2020-2021学年高中语文第九单元经世致用相关读物红楼梦评论节选人境庐诗草自序课件新人教版选修中国文化经典研读

相关读物《红楼梦》评论(节选)《人境庐诗草》自序【硬核预习】一、走近先贤近代中国走向世界第一人——黄遵宪

1.生平简介黄遵宪(1848—1905),字公度,号人境庐主人,晚清诗人、外交家、政治家、教育家。广东嘉应州人。举人出身。1895年加入上海强学会,参与创办《时务报》。1897年代理湖南按察使,协助湖南巡抚陈宝箴推行新政。参与筹办湖南时务学堂、南学会,并聘梁启超主持时务学堂。与谭嗣同等主讲世界大势及政学原理,宣传变法救亡思想,探讨湖南新政事宜,主张实行地方自治。戊戌政变后,罢官回籍。自主预习·夯实基础2.文学成就

工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。作品有《人境庐诗草》《日本国志》《日本杂事诗》等。【名家评论】公度(黄遵宪)之诗,独辟境界,卓然自立于二十世纪诗界中,群推为大家,公论不容诬也。 ——梁启超

纵观中国近代历史,就开放意识而言,如果说林则徐是睁眼看世界的第一人的话,那黄遵宪是真正走向世界的第一人了!——怡然(香港“黄学”专家)【相关知识】人境庐,是黄遵宪的故居,坐落在广东梅州市东郊周溪畔。取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”的名句。1884年春,由黄遵宪亲自设计建造。他晚年蛰居人境庐,创作大量诗歌,并自选和编订了《人境庐诗草》。下面是其中的一首诗。赠梁任父同年寸寸河山寸寸金,侉离分裂力谁任?杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心。【背景介绍】这是黄遵宪于1896年写给梁启超的诗,他在诗中呼吁有识之士应像啼血杜鹃一样忧国忧民,像精卫填海一样不懈努力,以制止国土分裂。

二、文学常识

1.《<红楼梦>评论》《<红楼梦>评论》由国学大师王国维所著,是中国文学研究史上第一部真正意义上的中西文学比较研究论文。当中他以叔本华的哲学思想为理论基础,从故事内容、人物描摹着手,系统探究小说题旨和美学、伦理学价值,是“红学”史上的里程碑。

2.史诗——《人境庐诗草》《人境庐诗草》是清末资产阶级改良派的代表人物和近代著名爱国主义诗人黄遵宪的诗集,收录了作者从清同治四年至光绪二十八年间写的诗歌648首,是中华民族在那个最屈辱时代的真实写照。诗集分为十一卷,书名取自陶渊明的诗句“结庐在人境”,体现了诗人的主张“我手写我口”,表现“古人未有之物,未辟之境”。所作形式多变化,熔铸新用词汇,描写亲历和耳闻的重大历史事件,有“诗史”之称。背景透视

黄遵宪很早就有诗歌革新的意识。21岁时,他就提出“我手写我口”的文学主张。而多年的外交官生涯更是开阔了他的眼界,使他能积极投身维新运动,并在诗歌中表现“古人未有之物、未辟之境”(《<人境庐诗草>自序》)。他潜心诗歌创作,称自己的诗作为“新派诗”,结成《人境庐诗草》《日本杂事诗》等诗集,表达了欲为群龙之首、领风气之先的想法。《<人境庐诗草>自序》则对自己在诗歌方面的追求做出了详尽的说明。其观点大体为最广泛地汲取古代文化和现实生活中的材料,打破一切拘禁,而终“不失乎为我之诗”。他提出“古人未有之物、未辟之境,耳目所历,皆笔而书之”,表明他重视以诗反映不断变化和日益扩大的生活内容;而“以单行之神,运排偶之体”,并“用古文家伸缩离合之法以入诗”,表明其诗歌创作的散文化倾向。总体而言,他能清醒地意识到古典诗歌不足以表现日益复杂的社会生活和文化知识,要求诗歌与时为变,在题材、风格、语汇方面打破一切禁忌,这对于推进诗歌的变革有重要意义;而他的创作有力地扩充了中国诗歌的内容,表现了当时先进的中国人走向世界、接受世界的姿态。

【知识延伸】诗界革命

1895年甲午战争失败以后,改良派兴起,文化思想界发生了“旧学”与“新学”的对立。代表资产阶级改良主义政治要求的诗歌运动“诗界革命”应运而生,主要诗人有黄遵宪、丘逢甲、康有为、梁启超、夏曾佑等。

他们热心宣扬新学,写诗时大量采用新名词、外来术语及典故,并在一定程度上突破了旧诗格律的束缚,被称之为“新诗”。

1899年梁启超正式提出“诗界革命”的口号,主张新诗要有新意境、新语句,而又以古人之风格出之。黄遵宪主张“我手写我口”,他的诗大量抒写外国的奇异风物、重大历史事件和资本主义社会的物质文明,表达了改良主义的政治愿望。

