新闻社会学解读与反思分析论文（共3篇）

新闻社会学解读与反思分析论文〔共3篇〕第1篇：对新闻场的社会学解读与反思一个据说既没有正规学历，也没有相关天资，且身份屡屡造假的下岗工人张悟本，从2010年2月1日起在湖南卫视的〔百科全说〕栏目开讲座后，就迅速红遍全国。〔把吃出来的病吃回去〕一书上市6个月销量突破300万册；他主讲的电视节目收视率也迅速上升，而他本人也被媒体称为“有名养生专家〞、“神医〞等。他的“绿豆汤能治十几种疑难杂症〞的论断使全国绿豆价格飞涨。此前，他的悟本堂标价500元的普通咨询号已排到2012年3月，2000元的特需号也已排到2011年3月。这一现象引起了社会各界的普遍关注，本文根据布迪厄在〔关于电视〕一书中论述的相关理论思想，就此作一初步分析，并在这里基础上从社会学的角度对新闻场进行解读和反思。一、场及新闻场“场〞是布迪厄理论体系中的一个主要概念。布尔迪厄以为：“一个场就是一个构造的空间，一个实力场――有统治者和被统治者，有在这里空间起作用的恒定、持久的不平等关系――同时也是一个为改变和保存这一实力场而进行斗争的疆场。〞[1]从“场〞的角度，布迪厄引入了“新闻场〞这一概念来说明新闻工作者理论活动的机制。他以为“新闻界是一个场，但却是一个被经济场通过收视率加以控制的场。这一本身难以自立的、牢牢受制于商业化的场，同时又以其构造，对所有场施加控制力。〞[2]从这一概念，我们能够看出新闻场重要有下面三个特征：首先，它是一种纯文化的特殊逻辑控制的存在场所，好像文化场和艺术场一样，记者在其中起侧重要的约束和控制造用，同时，记者本身也会遭到相应的制约；其次，新闻场远比科学场、艺术场以至司法场更容易遭到商业逻辑的控制，通过市场份额和收视率展示出来；第三，新闻场会通过排行榜等形式对其他的文化生产场施加影响，严重影响了专业文化生产者以及普通受众的自立性确实立。通过“新闻场〞这一概念，布迪厄不仅分析了新闻界自己和外界的各种联络，而且深切进入到了新闻场的内部，分析了其内部各种无形因素对电视的影响。进而探寻求索怎样维持和提升文化生产场的入场权及提升出场的责任，使艺术家、学者以及记者共同努力，以抵抗电视或新闻场的收视率法则。二、新闻场对文化生产场的控制布迪厄在〔关于电视〕一书中指出，在当前阶段，所有的文化生产场都遭到新闻场构造的控制，其自立性都遭到威胁。在商业逻辑控制下，经济向电视施加影响，而通过收视率的压力，电视对新闻场施加控制，同样，借助整个新闻场的作用，经济又以自己的影响控制着所有的文化生产场。在面对外部力量时，一个专业生产场中的文化生产者所表现出的自立或是抵抗水平是不同的，这就是有名的“伊达诺瓦法则〞――“一个文化生产者越自立，专业资本越雄厚，只投身于除了竞争对手就没有其余顾客的市场，那他就越倾向于抵抗。与之相反，越把自己的产品投向大生产的市场〔如随笔、作家记者、循规蹈矩的小说家等〕，就越倾向于与外部权利，如国家、教会、派和今天的新闻业和电视等合作，屈服顺从于它们的要求或批示〞。[3]布迪厄曾举数学场的例子来说明“自立〞的含义，他指出，数学场是一个非常自立的场，在场中，除了与自己竞争的同行以外，生产者就没有其余顾客，竞争对手们完全能够发现他们介绍的结果，并取代他们。科学场、艺术场、文学场等等专业文化场正在遭到商业逻辑和新闻场的控制和影响，“电视开始以群众表决或民意考试的方式来裁决文化生产活动的优劣，这是电视以民主的名义对文化生产活动最隐秘地控制。〞[4]使这些文化生产场的自立性遭到了严重威胁。然而，电视邀请学者专家走上屏幕，经过专业化的处理，来维护电视，学者专家则借助电视的宣传力量提升其著名度，到达了双赢。同时，电视还依靠其本身影响力，努力排挤和打击另外一些抵抗电视这一商业逻辑的学者。