中元节(盂兰盆节)课件

中国传统节日——中元节GhostFestival

TheGhostFestival,alsoknownastheHungryGhostFestival,orYuLanpen（盂兰盆）isatraditionalChinesefestivalandholidaycelebratedbyChineseinmanycountries.IntheChinesecalendartheGhostFestivalisonthe15thnightoftheseventhlunarmonth(14thinsouthernChina).农历七月十五中元节（有些地方，尤以中国南方，是七月十四日，相传是宋代末年蒙古人入侵某地，居民为逃难而提早一天过节），道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），民间俗称鬼节，七月半（部分客家人的称谓，相对于中秋为八月半）。节日的庆祝活动从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道；道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。中元节的来历目莲救母的故事是出自《大藏经》

（由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].Origins1.Buddhism

BuddhistsfromChinaandTaoistsclaimthattheGhostFestivaloriginatedwiththecanonical（权威的）scripturesofBuddhism,butmanyofthevisibleaspectsoftheceremoniesoriginatefromChinesefolkreligion,andotherlocalfolktraditions.Thisprocessofsyncretism(宗教合并）isnotlimitedtoChina:theghostfestivalhasparallelsinTheravadaBuddhism（小乘佛教）reflectingthesameassumptionsaboutanannualopeningofthegatesofhell,andwiththesameroleofKingYama（阎罗王）.InTangDynastyChina,theBuddhistfestivalUllambana（盂兰盆）(seebelow)andtheGhostFestivalweremixedandcelebratedtogether.Origins

Thearhat(阿罗汉）

[Sanskrit]Maudgalyāyana[Chinese:Mu-lien目连]andhismotherAfterheattained

arhatship,hebegantothinkdeeplyofhisparents,andwonderedwhathappenedtothem.Heusedhisclairvoyance（千里眼）

toseewheretheywererebornandfoundhisfatherintheheavenlyrealms（领域，王国）i.e.therealmofthegods.However,hismotherhadbeenreborninalowerrealm,knownasAviciHell（无间地狱）,ortheRealmof

HungryGhosts.Hismothertookontheformofa

hungryghost

(preta)

–socalledbecauseitcouldnoteatduetoitshighlythinandfragilethroatinwhichnofoodcouldpassthrough,yetitwasalwayshungrybecauseithadafatbelly.OriginsHehadinstructedhertokindlyhostanyBuddhistmonksthatevercameherway,butinsteadshewithheldherkindnessandhermoney.Itwasforthisreasonshewasrebornintherealmofhungryghosts.MaudgalyāyanasoughttheBuddha‘sadvicetohelphismothergainahumanbirth.TheBuddhaestablishedadayafterthetraditionalsummerretreat(the14thdayoftheseventhmonthinthelunarcalendar,)onwhichMaudgalyāyanawastoofferfoodandrobestofivehundred

bhikkhus（比丘，梵语和尚）.Throughthemeritscreated,Maudgalyāyana'smotherfinallygainedahumanbirth.七月十五日下午，大家便开始准备黄昏的大拜拜。祭坛上各种牲礼及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立着，极尽铺张能事，与“做醮”相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演钟旭道捉鬼等民间戏曲。孟兰盆法会：七月十五日是佛教所谓的结夏安居修行的最后一日，法善充满。在这一天的法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。相关诗词清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中元节有感道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。长安杂兴效竹枝体万树凉生霜气清，中元月上九衢明。小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。OnthefifteenthdaytherealmsofHeavenandHellandtherealmofthelivingareopenandbothTaoistsandBuddhistswouldperformrituals（仪式）totransmuteandabsolvethesufferingsofthedeceased（普渡死者）.IntrinsictotheGhostMonthis

ancestorworship,wheretraditionallythefilialpiety（孝顺）

ofdescendantsextendstotheirancestorsevenaftertheirdeaths.

Activities

1.preparingritualistic（仪式性的）

foodofferings(祭品）2.burningincense3.burn

hellbanknotes

(冥币）andotherformsof

josspaper,likepaperhouses,cars,servantsandtelevisionsforthevisitingspiritsoftheancestors.5.

