杜诗成为儒家正统诗学的典范。、刺的创作道路；一派新乐府诗人，继承杜诗的感事写意，侧重于教化，感事美、一派诗人，继承杜诗的感事写意，侧重于抒写内心“岖嶔不平的诗为第一。《梁谿先生》卷十七）在《集杜诗·14所欲言者，子美先为代言之。日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也。乃知子美非能自为诗。诗句自是人情性中语，烦子美道耳。子美于吾隔数百年，而其言语为吾用，非情性同哉？”（二）为了适应感事写意的需要，继承了古体诗的创作成果，在诗歌体制方面开先声。）的新题乐府，直接成为中唐乐府诗的的拘束。在表现手法上，大量增加描叙和议论的成分，并由此生发寓抒情于叙事的技法，散与场景的概括,写实的细节描写与心理刻划，夹叙夹议和的章法和文句组织（参阅《124。这直接影响中晚唐和宋代诗歌的创作。（三）《解闷十二首》其七）《江上值，杜诗的艺术锤炼在炼字、炼句、炼传神，面均第六讲中唐诗歌二、愈“以1．的创作特点，了解代表作家和代表及其主要创作风格，重点掌握韩的“奇险”“奇诡冷艳”艺术特点。方以审美趣味的不同，但他们确实抓准了诗歌创作的独特道路，就是“以》和的考察可知，的“以杜，又想超越，并元白过分强调“风雅比兴”和浅俗的创作倾向而有意作出的创新的选择，同时又是长的明智之举。作文之《瓯北诗话》卷三明确指出，诗歌“至，已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚可推广。故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家”真可谓是 的知己。一、《答陈言之务去《答二、他洞察到）的作文精神来写诗。晚年所作的“语不惊人死不休”的诗歌还有未能发挥得淋漓尽致之处，并从“奇险”入手，炼字炼意。他在《醉赠三、四、的“以的“以”的缺点又如《八月十五日夜赠迁至蓝《人生遭际不平的意气。生获得的矫情越俗的意趣。2．的“深奇”14所欲言者，子美先为代言之。日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也。乃知子美非能自为诗。诗句自是人情性中语，烦子美道耳。子美于吾隔数百年，而其言语为吾用，非情性同哉？”（二）为了适应感事写意的需要，继承了古体诗的创作成果，在诗歌体制方面开先声。）的新题乐府，直接成为中唐乐府诗的的拘束。在表现手法上，大量增加描叙和议论的成分，并由此生发寓抒情于叙事的技法，散与场景的概括,写实的细节描写与心理刻划，夹叙夹议和的章法和文句组织（参阅《124。这直接影响中晚唐和宋代诗歌的创作。（三）《解闷十二首》其七）《江上值，杜诗的艺术锤炼在炼字、炼句、炼传神，面均第六讲中唐诗歌二、愈“以1．的创作特点，了解代表作家和代表及其主要创作风格，重点掌握韩的“奇险”“奇诡冷艳”艺术特点。方以审美趣味的不同，但他们确实抓准了诗歌创作的独特道路，就是“以》和的考察可知，的“以杜，又想超越，并元白过分强调“风雅比兴”和浅俗的创作倾向而有意作出的创新的选择，同时又是长的明智之举。作文之《瓯北诗话》卷三明确指出，诗歌“至，已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚可推广。故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家”真可谓是 的知己。