因而，一些人产生了误解，以为的认可和著名度的获得已经取代专业生产场的评价和检验，成为评判专业成功与否的标准，于是电视开始饰演真谛裁判者的角色。张悟本通过电视成为“有名养生专家〞这一现象就是电视裁决的结果，其背后存在着媒体内外“互搭梯子〞的合作关系。张悟本应邀走上湖南电视台的屏幕，通过〔百科全说〕这一平台，大讲养生之道，同时湖南电视凭仗其影响力和宣传力，通过〔把吃出来的病吃回去〕在畅销书排行榜上的成就鼎力宣传张悟本，使其著名度迅速上升，张悟本也因而成为了“专家〞，随之而来的是直线上升的咨询费以及络绎不停的慕名咨询者。与此同时，他主讲的〔百科全说〕节目收视率也迅速上升。张悟本通过与湖南电视的这种隐秘合作，使双方到达了双赢。张悟本由一个没有任何天资的下岗工人摇身一变成为“食疗大师〞，其迅速走红，是电视这一群众文化生产者对整个学界专业评判标准的干预。由此，我们看出这样一个事实：“从前的同行认可或专业内的价值标准已经被电视的裁判及群众的认可〔即收视率、读者人数等商业表现〕替代。所谓‘明星专家学者’，不外是布尔迪厄提到的‘电视知识分子’在中国本土语境下的另一种表述，是电视台的一种功能性资源，是群众传媒实现本身利益的工具符号。〞[5]通过张悟本现象，我们能够清楚明晰地看到，〔百科全说〕恰是在栏目邀请张悟本等“专家学者〞参加→〔百科全说〕收视率迅速上升→张悟本等“专家〞的著名度更高层次这样一条商业逻辑链条下运作的。湖南电视遭到收视率和商业逻辑的控制，选择了一些迎合公众口味，知足群众需求的人做节目。张悟本就是符合这一标准的人，经过湖南电视的包装宣传之后，张悟本的养生讲座能够迎合群众在养生保健方面日益加强的需求，能够得到观众的认可，进而能够保证节目有一个较好的收视率。更确切地说，张悟本开始成为电视这一群众文化生产者的前台表演者。张悟本现象的确应该引起学术界乃至整个社会的高度关注和反思。我们不仅应该深切进入分析张悟本现象给社会公众造成的不良影响，以及其对医疗保健这个专业生产场生产秩序的毁坏，更应该对以收视率以及观众认可水平作为评判节目好坏优劣的标准进行批判，抵抗类似现象的产生，自发维护新闻场的自立性。三、建构新闻场的自立性对电视理论的批判与反思是社会科学研究的一部分，布迪厄在〔关于电视〕中提出，他的讲座的目的是希望能给所有在传媒行业工作的人们提供某些战役的工具或武器，坚持新闻场的自立性，以使其不蜕变为象征的压迫工具。“一般来讲，在最为自立的文化生产场，生产者建构了他们自己的市场，但是他们只把自己的竞争者作为消费者。〞[6]因而，布迪厄主张人们应该以民主的名义，通过集体协作的方式与收视率作斗争，使电视真正成为表达公众民主张愿的手段和工具。与此同时，其他文化生产场也要自发抵抗传媒的浸透和控制，维护本身的自立性。那么，如何能力获得新闻场的自立性呢？布迪厄提出两种建构新闻场的自立性的策略：第一，必需建筑一种象牙塔，在塔中，人们能够通过科学工具、技术和方法等武器相互评判，相互批评，以至能够相互斗争，而且他们互相之间都相互了解，知根知底；第二，必需维持以至提升媒体进入文化生产场域的入场权，要分清精英主义与迷惑民众术之间的界线，保证有一批寻求民主和保卫严肃自立性的文化生产者。他呼吁“创始一种新型的参与方式：集体性知识者。进而，知识的生产者们能够首先通过确立本身作为一个群体的独立而存在。[7]坚决维护文化生产场的价值标准，必需保卫文化生产场研究的奥妙性，保卫其通过维持自立性而获得的研究结果，建立和维护行业内的价值评判标准，同时还要加强出场的责任，生产出高雅、有档次的产品，改善出场的条件与办法，以保障新闻场的自立和自在。除了布迪厄提出的以上两种策略以外，我们以为公众意识和消费观念的提升对于新闻场的自立性的构建同样主要。生产决定消费，同时消费又会反作用于生产。