范范传统文化与文化传统-1课件

容易读错的字凹陷“凹”读ao（熬。阴平），不读yao（摇）

拗口“拗”在这里读（傲），不读执拗不过大腿的niu（牛，去声）

芭蕾“蕾”读lei（磊），不读lei（雷）。

花蕾，蓓蕾的蕾均读lei（磊）。

白炽“炽”读chi（翅），不读zhi（织）。炽热，炽盛的均读chi（翅）

容易写错的字（注：括弧内是正确用字）

1.安祥(详)

2.重迭(叠)

3.粗旷(犷)4.蜂涌(拥)

5.表帅(率)6.蜇(蛰)伏7.针贬(砭)8.复(覆)盖

9.峻(竣)工

10.防(妨)碍11.缘份(分)12.当作(做)

13.格(恪)守14.幅(辐)射15.凑和(合)16.松驰(弛)

成语

【飞扬跋扈】fēiyángbáhù

原指意态狂豪，不爱约束。现多形容骄横放肆，目中无人。

[同义成语]盛气凌人

[反义成语]平易近人

[出处]《北史·齐高祖纪》：“景专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志。”

[例子]唐·杜甫《赠李白》诗：“痛饮狂歌空度日，～为谁雄？”成语【慷慨激昂】kāngkǎijīáng

形容精神振奋，情绪激昂，充满正气。

[同义成语]热血沸腾、意气风发

[反义成语]委靡不振、无精打采

[出处]唐·柳宗元《柳先生集·卷三十六·上权

舆补阙温卷决进退启》：“今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门。”

[例子]郭沫若《革命春秋·创造十年续篇》：“在东京聚首时，一谈到国事上来，总要谈得～，而且有点口角流沫。”

传统文化与文化传统庞朴

庞朴

１９２８年１０月出生于江苏淮阴，汉族。曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。著有《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》、《儒家辨证法研究》等。

长期以来，人们对传统文化和文化传统存在着模糊认识，对二者的差别了解太少，当然如何对待二者也存在着许多错误的认识，以致出现了许多现实问题，有人还提出了“回归传统”的口号，为此庞朴写了本文。背景资料检查预习注音与时俱进与会媲美刮垢磨光自戕

蜕除昙花一现钳制攻讦一蹴而就威慑孕育一大摞yǔyùnpìgòuqiāngtuìtánqiánjiécùshèluòyù总体结构

总————分————总传统传统文化两重性文化传统比较对象概念特点举例传统文化历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识时代性、民族性（文化遗产）

民族服饰、古典诗文、生活习俗、忠孝观念文化传统产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成的民族的集体意识和集体无意识全民性（3）稳定性（惰性）（4）（民族精神）变化性（5、6）

和睦相处、尊老爱幼、团结奋进比较两个概念学习课文第1-3自然段1.第1自然段——讨论（1）“一个多世纪”从何时开始？鸦片战争以来（2）“社会实验”指什么？（仁人志士）救国图存运动：洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、新民主主义革命直至社会主义革命（3）“彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来”（五四时期对于传统否定过多，一直延续到60-70年代）

—→强调不能利用“过去”（“传统”），构筑“未来”小结正反对比，强调为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底绝裂，甚至将过去彻底砸烂；而应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。资料

1966年5月开始的“文化大革命”确实是在革中国文化的命。八月份开始，“破四旧”的烈火烧遍中华大地。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩作为“封、资、修”立即成为红卫兵们的主要破坏对象。举例来说，中国第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外营建的白马寺，为中国“释源祖庭”。“破四旧”时它自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部书记率领农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺罗敦．西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺的清代十八罗汉运到洛阳，来个冒名顶替，才解决了外交难题。

2.第2自然段——讨论

传统是什么？（强调“形成”“作用”）过去主要指的是传统，即那个在已往的历史中形成的、铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。

小结

引出问题：由近及远，由浅入深，由俚俗进入学术层面。过去——传统——文化学习“传统文化”

1.第4自然段——讨论对“传统文化”概念进行界定。（什么是文化传统？）

全称、落脚、对应（时空界定）、内容、成分（例如）

唐承隋制，唐代是中国历代经济、文化的鼎盛时期，因此服饰也十分华丽。贵妇人的礼服多以坦胸、低领、大袖为主，同时又有襦裙、半臂肩披帛巾。当时的织造技术也达到前所未有的高度。同时由于大量吸收外来文化的影响以及胡服的持续影响，唐代服饰普遍华丽、清新，充满大唐盛世之风范。