【基础积淀】一、字音辨识给下面加点字注音。束缚()戛戛()逮于周秦()深嗜之故()二、熟语积累1.束之高阁:把东西捆起来,放在高高的架子上面,指扔在一边,不去用它或管它。也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来,不予理睬和办理。2.信誓旦旦:誓言诚恳可信。3.彻头彻尾:从头到尾,完完全全。fùjiádàishì﹒﹒﹒﹒[运用](判断下列句中加点词的正误)1.仁怀市旅游局副局长接受采访时称,贵州乡村旅游应避免同质化竞争,别让景点束之高阁。

()【点拨】“束之高阁”意思是放着不用,比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来,不予理睬和办理。此处用错对象。2.多年来,公司整合相关资源,研发相关专业技术,对新型显示业务未来的发展趋势信誓旦旦,对产业化充满信心。 ()【点拨】“信誓旦旦”指誓言诚恳可信。用在此处不合语境。××﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒3.他在部队冬练三九,夏练三伏。经过两年的磨炼,他培养了军人坚忍不拔的意志,彻头彻尾地成为了一个优秀军人。 ()【点拨】“彻头彻尾”是贬义词,此处误用为褒义词。﹒﹒﹒﹒×三、文化常识1.《红楼梦》,清代作家曹雪芹创作的_____体长篇小说。它以_______________四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线,刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧,揭示出封建末世危机。2.《牡丹亭》的作者是明代戏曲家汤显祖,《长生殿》的作者是清代戏曲家洪昇,《桃花扇》的作者是清代戏曲家_______。3.排偶体,又称骈文、骈体文、骈俪文或骈偶文。古代中国以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字、六字句,故也称“_________________”。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。贾、史、王、薛章回孔尚任四六文或骈四俪六【文言归类】一、一词多义二、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用(1)所索之女子,才得一面 ()_____(2)皆笔而书之 ()______________2.动词活用而不必求息肩之地也 ()_______________3.形容词活用此可谓天下之至惨也

()_________名词作动词见面名词作动词用笔/写、记下动词的使动用法使……得到休息形容词作名词悲惨的事﹒﹒﹒﹒﹒

三、古今异义1.非常之变故古义:_________今义:程度副词,十分2.虽一行作吏古义:__________今义:一群(指同行的人)3.无虑百数十家古义:_____今义:没有忧虑﹒﹒﹒﹒﹒﹒不同寻常一旦,一经大约4.一曰以单行之神古义:__________________今义:就单一事项而实行的(条例等),仅在某个地方颁行和适用的(法规等);单独降临;向单一的方向行驶5.皆采取而假借之古义:__________今义:选取施行(某种方针、政策、措施、手段、形式、态度等)﹒﹒﹒﹒散体,相对骈俪而言择取,选用

四、特殊句式1.吾国人之精神,世间的也,乐天的也。(判断句)译文:___________________________________2.其感人贤于前二者远甚。(状语后置)译文:_____________________________3.今之世异于古。(状语后置)译文:___________________________我国人的精神,是人世间的,是乐天的。它感人的程度超出前二者很远。现今的社会与古代的已不同。4.凡事名、物名切于今者。(定语后置)译文:_______________________________5.而不为古人所束缚。(被动句)译文:___________________凡是接近于今天的事名、物名的。而且不被古人束缚。五、翻译文中重要句子1.且《桃花扇》之作者,但借侯、李之事,以写故国之戚,而非以描写人生为事。译文:_________________________________________________________________________________2.此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神,而其价值亦即存乎此。译文:_______________________________________________________________________况且《桃花扇》的作者,只是借侯、李的事情,来写故国之哀,而不是以描写人生处世为主。这就是《红楼梦》极大地违背了我国人的精神的原因,而它的价值也就在这里。3.彼等明知其害,交施之而交受之,各加以力而各不任其咎。译文:________________________________________________________________________________4.彼示人生最大之不幸,非例外之事,而人生之所固有故也。译文:__________________________________________________________________________________他们明明知道其中的害处,却相互施加、相互承受,各自施加力量却人人不承担它的过错。它所揭示的是人生最大的不幸,不是发生在一般规律之外的事,而是人生中本来就有的缘故。5.由此种种原因,而金玉以之合,木石以之离,又岂有蛇蝎之人物、非常之变故,行于其间哉?译文:__________________________________________________________________________________________6.诚如是,未必遽跻古人,其亦足以自立矣。译文:_______________________________________________________________________由于这种种原因,金玉因之而结合,木石因之而分离,又哪里有蛇蝎般的人物、非常的变故参与其间呢?果真像这样的,未必就达到古人的境界,这也足以自立门户(形成自己的风格)。