新闻场作为文化生产场的生产者，要保证其生产的自立性，就要有一批在思想上和审美观上都能始终坚持自立性和独立性的消费者，通过培育并提升其档次，提升识别是非的能力，构成积极向上、健康文明的文化消费观，来自发抵抗新闻场在价值观和观方面对其造成的影响，同时还要敢于揭露电视的非民主性，同收视率作斗争。只要实现消费者的自立性，能力真正实现新闻场的自立性。四、结束语电视已经从可能引导思维革命、提升观众民主张识的工具变成了商业逻辑控制下的工具和象征的暴力，而且这种趋势还在加剧，并不断控制着其他文化生产场的自立性，毁坏了文化生产场的秩序，造成场内评判标准混乱，因而布迪厄提出通过建筑“象牙塔〞来构建新闻场的自立性。固然这一方法遭到传媒界以至学术界一些人的攻击，但是学术界和新闻行业的从业人员对此要高度看重，深切进入考虑新闻场的自立性问题。布迪厄利用新闻场理论来分析电视这一方法给我们提供了一种新的分析思路，即从社会学的视角去研究现代群众传媒是我们不能将其理论照搬照抄到中国的环境中。由于，在中国的社会环境中，新闻媒体作为和国家的舆论工具，承当着宣传的思想理论、组织大众、教育和引导人们的思想和行动等主要任务。同时，又为社会现代化建设，尤其是文化建设提供主要智力支持和精神保证。这些因素使得新闻场遭到政治、意识形态、文化等的影响更大，这就是我们国家群众传媒有其特殊之处。因而，我们应当结合中国实际，从更全面和更科学理性的角度来认识和研究电视，这样能力更深切进入的认识它，并有效利用它，使其为社会精神文明建设效劳，为构建和谐社会效劳。杨成胜刘媛媛第2篇：科技新闻编纂的社会学视角科技新闻编纂作为一种加工、记载和传播人类科技文化活动的主体，得到了社会的广泛认可，同时科技新闻编纂活动也便成为科技文化传播的一部分。随着时代的发展，科技活动越来越融入到社会生活的方方面面。在科技新闻的编纂经过中，加强以社会学视角审视和加工科技新闻编纂，提炼科技新闻之于社会发展的作用、影响及意义，这样一些工作对新闻编纂提出了越来越高的要求。而这个问题的解决，一方面有助于加强科技新闻编纂的本身建设，不断总结经历体验、探寻求索科技新闻编纂活动的本身规律，以指点编纂工作；另一方面也是向公众传播科学发展和技术进步之于社会发展的价值、意义，促进科学技术的普及，进而使公众愈加关注科学发展与技术进步。社会学视角之于编纂活动的功能编纂活动是一种社会活动，是一种社会群体行为。随着编纂学研究的深切进入，在讨论编纂学的理论框架时，有的研究工作者提出运用社会学的理论和方法来研究编纂学理论。研究的结果，是一门新的学科即编纂社会学的诞生。编纂社会学是编纂学的一个分支学科。它以编纂与社会的互动关系为基本研究内容，是详细研究编纂与作者、编纂与受众、编纂工作与出版发行诸关系的科学。1986年张安塞在〔编纂学刊〕创刊号上发表的〔编纂理论研究与编纂学的建立〕一文以为，编纂学大致可分为四个部分，即编纂战略学、编纂社会学、编纂人才学和编纂工艺学。新闻编纂工作，往往会由于视角的不同而产出截然不同的新闻产品形式。以往的新闻报道与编纂，往往把新、奇、快作为其重要寻求。而引入社会学视角对待编纂工作，则能使新闻产生更高层次于新闻自己的价值和意义。由于社会学看待任何一件新闻事件，更多的是社会化的，或者说是在社会大背景下的。新闻事件是经过社会化的，内化了社会的价值观念和行为规范。换句话说，新闻事件不仅仅在于新闻自己，它更多地具体表现出为社会群体性的趋向，或反映社会深条理的发展与进步。社会视角还具体表现出在关联性上。新闻事件的发生，偶尔中存在必定。追索这样一些问题的深层因果关联，有利于编纂批示记者发掘新闻深条理的内容，充分并丰富新闻事件自己。