中国画

中国画又叫国画，它是用毛笔、墨及颜料，在宣纸或绢上画出的画。中国画与中医、京剧一起，被誉为中国的“三大国粹”。

中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。现存于中国各地的古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。苏州留园

学习“文化传统”：

1.第8-9自然段——讨论对“文化传统”概念进行界定。（什么是文化传统？）

全称、落脚、特征（比较）、产生、成长、形成、实质

第10自然段——讨论（1）什么不能成为“民族的共同心理”？

“在一个民族的共同生活里不存在的现象和愿望，由这个民族的共同生活导不出的方式和方法，为这个民族共同语言未曾表达过的意念，用这个民族的共同语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理。”（2）什么能成为“文化传统”？“惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力量。”北京四合院

在北京城大大小小的胡同中，座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。

作为文化实体，四合院与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-----用墙隔开，色调的使用-----灰淡的冷色调，朝向-----坐南朝北等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。

这两幅图片放在一起，反差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。

第二幅画游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击力。第三幅画

文化传统的稳定性和变化性，请从衣食住行等方面举例。例：衣，稳定性体现在男素女艳，有性别差异；变化性体现在服饰样式多样化，且消除了衣着的阶级歧视。例：食，稳定性体现在以米饭为主；变化性体现在食品品种、数量大规模增加，副食品结构发生重大变化。

住，稳定性体现在单门独户，变化性体现在内部装修有了空前变化。

行，稳定性体现在出门观。

“在家千日好，出门一时难”变化性体现在拥有更多的出行线路、出行工具、出行方式的选择。资料

至于到底什么是中国的文化传统,我们学习完文章可以领悟到传统文化就是中国自古以来形形色色的文化现象之总和...文化传统则不然。它是传统文化的核心,它的影响几乎贯穿于一切传统文化之中,它支配著中国人的行为、思想以至灵魂七、学习“财富和包袱”

1.作者称“财富”“包袱”是如何而言的？“从头开始……生存本领”“具有……层面”2.我们说如何辨证地了解和掌握两重属性？“运用它……千里之外”3.现实中存在哪几种简单化的理解？“一种人……”“另一种人……”为什么说传统“既是财富，又是包袱”？请联系生活实际谈谈自己的理解。——传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面，尽管这种变化是渐进的，相当缓慢的。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。问题的关键是能否辩证地了解和掌握传统的这两重属性。自己的理解：重人情重面子重学历重家族

本文是一篇学术论文节选．作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什么呢?选取你体会最深的一点谈谈理由。课文总结

提示:可从语言和论证的角度来谈。①语言的角度，请大家注意作者语言的运用,特别是句式的变化。②论证的角度,请大家阅读“财富和包袱”这一部分后面三个小节，思考文章是如何论证的。

①从语言的角度来看，作者注意语言的运用,特别是句式的变化，整句与散句的组合。

例如第六段，“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形抱式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡”大体相同的句式，组合在一起，连绵而来，读起来很有气势和节奏感。第二段，传统即“那个在以往历史中形成的、铸造了过去、诞生了现在、孕育了未来的民族精神及其表现”用很长的短语修饰“民族精神”。再如，以“蜜蜂”和“蜂蜜”比作“传统文化”与“文化传统”，极好理解。②从论证的角度看,本文论证严密,运用了比喻、正反对比等论证方法

节选部分的最后三节，起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发出的两种倾向带来的严重后果。这里用了比喻论证的方法，如把传统比喻为时装，比喻为文物等。再从正面分析传统为什么是财富是包袱，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这里和前一节形成正反对比，用了对比论证。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应取的正确态度。小结

本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣资料

经济全球化是当今时代的特征，是不可逆转的大势，是促进世界各国不断发展、富强的潮流和机遇。但是，经济的全球化也向世界文化的多元化提出了挑战。强势的经济裹挟着强势的文化向全世界弥漫。文化底蕴不足的民族，面临着民族文化泯灭的危险。就全世界来说，一旦文化的多元化消失了，变成了文化的一体化，那将是人类的末日。大家都按照一个模式来生活，按照一个模式来思维，处处以自我为中心，享乐至上、消费至上、欲望至上、时尚至上，资源就将枯竭，环境就将恶化，人与人之间唯一的维系——感情与和谐也将消磨殆尽。于是，处处是争斗，你死我活地抢夺仅有的一点点赖以生存的资源。当然，文化有其自身的规律，文化本身就是多姿多彩的