5.buyingandreleasingminiature（微型）paperboatsandlanternsonwater,whichsignifiesgivingdirectionstothelostghostsandspiritsoftheancestorsandotherdeities（神灵）.

1.InChinesetradition,thefifteenthdayoftheseventhmonthinthelunarcalendariscalledGhostDayandtheseventhmonthingeneralisregardedastheGhostMonth(鬼月),inwhichghostsandspirits,includingthoseofthedeceasedancestors,comeoutfromthelowerrealm（下界）.DistinctfromboththeQingmingFestival(inSpring)andChungYeungFestival(inAutumn)inwhichlivingdescendantspayhomage（敬意）totheirdeceasedancestors,onGhostDay,thedeceasedarebelievedtovisittheliving.DifferencebetweenQingmingFestivalandGhostFestival

Officialname

Buddhism:Ullambana

(TC:盂蘭盆,SC:盂兰盆Yúlánpén)Taoism

and

FolkBelief:

ZhōngyuánJié

(TC:中元節,SC:中元节)AlsocalledGhostMonthObserved

by:Buddhists,

Taoists,

Chinesefolkreligion

believersSignificance：Theopeningofthegatesof

Hell,permittingallghoststoreceivefoodanddrinkObservances：Ancestorworship,offeringfood(tomonksaswellasdeceased),burning

josspaper,chanting（吟诵，吟唱）ofscriptures（经文，圣典）Date:15thnightofthe7th

Chinesemonthお盆の紹介

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。道教中元节道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。佛教盂兰盆节七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。说来惭愧，中国民间的盂兰盆活动已荡然无存，而国人已然不知盂兰盆为何物。如果谈及盂兰盆节，国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。盂兰盆节在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。日本的流传盂蘭盆（うらぼん）お盆はまた盂蘭盆と呼ばれ、日本でお正月に次ぐ大きな行事です。もとは仏教の行事でした。うらぼんはUllabanaの音訳を略称したもので、本意は「倒懸（逆さづりの苦）」と訳し、この倒懸の苦を救うために法会を行うのでした。「盂蘭盆経」等によると、目連尊者が餓鬼道に落ちた母の苦を、仏の教えにしたがって、7月15日（旧暦）に種々の食べ物を供え、この供養で親の苦を救ったと言われています。

盂兰盆节是在日本仅次于元旦的盛大活动，原来是佛教的法式。盂兰盆是“Ullabana”的音译略词，本意是“倒悬之苦”，为了拯救这个苦难而进行的法式。据“盂兰盆经”的解释，说是目连尊者为了拯救陷入饿鬼道的母亲，按照佛教的教义，在7月15日（阴历），供奉各种食品为供品，以这个法式救出了母亲。在日本许多家庭都会设置“精灵棚”。所谓“精灵棚”是指在客厅设置神坛，将在佛堂供奉的历代先祖的排位全部移出来摆好。用茅草编织的垫子称为“精霊菰(しょうろごも)”。在15日夜晚将“精霊菰”包上供品点上香，拿到放到附近的河流。这就是“精灵流”的原型，后来“精霊菰”有演变成“精灵船”、“催合船”等各种形态。黄瓜马——让阴魂快快回来之意茄子牛——让阴魂慢慢回阴间之意

盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞。这本来是表达了离开地狱的人们的喜悦，现在已经变成了具有各地特征的民间舞蹈了。在夏天的夜晚，合着大鼓的鼓声，全村的人围成大圆圈跳舞，是这个时期在日本各地都能够见得到的风景画。盂兰盆舞