而在横向上发掘新闻与四周因素之间的互动互联关系，则能在广阔的时空中采集新闻的相关信息，使读者获得更多新闻自己之外的意外受益。编纂工作人员的社会学视角，事实上为我们展现了编纂功能深化的广阔空间。对于这一问题的深切进入研究，能够改变学究式的编纂观念，使编纂工作价值取向转到关注现实，推动社会进步的正确目的上来。科技与社会发展的融合对编纂提出高要求科学技术与社会之间的关系，尤其是科学技术的社会效应问题是科学技术观的一个主要方面。当科学认识的观念被应用于天然时，它只是推动科学的进步，当它被应用于社会时，它反转过来成为推动社会进步的思想武器。社会变迁的一个重要来源是科技，也就是科学或其他知识的实际应用。科技创新可能具有深远的与复杂的社会影响，由于它们之中的很多科技创新往往是无意图的与非预期的。譬如说，一旦大量生产技术被应用到汽车制作业，随之而来的是普遍的社会变迁。对于社会的每个领域而言，科技变迁的速度具有其深层涵义。医疗进步有助于延长生命预期与降低死亡率，根当地改变了人口构造。工业科技的创新取代了数以千计的劳工，而同时，也在短短数年内使制作机械装配变成了废弃物。透过电脑与录影带之类的创新，文化活动也起了变化。在简单的社会里，社会化经过几乎是由整个世代文化的传递所构成，但如今，它变得更复杂的与更不适当的，由于某一世代的知识即便之前它可能传递给年轻人，但在某些方面却可能日益陈腐。能够说，科技已经作用于社会发展的各个领域、方方面面，同时科技业已与社会深度融合。审视一个科技新闻，已不能单单仅停留在科技进步、新闻事件这样一种低级或浅条理的角度。时代的进步，要求科技新闻编纂对科技新闻事件进行更高层次条理、更深层面、更多视角来解读与把握。科技新闻的编纂活动，一定水平上也与科技研究、探寻求索的经过严密相连，是对科技研究的结果、科技新闻事件进行组织、审读、编选、加工，使之得以传播的经过。作为科技知识传播中介作用的重要承当者，科技新闻编纂的创造性在很大水平上决定着传播的效果，决定着公众从中遭到科学普及的广度与深度。科技新闻编纂社会学视角的内涵传统观念以为，科技新闻报道、编纂是一种简单劳动，与一般的社会新闻报道、编纂无异。而随着时代的不断发展以及社会的进步，：科技新闻产品已成为公众的主要精神食粮，科技新闻工作者作为适应精神文化领域中生产和消费的社会化发展需要而逐步构成的社会分工，其活动是存在于传播媒介(科技类报刊)之中的，以沟通、协调媒体和读者关系为基本目的，以发现、选择、组织、优化科技新闻产品为重要本能机能的一种社会化活动。由此，从劳动创造性角度论，科技新闻编纂角色的社会学视角，要先作为读者发现科技新闻中的亮点，并加以充分、改善，使之成为好的传播于社会，并产生良好的社会影响。事实上，科技新闻编纂的特殊奉献假如仅仅停留在发现文稿中的政治毛病、学术毛病、技术毛病和文字毛病这样前条理或初级阶段，已不能适应社会发展对科技新闻产品的需求。也就是说，科技新闻编纂的社会学视角要求，不仅要能对新闻作品中的学术思想作出正确与否的评判，而且还要发现新闻作用中的闪光点、创新处，并结合社会经济活动分析其背后意义，充分、丰富科技新闻产品内涵，使之真正成为优秀作品。从这一层面上来说，科技新闻编纂作为科技新闻记者创造性劳动的延续，并高于记者前期简单的资料、信息采集和新闻成品的初级加工。一篇优秀的科技新闻作品，科技新闻编纂既是读者，也是作者。具备社会学视角，要求科技新闻编纂在科技新闻产品编纂经过中，不完全以自我身份出现，而是作为读者的代表，以社会文明的要求、读者的愿望之角色代表进行深度加工，谋求适宜、严密、精到准确、丰富的科技新闻产品。在新闻产品选择加工阶段，科技新闻编纂直接面对的是记者提供的初级的文稿，这要求编纂既要考虑社会对科技新闻的精确、有趣、新奇的心理要求，又要能在进一步加工、充分、丰富的基础上，使读者遭到更多更大的精神收益。