一、《答陈言之务去《答二、他洞察到）的作文精神来写诗。晚年所作的“语不惊人死不休”的诗歌还有未能发挥得淋漓尽致之处，并从“奇险”入手，炼字炼意。他在《醉赠三、四、的“以的“以”的缺点又如《八月十五日夜赠迁至蓝《人生遭际不平的意气。生获得的矫情越俗的意趣。2．的“深奇”在《送孟东野序》中提出了“大凡物不得其平则鸣”的思想，认为“善鸣者而假而合。而也是假诗从《答对是15理解、同情、、尊重的。 《醉留稍黠，自惭青松。低头拜东野，愿得终始如駏蛩。东野不回头，有如寸筳撞钜钟。又在《荐世》诗中称“横空盘硬语，”相同。岛瘦”说，历代就有不同的看法。苏轼在《祭柳子玉》中提出“者如俗，把“寒瘦”当做风格来看的。，岛非郊匹，人瘦，郊并不二人是赞同者如如钟惺，他在《唐诗归》认为“有孤峰峻壑之气，其云者，，深则寒，勿作贫寒一例看所描叙贫寒的生活，苦寒的遭际去理解“寒”首先是高寒孤介的个性和深寒的思想感情。的性情气质的特性，然后才是的风格。在《送古直之词，衰代多祸。贤无曲词，文章之曲直，不由于心气；心气之悲乐，亦不由贤人，由于试与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死？男女相思本是日常生活中普遍的现象，也是诗歌吟唱的永恒，紧紧抓住相思进行的想象：用池塘装泪水，极写相思泪之多；而泪水能掩仅写出相思泪之多，而且还写出相思泪之苦涩；这不但形象地展现了相思女子的痛苦程度，而且在对比中深刻地揭示了女子用生命去爱的痴迷的心灵世界。熟中出奇。“兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能？古人形似兽，皆有大 。今人表似心何可测？虽笑未必和，虽哭未必戚，面结口头交，肚里生荆棘。好人，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。若是效直人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。面无吝色容，心无诈此诗前半部分地通过人形与兽形、人性与兽心、古人与今人中有兽心”等一连串的对比，深刻地揭示了人性卑劣的一面，指出择友的。3．的“”的“岛瘦”将与歌齐名，其美学意义不仅仅在指有筋骨。《戏赠无本》诗称赞骨耸这至少有两层含义：一是指从诗歌创作的取向来说，二是从创作的个性化来说，走的是。歌独特的抒情方式。这种特殊的“瘦”化导流，充分地展现出他的“诗骨”4．的“奇诡冷艳”15理解、同情、、尊重的。 《醉留稍黠，自惭青松。低头拜东野，愿得终始如駏蛩。东野不回头，有如寸筳撞钜钟。又在《荐世》诗中称“横空盘硬语，”相同。岛瘦”说，历代就有不同的看法。苏轼在《祭柳子玉》中提出“者如俗，把“寒瘦”当做风格来看的。，岛非郊匹，人瘦，郊并不二人是赞同者如如钟惺，他在《唐诗归》认为“有孤峰峻壑之气，其云者，，深则寒，勿作贫寒一例看所描叙贫寒的生活，苦寒的遭际去理解“寒”首先是高寒孤介的个性和深寒的思想感情。的性情气质的特性，然后才是的风格。在《送古直之词，衰代多祸。贤无曲词，文章之曲直，不由于心气；心气之悲乐，亦不由贤人，由于试与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死？