【文本研习】一、阅读文中语段,完成1、2题。兹就宝玉、黛玉之事言之:贾母爱宝钗之婉慝,而惩黛玉之孤僻,又信金玉之邪说,而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏;凤姐以持家之故,忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐、香菱之事,闻黛玉“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”之语,惧祸之及,而自同于凤姐,亦自然之势也。宝玉之于黛玉,信誓旦旦,而不能言之于最爱之之祖母,则普通之道德使然;况黛玉一女子哉!由此种种原因,而金玉以之合,木石以之离,又岂有蛇蝎之人物、非常之变故,行于其间哉?不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。由此观之,《红楼梦》者,可谓悲剧中之悲剧也。研讨交流·重点突破1.王国维认为《红楼梦》的悲剧根源是由

、

、

造成的。

【明确】通常之道德通常之人情通常之境遇2.作者为什么说《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”?【明确】作者以“宝黛”爱情悲剧为例,阐明在这场悲剧里无一人是“蛇蝎之人”,亦没有“非常之变故”,却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合,木石以之离”,因此是“悲剧中之悲剧”。二、阅读下面的文言文,完成3～6题。

余年十五六,即学为诗。后以奔走四方,东西南北,驰驱少暇,几几束之高阁。(1)然以笃好深嗜之故,亦每以余事及之。虽一行作吏,未遽废也。士生古人之后,古人之诗,号专门名家者,无虑百数十家。欲弃去古人之糟粕,而不为古人所束缚,诚戛戛乎其难。虽然,仆尝以为诗之外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同?尝于胸中设一诗境:一曰复古人比兴之体;一曰以单行之神,运排偶之体;一曰取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌;一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。其取材也:自群经、三史,逮于周秦诸子之书,许、郑诸家之注,凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之。其述事也:举今日之官书、会典、方言俗谚,以及古人未有之物、未辟之境,耳目所历,皆笔而书之。﹒﹒﹒﹒其炼格也:自曹、鲍、陶、谢、李、杜、韩、苏讫于晚近小家,不名一格,不专一体。要不失乎为我之诗。诚如是,未必遽跻古人,其亦足以自立矣。(2)然余固有志焉,而未能逮也。诗有之曰:“虽不能至,心向往之。”聊书于此,以俟他日。光绪十七年六月在伦敦使署,公度自序。﹒﹒3.解释下列句子中加点词的意义。(1)号专门名家者,无虑百数十家 无虑:

(2)以单行之神,运排偶之体 单行:

(3)诚如是,未必遽跻古人 跻:

(4)聊书于此,以俟他日 俟:

【明确】(1)大约(2)散体,相对骈俪而言(3)升,达到(4)等待﹒﹒﹒﹒﹒﹒4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 (

)A.黄遵宪少年时代就开始学写诗,当官后公务繁忙,少有闲暇,但从未就此放弃对诗的爱好。B.黄遵宪追慕古代名家,他希望吸取前人精华,剔除其糟粕,不受前人的束缚。C.黄遵宪涉猎各种古代典籍,博采众家之长。他坚信自己能达到古人的水准。D.黄遵宪学习古人经验但不兼收并蓄,而是力图开创“古人未有之物、未辟之境”的诗歌风格。【明确】选C。“他坚信自己能达到古人的水准”不合文意,而是“未必就能达到”。原文说:“诚如是,未必遽跻古人。”5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。译文:(1)______________________________________________________(2)______________________________________________________【明确】(1)然而因为太爱好它的缘故,每次在公事之余,我都会去做它。虽然有那么一天做了官,但并没有荒废它。