科技新闻编纂工作是一项思想性、科学性、专业性、社会性很强的工作。进入角色后的科技新闻编纂，就应承受社会化经过的塑造，适应角色应具备的人格、行为等的要求。从具备社会学视角的要求来说，科技新闻编纂应具备下几方面：第一，具备良好的传播、积累文化的社会责任感及思想道德素质。包含高尚的人生观、价值观及职业道德风范。要本着对社会高度负责的态度，把优良的科技新闻产品奉献给社会，把科技新闻所牵涉的丰富内涵介绍给人类，为丰富社会科技文化生活，普及科学知识，推动科技的不断进步做出应有的奉献。第二，从社会学视角要求来说，科技新闻编纂更主要的是告诉公众科技之于人类、之于社会发展的主要作用和意义。科技新闻编纂工作者要本着对社会发展高度看重的责任，努力通过自己的编纂工作，通过科技媒体的平台，把科技知识介绍给公众，并推动公众加快把握科学的方法、科学的思维和科学的理念。科技新闻编纂社会学视角的培养科技新闻编纂的社会学视角的培养，与过去传统意义的新闻业务的培养是不同的，它要求编纂工作者在业务之外花更多的时间，丰富本身，充分自己，提升自己的学识广度和思维深度，培育社会学视角。科技新闻编纂不仅要对科技新闻自己有正确与否的判定，因而编纂主体要培养自己对科技新闻的敏感度，不只要感觉得到、采集得到，而且还能进行一番去粗取精、去伪存真的加工整理工作，从中看到事物的实质和发展方向，进而具体表现出在自己的编纂策划中。而这一经过首先要求编纂具有科学意识。科学意识是人在对事物的认知经过中，不受非科学因素的干扰，以理性的态度和科学的法则对事物作出符合客观实际的判定。编纂活动是一种理性活动，科学意识在社会学视角的培养中具有特别主要的意义和作用。编纂的科学意识是一种质疑的精神、实证精神和科学的思维方式。在科技新闻编纂经过中，应该探究新闻的科学精神，提升科技新闻的内涵。科学精神的核心是探寻求索与创新。只要正确的科技新闻产品，能力率领公众进入更高层次条理的精神世界。对科技新闻编纂的社会学视角的培养，也要做到多问、勤问，还要做到能问、敢问。多问、勤问，是指编纂在平日的工作与学习中，要养成采集、记录随时碰到的问题的好习惯，并积极寻求解决问题的答案:。能问、敢问，是指要加强学习，具备一定的科学知识，把握一定的创造思维方法，从不同角度，提出一些有价值的问题。在信息纷繁的新形势下，编纂工作者要有挑战权威的勇气，要坚持真谛，运用正确的观点，实事求是，不惟书、不惟上，无论是专家还是普通作者的稿件，只要有疑问，就要敢于疑心。有了疑心，再去求证，去向别人请教，能力给公众奉献优秀的科技作品。科技类媒体作为一种提供科学技术知识以及创新结果的传播媒介，在国家创新体系中显得尤为主要。在知识爆炸的信息时代，科学技术日新月异，科技类媒体的编纂不能再固步自封，闭门编纂。编纂思想、观念的创新是做好编纂工作的保障。而社会学视角的培养，将使科技新闻编纂愈加关注科学发展、技术进步，并为促进科学技术效劳人类和社会发展而努力。郑金武第3篇：新闻客观性原理的职业社会学分析新闻客观性原理是西方新闻专业主义的核心理念和西方新闻业的行业基石，国内外学者对新闻客观性进行了大量研究。随着新媒体技术的广泛应用，大工业时代构成的群众媒体构造、制度和文化都在发生变化。作为群众媒体时代“金科玉律〞的新闻客观性原理及其价值也遭到了挑战和质疑。在新媒体环境中，传统媒体的新闻专业主义理念和新闻媒体人的专业精憧憬往被通俗地简化为“情怀〞或者在个性化时代仍然坚持“引导〞和“教育〞公众的“精英意识〞。这种简化认识对于新闻行业的发展是有害的。在新闻职业构成和发展的历史经过中，新闻客观性原理并非新闻从业者“一厢情愿〞坚持的结果，而是社会系统在竞争性互动中协商和选择的合意。本文采取传媒生态理论的认识论，并试图从职业社会学角度展开分析。