男女相思本是日常生活中普遍的现象，也是诗歌吟唱的永恒，紧紧抓住相思进行的想象：用池塘装泪水，极写相思泪之多；而泪水能掩仅写出相思泪之多，而且还写出相思泪之苦涩；这不但形象地展现了相思女子的痛苦程度，而且在对比中深刻地揭示了女子用生命去爱的痴迷的心灵世界。熟中出奇。“兽中有人性，形异遭人隔。人中有兽心，几人能？古人形似兽，皆有大 。今人表似心何可测？虽笑未必和，虽哭未必戚，面结口头交，肚里生荆棘。好人，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。若是效直人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。面无吝色容，心无诈此诗前半部分地通过人形与兽形、人性与兽心、古人与今人中有兽心”等一连串的对比，深刻地揭示了人性卑劣的一面，指出择友的。3．的“”的“岛瘦”将与歌齐名，其美学意义不仅仅在指有筋骨。《戏赠无本》诗称赞骨耸这至少有两层含义：一是指从诗歌创作的取向来说，二是从创作的个性化来说，走的是。歌独特的抒情方式。这种特殊的“瘦”化导流，充分地展现出他的“诗骨”4．的“奇诡冷艳”16宗屈原，近承，而又出自。酸心刺骨；兰泣花啼，色浓藻密，形成了的奇诡冷艳的独特的抒情方式。用心物思维的方式，打通天、人、鬼三界的，建构独特的比喻就以流（ ，以描水动的““流”来拟的，很自然就能听到流水（以“心”体物的独特创造。审美通感的迭出运用突出的特色就是抓住事物的一种特质随心所欲地生发创造。《谈艺录·长吉》把这种审美通感的迭出运用称为“如谜似梦的意境。如写水，以青、绿的色彩为基调，渲染出一了幽兰、露珠、烟花、芳草、青松、翠烛、春个阴冷森沉，奇幻朦胧的鬼境，传达出心中有怨有恨却无人理解的心情。一派诗人，由的险奇，的深奇、的到的奇诡冷艳，越来越趋向深婉朦胧，同是追奇求变，而各有鲜明的创作个性。、、等人。作业：一、有《答的险奇而偏于粗放、的避俗而略于精炼。创作二、“以”与中唐诗歌创作的转向和教学要点：让学生熟悉中唐的诗歌主张，了解代表作家及其诗歌创作的特点，重点掌握的讽谕诗和感伤诗。1．新乐府诗论2.的诗歌创作（重点和难点）生前多次自编诗。元和十年在江州司马，他四十三岁以前的诗编成年，他又把诗文三千八百余篇，编成七十五卷，名《白氏。在《与》中明确指出了各类诗的特点。本人是十分看重他的讽谕诗和闲适诗的。总的看来，讽谕诗长于激愤，闲适诗长于谴情，感伤诗长于切意，杂律诗长于抒怀。第一，的讽谕诗在思想内容上主要有三大特点：的讽谕诗在艺术表现形式上主要有五大特色：第三，感伤诗加以虚构的文学与爱情悲剧的史实上吸收了民间有并。关于《长恨歌》的，学术界一直聚讼纷纭，有十六种不同的意见。（晓风《关于<长恨歌>的》1985年第六期）一文综述了我国学术界五十年代和八十年代关于《长恨歌》为通过李、杨爱情悲剧的描写，歌颂他们爱情的坚贞专一；其二，认为丑恶行径的描写，和统治阶级的描写的是一个特殊性质而使的具有谴责和同情这样的两重性。八十年代的观点归纳起来有九种：爱情说、同情说、讽谕说、惋惜说、感慨说、自伤说、长恨说、双重 说、《琵琶行》说。）3．《诗歌简介校书新题乐府》十二首。16宗屈原，近承，而又出自。酸心刺骨；兰泣花啼，色浓藻密，形成了的奇诡冷艳的独特的抒情方式。用心物思维的方式，打通天、人、鬼三界的，建构独特的比喻就以流（ ，以描水动的““流”来拟的，很自然就能听到流水（以“心”体物的独特创造。