每到盂兰盆节，日本的交通系统会格外繁忙，沿高速公路行驶的汽车行列可长达几十公里，像是中国的“春运”时期。盂兰盆节除了家家户户扫墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成为日本人合家团圆的节日。「民族大移動」ありがとうございました。お盆休み、花火大会お盆休み是日本的传统节日，即当地的盂兰盆节。日本在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入盂兰盆节，盂兰盆节在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等。后来与当地民俗结合，具有独特的庆祝方式。明治维新前，日本人在农历七月十三至十六日进行，明治维新后，部份地区改为格里历7月13至16日，也有些改为8月13至16日，接近旧历的日子。日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。一般是十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送盂兰礼物的习惯。各地方都会举行盂兰盆会，会上众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，专注于手部动作。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。盂兰盆节花灯日本有些地区将供品装在盆舟或灯笼里，点上蜡烛，放入河川大海，这叫“精灵流”。盂兰盆舞日本德岛县的阿波舞会就是盂兰盆节的盛大庆典之一。在鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，祭奠祖先、祈祷风调雨顺。另外，京都的“大文字烧”：点燃松木烧出一个辉煌的“大”字，也已经成为日本盂兰盆节的一个重要标志。冲绳：EISA盂兰盆舞蹈大会每年的农历盂兰盆舞大会时期，当地青年会的年轻人们，在镇上结队游行进行“踩街”，这是EISA的原貌。巡回地区的每一户人家，都会祈求祖先的灵魂能够平安顺利地回到西方世界，并献上祈愿与舞蹈。待舞蹈跳到一个段落之后，又再往下一家继续跳，跳舞的热潮一直会持续到深夜。盆踊按照惯例，举行“大文字烧”的当天下午，人们要用松木烧出75座火床，形成一个辉煌的“大”字。“大”字的第一笔画73米，第二笔146米，第三笔124米。“大”字篝火的75个火丛必须在晚上八点时同一时间点燃。京都“大文字烧”「离乡不能参加供养」盂兰盆节不能回老家的人也很多，那么在房间选个角落做个盂兰盆会祭坛。先用黄瓜和茄子做好据说祖先的魂灵会骑上它们的马和牛，然后插上盂兰盆节中会用到的桔梗、胡枝子、大衫等花来进行装饰。试着每天添上水双手合十来供奉在远方的祖先的魂灵。当然线香也要点上。「精灵马」（しょうりょううま／Sho-ryo-uma）黄瓜是马，让阴魂快快回来之意；茄子是牛，让阴魂慢慢回阴间之意对于不能前往扫墓的人们，这是向祖先们表达平日感激之情的绝好机会进化版的精灵马~~~战车吗？合集版~花火大会除了传统的盂兰盆节，尚有各地举办的花火大会和七夕等日本传统节日，而花火大会是最能代表日本夏天的风情，各具特色，精彩缤纷，更是吸引大量观光客。は

なび

たい

かい日本三大花火大会江戸時代の日本三大花火大会呼称藩令制国伝統を受け継ぐ現在の大会名称都市水戸の花火水戸藩常陸国伝統を受け継ぐ花火大会は不明市川の花火甲府藩甲斐国神明の花火大会山梨県西八代郡市川三郷町吉田の花火三河吉田藩三河国豊橋祇園祭愛知県豊橋市

現在の日本三大花火大会名称開催都市開催時期初回開催打上数観客数土浦全国花火競技大会茨城県土浦市10月第1土曜1925年（大正14年）20,000発/1夜80万人/1夜全国花火競技大会（大曲の花火秋田県大仙市08月第4土曜1910年（明治43年）18,000発/1夜80万人/1夜長岡まつり大花火大会新潟県長岡市08月2日・3日1879年（明治12年）20,000発/1夜80万人/1夜其中大曲和土浦都是日本的权威烟花大赛，大会中发射的美丽烟火中，有被授予内阁总理大臣奖（内阁総理大臣赏）、经济产业大臣奖（経済产业大臣赏）、中小企业厅官奖（中小企业庁长官赏）、文部科学大臣奖（文部科学大臣赏）等诸多奖项的大作。每年夏天，来自全国的烟花技师云集于此，为民众献上绚丽多彩的烟花力作。长冈大会有「复兴祈愿花火フェニックス/复兴祈愿烟花凤凰」等各种美丽又巨型的速射连发烟花（スターマイン）和“正三尺玉”（尺玉指的是烟花爆发时的直径）另外，大曲的烟花大