生态学理论关注个人的空间约束，职业主体之间的互相依靠以及生态系统之间的互动作用；本文尝试引入职业社会学的一些基本概念，从新闻职业与社会，新闻职业系统与社会其他系统之间的互动竞争关系下手，呈现对新闻客观性原理的解释；并以此为理论认识框架，讨论新媒体环境下的新闻客观性原理的价值。职业社会学在国内介绍较少，本文关于职业社会学的观点重要来自学者刘思达对于职业社会学的理阐述评和相关研究。[1]职业社会学是应用社会学的一个分支，职业社会学的经典研究开始于二十三十年代，从英美学者对英美职业的考察开始〔卡尔·桑德斯和威尔逊〕。当前，职业社会学研究吸收了其他社会科学的研究结果和研究方法，构成了不同的学派和理论体系。二十世纪七十年代，弗莱德森以为“职业自立性〞是职业社会学研究的一个核心概念，职业权利的最终来源是“制度化的知识〞；这一观点实际强调了职业控制的“内部〞权利，即职业工作的高度专业化排除了那些缺乏训练和技能的人进入职业场所；同时代的学者约翰逊愈加关注职业与外部系统的关系，他以为职业“并非一个行业，而是一种控制一个行业的方式〞。二十世纪八十年代，围绕着职业自立性、职业地位和职业主义三个概念，职业社会学的理论构成两个方向，一个方向是内部性或场所性的理论，另一个方向是构造性和外部性的理论；随着职业垄断的出现，“职业—国家〞关系成为职业社会学研究的一个重要研究领域；学者刘思达在“职业—国家〞关系研究基础上，提出了解释职业之间的市场竞争和国家对这些竞争的规范的生态型理论；他采取了生态性的理论视角，对社会多个构造进行动态性分析，提出多个生态系统〔如职业、国家等〕的内部界限构成，生态系统之间的空间互动和时间演进机制。从这一理论视角出发，本文作出下面理论假设：新闻客观性原理是新闻专业主义核心内容，新闻职业凭仗对专业知识的“制度化〞获得“管辖权〞，同时在媒介系统与社会其他系统对“界限管辖权〞竞争性互动中实现职业的发展，同时规制了新闻客观性原理的内涵。这一理论框架的优点在于，它将影响新闻客观性原理的多个因素逻辑性地放置到整体分析中，清楚明晰地展现了新闻客观性原理是怎样被构建的。并在当下多元速变的媒介融合和行业融合的社会环境中，为怎样认识新闻客观性原理提供了比较完好的理论框架。本文围绕新闻客观性原理，重要回答三个问题：第一，新闻客观性原理是“制度化的知识〞，是职业地位的知识基础，也是职业权利的内部来源；第二，新闻客观性原理是系统互动的产品；“职业—客户〞关系和“职业—国家〞关系对新闻客观性原理构成有明显的作用；新闻客观性原理成为新闻业、客户和国家争夺“界限管辖权〞的主要资源；第三，移动互联网时代，受众系统第一次获得了广泛的话语权，对新闻业、客户和国家各系统都产生了影响；多个职业主体参加了“管辖权〞争夺战；带来了更广泛的社会分工；新闻回归信息实质，新闻客观性原理将遭到冲击；但和历史上每一次新闻客观性的讨论一样，新闻客观性原理必定在否认中得到肯定和强化。一、作为“制度化知识〞的新闻客观性原理“职业〞是一个很难定义的概念。由于职业出现和发展早于社会学对职业的研究，还由于每个职业都有不同的特点，同一职业在不同国家表现了不同的特征。“职业自立性〞是职业社会学的一个核心概念，能够理解为职业从业者对知识的控制权和排他性进而使这一职业独立于其他职业；职业权利来自“制度化的知识〞，职业地位也和“制度化知识〞相关。弗莱德森在〔职业权利：论正式知识的制度化〕称“职业控制被视为正式知识的制度化经过，这些知识被分化成各个学科的高等教育而发展和维系。〞[1]群众媒介要“成为群众教育者及公众论坛〞，这是新闻客观性构造的永久基石。[2]新闻客观性原理是新闻职业的核心概念；那么新闻客观性原理是不是“制度化的知识〞？