审美通感的迭出运用突出的特色就是抓住事物的一种特质随心所欲地生发创造。《谈艺录·长吉》把这种审美通感的迭出运用称为“如谜似梦的意境。如写水，以青、绿的色彩为基调，渲染出一了幽兰、露珠、烟花、芳草、青松、翠烛、春个阴冷森沉，奇幻朦胧的鬼境，传达出心中有怨有恨却无人理解的心情。一派诗人，由的险奇，的深奇、的到的奇诡冷艳，越来越趋向深婉朦胧，同是追奇求变，而各有鲜明的创作个性。、、等人。作业：一、有《答的险奇而偏于粗放、的避俗而略于精炼。创作二、“以”与中唐诗歌创作的转向和教学要点：让学生熟悉中唐的诗歌主张，了解代表作家及其诗歌创作的特点，重点掌握的讽谕诗和感伤诗。1．新乐府诗论2.的诗歌创作（重点和难点）生前多次自编诗。元和十年在江州司马，他四十三岁以前的诗编成年，他又把诗文三千八百余篇，编成七十五卷，名《白氏。在《与》中明确指出了各类诗的特点。本人是十分看重他的讽谕诗和闲适诗的。总的看来，讽谕诗长于激愤，闲适诗长于谴情，感伤诗长于切意，杂律诗长于抒怀。第一，的讽谕诗在思想内容上主要有三大特点：的讽谕诗在艺术表现形式上主要有五大特色：第三，感伤诗加以虚构的文学与爱情悲剧的史实上吸收了民间有并。关于《长恨歌》的，学术界一直聚讼纷纭，有十六种不同的意见。（晓风《关于<长恨歌>的》1985年第六期）一文综述了我国学术界五十年代和八十年代关于《长恨歌》为通过李、杨爱情悲剧的描写，歌颂他们爱情的坚贞专一；其二，认为丑恶行径的描写，和统治阶级的描写的是一个特殊性质而使的具有谴责和同情这样的两重性。八十年代的观点归纳起来有九种：爱情说、同情说、讽谕说、惋惜说、感慨说、自伤说、长恨说、双重 说、《琵琶行》说。）3．《诗歌简介校书新题乐府》十二首。17“元和体”以、次韵酬唱的长篇排律。在《未尽加第八讲晚唐诗歌教学要点：熟悉晚唐 和诗坛的基本情况，了解晚唐诗歌创作的流变，重点掌握诗歌创作的特色。和一、晚唐诗歌概说从唐诗演变的历程来看，晚唐诗歌可分大中、咸通、三个阶段。在晚唐诗人中，、、温庭筠能卓然屹立，前一时期某家诗风的追随者。如 、、、的清苦，的学的雅正，于濆、 、，、 、、韦庄居易的通俗，而、、则学温庭筠、的精工典丽。他们各就性之所好，趋其一端，或浅切，或深奥，或平正，或奇僻，或简朴、或藻饰，或古风，或专攻近体，从而造成了诗界的大（《引论》129页，知识1988年版。本文关于晚唐诗歌的分期参照《引海《的消减，声律、藻采以至韵味的偏嗜，都体现了诗歌素质的这一新变”（130。二、《过）》解读。三、）的咏史诗直接继承了咏史诗借古怀才下题西王母庙》借史事或 讽刺统的求误国。》借六朝故事讽刺统的《胜迹和史事，寄寓历史兴亡的感叹。此诗的意旨千百年来聚讼不已。主要有悼亡、自题诗、追怀意中之人、自伤身世、内含本事而有所指等五种说法（详见1995。174175管理托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，《晚唐诗善呜集》指出是指诗人迭连用典，或用其原意，或不用其原意；不用其原意又分或反其意而用之，或不用其意而仅用其语，或抓住一端而借题发挥；这样，便融进了诗人深隐的寄托，于是造成意旨朦胧而难以确定。又如《无题·17“元和体”以、次韵酬唱的长篇排律。在《未尽加第八讲晚唐诗歌教学要点：熟悉晚唐 和诗坛的基本情况，了解晚唐诗歌创作的流变，重点掌握诗歌创作的特色。