(2)然而我本来就有志向,却未能达到这种境界。《诗经》中说:“虽然不能达到目标,但心里向往它。”6.作者理想的“诗境”包括哪些内容?【明确】恢复“古人比兴之体”“以单行之神,运排偶之体”“取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌”“用古文家伸缩离合之法以入诗”。【思悟提升】1.我们应该怎样看待王国维在《<红楼梦>评论(节选)》中表现出来的“悲剧观”?【点拨】关于王国维在《<红楼梦>评论(节选)》中表现出来的观点,有其消极的成分,也未必完全符合小说的本意,但重要的是,他从《红楼梦》一书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来,代表中国传统精神的戏曲小说,“无往而不著此乐天之色彩:始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”,而《红楼梦》正相反,是一部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对《红楼梦》的评论来反对传统的乐天精神和趣味,建设一种新的美学精神,一种悲观主义的、悲剧的美学精神。2.从《<人境庐诗草>自序》中你可以看出黄遵宪在诗歌创作上有哪些主张?【点拨】在《<人境庐诗草>自序》中,黄遵宪提出:一是复兴“古人比兴之体”,二是“以单行之神,运排偶之体”,三是“取《离骚》、乐府之神理而不袭其貌”,四是“用古文家伸缩离合之法以入诗”。在取材上,主张广泛吸收古代经史子集的精华;在述事上,主张写“古人未有之物、未辟之境,耳目所历”,不排斥“流俗语”;在体式上,提倡不拘一格,不专一体。总之,是不失“为我之诗”。3.“诗界革命”是怎样的一种文学运动?黄遵宪在其中具有怎样的作用?【点拨】“诗界革命”作为一个进步的文学思潮,其兴起于1896—1897年间,它是资产阶级维新派倡导的诗歌改革运动。维新派诗人们不满意宋诗派、同光体的拟古主义、形式主义,主张在诗歌创作的内容和方法上实行改革,要求“以旧风格含新意境”,表现新思想、新事物,容纳新词汇,从而使诗歌为维新运动服务。具有代表性的人物黄遵宪于同治七年(1868),在其《杂感》诗中,批判沉溺于故纸、以剽盗为创作的俗儒,表示要“我手写我口”。于光绪十七年(1891),在《<人境庐诗草>自序》中主张表现“古人未有之物、未辟之境”,提出了推陈出新的一整套纲领。维新派的“诗界革命”虽然没有完全突破旧诗形式的束缚,实现诗体的真正解放,但它在创作方向及内容等重要方面对中国旧的诗歌传统进行了改革,对当时的诗歌创作产生了很大影响。梁启超“尝推黄公度、夏穗卿、蒋观云为近世诗界三杰”。【感知思想】古今对译·通晓文章

《红楼梦》评论(节选)

我国人的精神,是人世间的,是乐天的,所以代表他们精神的戏曲、小说,没有不染此乐天的色彩的:开始于悲的终结于欢,开始于分离的终结于团圆,开始于穷困的终结于亨通;不这样做而想满足阅读者的心愿,难啊。像《牡丹亭》(杜丽娘)的返魂(与柳梦梅结为夫妻),《长生殿》的(李隆基与杨贵妃)重圆,就是其中最典型的例子。……所以我国的文学中,具有厌世解脱精神的,仅有《桃花扇》和《红楼梦》罢了。而《桃花扇》的解脱,不是真正的解脱:沧海桑田的巨大变化,亲眼看到,亲身经历,却不能自悟,而是醒悟于张道士的一句话;再说(侯方域)跋涉几千里,冒着不可预测的危险,被关到牢狱之中,所寻找的女子,才见到一次面,就因为道士的话,很快就放弃了她,如果不是三岁的孩童,谁能相信呢?所以《桃花扇》的解脱,是来自外界的约束。而《红楼梦》的解脱,是来自自身的约束。况且《桃花扇》的作者,只是借侯、李的事情,来写故国之哀,而不是以描写人生处世为主。所以《桃花扇》是政治的、国民的、历史的作品;《红楼梦》则是哲学的、宇宙的、文学的作品。这就是《红楼梦》极大地违背了我国人的精神的原因,而它的价值也就在这里。

《红楼梦》一书,和一切喜剧相反,是彻头彻尾的悲剧。……根据叔本华的学说,悲剧中又有三种分类:第一种悲剧,是由极恶的人,竭尽他们所有的能力来相互陷害造成的。第二种是由不可知的命运造成的。第三种悲剧,是由于剧中的人物的位置及关系而不得不这样,不是必定有蛇蝎的本性和意外的变故,只是由普通的人物、普通的境遇逼迫,不得不这样。他们明明知道其中的害处,却相互施加、相互承受,各自施加力量却人人不承担它的过错。这种悲剧,它感人的程度超出前二者很远。为什么呢?它所揭示的是人生最大的不幸,不是发生在一般规律之外的事,而是人生中本来就有的缘故。像前两种悲剧,我们对蛇蝎人物和不可知的命运,未尝不害怕战栗,然而因为它罕见的缘故,我们的一生还能侥幸地避免,而不必去寻求躲避痛苦的地方。但在第三种悲剧里,就会见到非同寻常的势力,足够用来破坏人生的幸福,时时刻刻都可能降临到我们面前。并且这等残酷的事情,不但时时可以加到自己身上,有时也可以加到别人身上,亲身遭遇这种残酷之事,却无法鸣不平,这真可以说是天下最悲惨的事了。像《红楼梦》正是第三种悲剧。现在就宝玉、黛玉的事情来阐明这种看法:贾母爱宝钗的温顺娴静,而害怕黛玉的孤僻,又相信金玉良缘的邪说,想着(靠这)来压制宝玉的病