下面笔者综合新闻客观性原理的发展经过和内涵两个方面给予考察。首先，群众新闻业的蓬勃发展同群众化报刊的出现严密相联络。1833年本杰明·戴开创办理了〔纽约太阳报〕，这份报纸内容丰富有趣，重视煽情主义新闻；售价低廉，只卖一个便士；这张商业色彩浓烈厚重的报纸，在当时纠缠恶斗的派报纸中脱颖而出，获得了读者的喜欢。群众化报刊同派报刊不同，商业报纸通过报纸的“二次售卖〞实现盈利——读者群体是商业报纸的第一个“商品〞，报纸再将读者群体卖给广告商，广告商根据广告价格支付广告费用；群众报刊至此获得盈利。商业报纸为了获得更好的广告主，必需要吸引更多的读者，因而发行量成为群众媒体的主要数据，成为确定广告价格的指标。群众报刊作为独立企业，必定遭到这一商业逻辑的影响，在北美社会民主运动中，群众报刊承诺为每一个人报道新闻，而不是做派宣传；群众报刊最终确立了“不偏不倚〞的职业形象，获得了宏大的社会资源和排他性的职业权利。贯穿十九世纪和二十世纪，围绕新闻客观性原理，新闻职业逐步构成了制度性的布置——编纂部门独立出来，成为最主要的部门；在编纂室里，那些更具有专业性的编纂记者获得了更高层次的职业地位；新闻体裁分为两大类型——新闻报道和新闻评论，以此避免新闻报道被个人主观意见所玷污；新闻学高等教育蓬勃展开；新闻职业以专业技能和从业年限确认个人在“工作场所〞的位置；进而赋予个人不同的职业资源和职业地位。其次，新闻客观性原理是新闻专业主义的核心概念，贯穿在新闻生产经过中。早期，新闻客观性原理要求记者要客观，不要在新闻报道中掺入个人情绪和意见，要留意使用客观性语言，避免倾向性词汇。新闻客观性原理在二十世纪六十年代，遭到了理论层面和受众层面的双重冲击，一方面实证主义的认识论遭到了根天性的疑心，人们意识到所谓“客观事实〞并不存在，客观报道也不可能客观；客观性原理的内涵有了明显的变化。“自在而负责的新闻界〞成认记者具有主观性，但由此发展出客观报道的若干原则：记者要引用权威的信息来源，要平衡地展现冲突双方的观点；记者要有强烈的社会责任感和平衡公正的理念。新闻客观性原理内涵至少包含这样几个方面和条理：首先它是新闻业务的操作指南；其次它是新闻职业的伦理道德；再次它是新闻职业的职业理念；最后它是新闻职业的职业目的，最终内化为新闻职业共同的价值观。通过对新闻职业场所的制度布置和新闻客观性原理的互动关系分析，我们能够承受这样的观点：围绕新闻客观性原理，新闻业构成了若干“制度化〞的布置，以便新闻客观性原理能够得到保障和实现。在高度分工的现代社会中，职业内部恰是通过高度专业化的知识、严密的科层制和赋予个人不同的职业地位实现了职业权利的垄断。这种职业权利一方面保证了新闻客观性原理的反复生产，另一方面能够在不同水平上同社会其他职业系统竞争。二、作为系统竞争性互动资源的新闻客观性原理现代社会的职业发展已经走向职业垄断。职业垄断是最高度专业化的知识和技能，这一垄断地位的构成天然而然地引发了不同垄断主体之间的关系问题。二十世纪八十年代和九十年代，职业社会学家通过对律师职业的考察分别研究了“职业—客户〞关系和“职业—国家〞关系；并在这里基础上，提出了“职业之间的市场竞争和国家对这些竞争的规范的生态性理论〞。[2]这一理论具有生态性和整体论的取向。以此为参照，本文重要呈现这样一种观点：新闻客观性原理是各个职业垄断主体都“认可〞的制度化知识，具有合法性，各个职业垄断主体在各个系统“界限〞进行着“管辖权〞的竞争，而新闻客观性原理是“管辖权〞竞争的公共资源。在十九世纪三十年代，群众报刊发展的早期，有一个值得留意的事实。在北美城市社会、群众民主观念发展经过中，出现过以剧烈的言辞为劳工争取利益的激进劳工报刊。这类报刊退出市场一方面是由于印花税与诽谤法案的压制，另一方面恰恰由于群众化报纸以温和的话语方式为劳工争取民主权利，“篡用民主话语〞。