和一、晚唐诗歌概说从唐诗演变的历程来看，晚唐诗歌可分大中、咸通、三个阶段。在晚唐诗人中，、、温庭筠能卓然屹立，前一时期某家诗风的追随者。如 、、、的清苦，的学的雅正，于濆、 、，、 、、韦庄居易的通俗，而、、则学温庭筠、的精工典丽。他们各就性之所好，趋其一端，或浅切，或深奥，或平正，或奇僻，或简朴、或藻饰，或古风，或专攻近体，从而造成了诗界的大（《引论》129页，知识1988年版。本文关于晚唐诗歌的分期参照《引海《的消减，声律、藻采以至韵味的偏嗜，都体现了诗歌素质的这一新变”（130。二、《过）》解读。三、）的咏史诗直接继承了咏史诗借古怀才下题西王母庙》借史事或 讽刺统的求误国。》借六朝故事讽刺统的《胜迹和史事，寄寓历史兴亡的感叹。此诗的意旨千百年来聚讼不已。主要有悼亡、自题诗、追怀意中之人、自伤身世、内含本事而有所指等五种说法（详见1995。174175管理托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，《晚唐诗善呜集》指出是指诗人迭连用典，或用其原意，或不用其原意；不用其原意又分或反其意而用之，或不用其意而仅用其语，或抓住一端而借题发挥；这样，便融进了诗人深隐的寄托，于是造成意旨朦胧而难以确定。又如《无题·《唐诗贯珠》认为“此诗是遇合不谐，皆遇怨《玉谿生诗集笺注》认为是《李义山诗辨正》认为“此为将赴“将赴东川，往别，留宿而有悲歌之《重订考究坐实、牵强附会。所谓可遇，是说从接受美学的角度，根据鉴赏者对诗的创造性理解，18把握诗中的情绪和境界，目击道存，得意忘言。大量创作无题诗，以其卓越的艺术成就，造成了深远的影响，故的无题诗，有两个问题值得注意：《李义山第一，诗人有意隐秘题旨。诗人在诗歌命题已成习惯通例的情况下，心中有某种难言之隐，不愿让题目道破，故意用“无题”二字充作题目。这以后，无题诗才真正成为一种具有特定含义的诗歌体式。以“无题”为题的诗有十五首。而以首句二字为题的诗，习惯的无题诗当作诗，《围炉诗话》指出：“，亦以和之，能不使义山失笑九原乎？”对具体篇章题旨的解释，更是见仁见智。由于诗人创作无题诗时就有意模糊意旨，因而这类诗的题旨大多是可遇而不可求的，我们没有必要去考究坐实、牵强附会。所谓可遇，是说从接受美学的角度，根据鉴赏者对诗的创造性理解，把握诗中的情绪和境界，目击道存，得意忘言。第二，由于诗人有意隐秘意旨，因而他是根据意识的需要，把内在的情感体验外化为一串串具有情感逻辑的意象，立象以传意，使得诗歌呈现委婉深曲的朦胧美。第九讲与中唐古文概说掌握的背景。古文的特点，熟悉古文理论，了解唐代古文的发展概况和中唐古文古文：指与骈体文相对而言，用散句单行的行文风格而写作的文言文。以前的唐代古文简介（自学）三、中唐儒学复兴与古文的四、1．坚持古文理论（重点）明道，注重经世致用，形式主义以端正文风；2．提倡散体，破“体”为文，骈体 端正文体；3． 的古文简介（难点）。五、（一）杂著。（二）传记文的杂著，包含、读书札记、杂感和小品文。的传记文学带有雄健的气息和浓厚的抒情笔调。《传》把《史记》中纪传的体例、先秦以来寓言和魏晋以来传奇志怪的表现形式熔早年尽心事主，老秃不中用即被遗弃，含纱射影地讽愤。所著<并非排弃戏创之作。（三）书信。年，一类写给当朝传》的戏谑怪奇无可厚非，肯定它是有益的独的书信大体可分三类：一类写给朋友，一类写给向他学习的文学青。写给朋友的信洋溢着深厚的友情。林纾在《春觉斋多求详尽，如之《报任所能，尽，不多说话。前清考订家则务极穿穴，几于平生所生发泄，亦由与书体竟，匪不消纳，尽可惟意所向。吞咽者，有自明气节者，有讲道论德者，有解释文字为人导师者。一篇之中，必有一篇之结构，未尝有信手挥洒之文字。熟读不已，可悟无数（四）碑誌文和序文。碑誌文是以碑记事的一种文体，分为记功碑文、宫室庙宇碑文、。最能体现破“体”为文。的记功碑《碑》最著名《旧唐书· 传》载《碑》后来因所谓记述失实而被驳回，因为李愬为当朝附马，对突出贬低公主向抱怨，终于从碑上剔除更为精确的记载来了解淮极力维护18把握诗中的情绪和境界，目击道存，得意忘言。大量创作无题诗，以其卓越的艺术成就，造成了深远的影响，故的无题诗，有两个问题值得注意：《李义山第一，诗人有意隐秘题旨。诗人在诗歌命题已成习惯通例的情况下，心中有某种难言之隐，不愿让题目道破，故意用“无题”二字充作题目。这以后，无题诗才真正成为一种具有特定含义的诗歌体式。以“无题”为题的诗有十五首。而以首句二字为题的诗，习惯的无题诗当作诗，《围炉诗话》指出：“，亦以和之，能不使义山失笑九原乎？”对具体篇章题旨的解释，更是见仁见智。由于诗人创作无题诗时就有意模糊意旨，因而这类诗的题旨大多是可遇而不可求的，我们没有必要去考究坐实、牵强附会。所谓可遇，是说从接受美学的角度，根据鉴赏者对诗的创造性理解，把握诗中的情绪和境界，目击道存，得意忘言。第二，由于诗人有意隐秘意旨，因而他是根据意识的需要，把内在的情感体验外化为一串串具有情感逻辑的意象，立象以传意，使得诗歌呈现委婉深曲的朦胧美。第九讲与中唐古文概说掌握的背景。古文的特点，熟悉古文理论，了解唐代古文的发展概况和中唐古文古文：指与骈体文相对而言，用散句单行的行文风格而写作的文言文。以前的唐代古文简介（自学）三、中唐儒学复兴与古文的四、1．坚持古文理论（重点）明道，注重经世致用，形式主义以端正文风；2．提倡散体，破“体”为文，骈体 端正文体；3． 的古文简介（难点）。五、（一）杂著。（二）传记文的杂著，包含、读书札记、杂感和小品文。的传记文学带有雄健的气息和浓厚的抒情笔调。《传》把《史记》中纪传的体例、先秦以来寓言和魏晋以来传奇志怪的表现形式熔早年尽心事主，老秃不中用即被遗弃，含纱射影地讽愤。所著<并非排弃戏创之作。（三）书信。年，一类写给当朝传》的戏谑怪奇无可厚非，肯定它是有益的独的书信大体可分三类：一类写给朋友，一类写给向他学习的文学青。写给朋友的信洋溢着深厚的友情。林纾在《春觉斋多求详尽，如之《报任所能，尽，不多说话。前清考订家则务极穿穴，几于平生所生发泄，亦由与书体竟，匪不消纳，尽可惟意所向。吞咽者，有自明气节者，有讲道论德者，有解释文字为人导师者。一篇之中，必有一篇之结构，未尝有信手挥洒之文字。熟读不已，可悟无数（四）碑誌文和序文。碑誌文是以碑记事的一种文体，分为记功碑文、宫室庙宇碑文、。最能体现破“体”为文。的记功碑《碑》最著名《旧唐书· 传》载《碑》后来因所谓记述失实而被驳回，因为李愬为当朝附马，对突出贬低公主向抱怨，终于从碑上剔除更为精确的记载来了解淮极力维护19。千载断碑人脍炙，不知世”。《柳州罗池庙碑》是有的庙宇碑文代表作。序文先叙述任柳州剌史时的政绩，继而叙写了两个传奇性的小故事：一个说柳宗元在一次园亭聚会上对部下当天到庙中对酒醉慢侮神灵的的功德结束全文。