[1]我们能够发现，在新闻职业发展的这一关键时刻，群众媒体声称的新闻客观性原理是“划算的买卖〞，能够为报业带来丰厚的利润。广告商为了销售商品而投放广告，不会选择一个激进的不稳定〔容易遭到打压〕的媒介；而广告商要覆盖的客户必需要有购买力。显然劳工阶层并不是广告商中意的消费者群体。即便在新闻专业主义的黄金时代，新闻媒体经常要在公正报道和广告客户之间做平衡。二十世纪五十年代，整个美国社会遭到麦卡锡主义威胁时，“美国广播电视业之父〞爱德华·莫罗一方面英勇地在节目中揭露麦卡锡，另一方面陷入了节目资助商撤广告的窘境。美国有名记者海伦·托马斯，她在职业生涯中当面质疑过九位美国总统，被称为“让总统发抖的女人〞。但由于她晚年言辞过于剧烈，同行纷纷避开她。专业记者们希望自己能够坚持客观公正的职业形象，而不是表现得剧烈或者偏激。在“职业—国家〞关系中，掌权者的意识形态能够为它的统治铺平道路。它通过劝服，而不是强迫，使新闻界承受有利于维持掌权者利益的解释。[3]例如，新闻媒体要求记者引用“权威〞的消息来源。权威的消息来源一般是政治精英、经济精英和文化精英；要求记者客观引用权威信源，就会让部门的观点和解释成为新闻报道的主要内容，实现通过传媒向公众发言，获得比一般社会群体更有影响力的效果，进而加强了新闻媒体的精英化倾向和对的顺从。那些寻求媒体表达时机或正面新闻报道的人，首先要公布他们对新闻自在和客观性的一种坚持，然后通过能效劳他们本身目的的方式来定义这些概念。[2]新闻客观性原理是系统之间竞争性互动的合法性社会资源，这恰是客观性原理能够在不断否认中被肯定和强化的奥妙。三、新媒体环境中新闻客观性的价值传播技术的广泛应用，改变了社会生态系统的整体相貌，加剧了社会分工。个性化互动分享是网络传播的显著特征。新闻职业垄断的界限被打破，造成了传统媒体的危机。新闻职业系统内部高度专业化、制度化知识的有效性也需要从新审视、解释和意义建构。首先，新闻系统内部出现了多元传播主体。媒介融合是媒介系统内部竞争的经过，三网融合则推动了行业融合和社会分工。媒介作为传统的内容提供者，电信网络作为传统的渠道供给者，网站作为传统的平台提供者，电视电脑手机供给商作为传统的终端供给者，纷纷采用不同的策略参加信息传播系统；具有传播能力的个人也成为强大的自媒体，多元传播主体打破了群众媒体传播主体的地位。在媒介内容提供上，除原创内容外，“整合新闻〞也成为媒体内容竞争的重要产品。整合新闻是对已经传播的新闻信息内容或形态的再次加工或者深加工。整合新闻的原理还是通过专业编纂〔不是特指群众媒体的编纂，而是具有专业素养的编纂〕的选择、加工和形态再造，实现对新闻信息的“把关〞和意义的再生产；只不外专业编纂所把关的不只是信息资源的初级市场，而是信息资源的二级市场。随着传统媒体转型到新媒体，大量的专业记者编纂从传统媒体跳槽到新媒体，新闻客观性原理和新闻“专业主义〞的理念被部分地带入新媒体。其次，新闻—受众关系则面临着戏剧性的变化。受众不再是传播学中分散而隐匿的群众，他们在新媒体技术中被武装起来〔评论、转发或点赞的权利〕并走向了联合〔如新浪微博粉丝〕，他们有多种渠道获取多角度信息，并通太多种方式发表多元意见，群众媒体那些严肃的报道在众生喧哗中被反向解读或者被娱乐化，新闻媒体被社会化媒体设置了议程；群众媒体的“权威信源〞也不断遭到挑战：一方面由于群众媒体不再是单一的权威信息提供者〔职业地位遭到威胁〕，另一方面是政治精英、经济精英和文化精英的精英系统自己被海量网民聚合而成的网络化群众信息系统所评论和质疑。另外，群众媒体那些被制度化和神秘化的专业技能越来越成为普通的技巧，那些被排除在群众媒体报道系统之外的信息，如激进的观点、丑闻和边沿话题不断被新媒体