可见，有意打破传统碑文拘泥于写实的惯例，加入志怪传奇的故事成份，目的是用文学之笔调来赞颂“生能泽其民”的功德；至于写“死能惊能福祸之，以食其土，当作柳州的保护神，这种神化背后的含义，也是从思想上肯定“生能泽其民”的精神不朽。替人写的文很多，最有名的是《此《铭》记述了的一生行迹，又评价了他的文章、才学、道德，并对把叙述、议论、抒情巧妙地融合在一起，成为一篇优秀的文学家评传。墓誌铭本是为记述死者生平事迹而作，不宜于作者直接发表议论的，但的碑誌文有价值的是为那些有才能而处于下位、遭遇坎坷的小人物写的碑誌。而给达官贵人写的碑誌庄严端重、文字典雅，但掩饰不住里面的虚伪赞颂和曲意粉饰，这是文体本身规定要歌功颂德所至。序文，又叫赠序文。在朋友离别时常写一篇文章给朋友以表示劝勉，这类以古序文中的代表作。南游河北序》是从纵向进行考察，的古文创作有一个发展过程：三十八岁以前，他的古文处在学独特的创作个性；五十七岁以前是他从横向进行考察，韩文有两个显著的特色：一是 。二是在古代散文的文学性得到了前所未有的加强。所谓文学性，主要是指形象传》中的凭空杜撰的寓言形象，还是像《送高闲上人序》那样给他人画像，气谴词，文如其人，他的议论气质风神；韩文论事明理也注意语言的形象生动。作讲究篇章布局和文体形式的整体和谐之美。由于韩文的和文学性，奠定了它散文发展史上承先启后、继往开来的历史地位。在《读的。“的观与韩文的和文学性而言六、的古文简介（重点）的古文大致可分为论说文、传记文、寓言和山水游记四大类。赞、序等杂文。的论说文哲学、专论、带有论证说理性质的书信、的论说文观点鲜明，论断明确，结构完整，具有雄辩的论证和严密的参阅《文论》第一：“道”“文”的复古与正统的建立，上海文艺1983年版。19。千载断碑人脍炙，不知世”。《柳州罗池庙碑》是有的庙宇碑文代表作。序文先叙述任柳州剌史时的政绩，继而叙写了两个传奇性的小故事：一个说柳宗元在一次园亭聚会上对部下当天到庙中对酒醉慢侮神灵的的功德结束全文。可见，有意打破传统碑文拘泥于写实的惯例，加入志怪传奇的故事成份，目的是用文学之笔调来赞颂“生能泽其民”的功德；至于写“死能惊能福祸之，以食其土，当作柳州的保护神，这种神化背后的含义，也是从思想上肯定“生能泽其民”的精神不朽。替人写的文很多，最有名的是《此《铭》记述了的一生行迹，又评价了他的文章、才学、道德，并对把叙述、议论、抒情巧妙地融合在一起，成为一篇优秀的文学家评传。墓誌铭本是为记述死者生平事迹而作，不宜于作者直接发表议论的，但的碑誌文有价值的是为那些有才能而处于下位、遭遇坎坷的小人物写的碑誌。而给达官贵人写的碑誌庄严端重、文字典雅，但掩饰不住里面的虚伪赞颂和曲意粉饰，这是文体本身规定要歌功颂德所至。序文，又叫赠序文。在朋友离别时常写一篇文章给朋友以表示劝勉，这类以古序文中的代表作。南游河北序》是从纵向进行考察，的古文创作有一个发展过程：三十八岁以前，他的古文处在学独特的创作个性；五十七岁以前是他从横向进行考察，韩文有两个显著的特色：一是 。二是在古代散文的文学性得到了前所未有的加强。所谓文学性，主要是指形象传》中的凭空杜撰的寓言形象，还是像《送高闲上人序》那样给他人画像，气谴词，文如其人，他的议论气质风神；韩文论事明理也注意语言的形象生动。作讲究篇章布局和文体形式的整体和谐之美。由于韩文的和文学性，奠定了它散文发展史上承先启后、继往开来的历史地位