（一模）哈三中2025届高三第一次模拟考试 语文试题（含答案）

高三一模语文第 页10高三一模语文第 页10页PAGE1哈三中2025年高三学年第一次模拟考试语文 试卷2315010作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效；在草稿纸、试卷上答题无效。150一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（5191～5材料一：习近平总书记指出：“要更好推动中华文化走出去，以文载道、以文传声、以文化人，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化。”深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系，是有效传递中华文化深厚底蕴与时代价值的重要路径，不仅关乎文化传播的深度与广度，更是塑造国家形象、促进文化认同的关键所在。抓住“国潮”出海新机遇，打造中华文化国际传播新名片。当前，在移动化、数字化、互动化传播格局的推动下，中华文化国际传播呈现出一系列喜人景象。从“中医针灸”到“汉服簪花”，传统文化与现代元素巧妙结合，催生出“国风国潮”新趋势，形BA”到“杨柳青年画”，地方特色文化符号与AIIPIPIP科技赋能中华文化符号数字化表达，推动中华文化更好走向世界。先进的数字化呈现手段，使中华文化符号被赋予新的生命力。游戏、潮玩等以独特的创意和形式，将中华文化元素融入其中，受到大量海外青年受众喜爱，成为中华文化海外传播的新亮点。积极探寻跨文化传播路径，寻求多元文化共通点。在全球文化多元共生的背景下，跨文化传播是推动人类文明交流互鉴、增进彼此理解认同的关键力量。不同国家、不同民族的文化在深层次上都共享着人类文明的普遍规律和共同情感。文化共情，作为一种跨越文化鸿沟、联结人类心灵的强大力量，日益成为推动中华文化符号国际传播的重要纽带。（摘编自《让中华文化符号在世界舞台上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日报》）材料二：《哪吒之魔童闹海》（2》）成为全球影史单一市场票房冠军，这一里程碑式的成就，不仅为国产动画电影树立了全新的行业标杆，也标志着中国电影工业在文化表达与叙事创新层面的重大突破。212》可谓给出了“标准答案”：儿童醉心于影片中那奇谲的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的视听效果、令人忍俊不禁的幽默桥段；而成年人还可从影片中得到丰富的回味，如关于人的成长、人生的选择，对现代社会权力结构的深入剖析，以及关于人性复杂性的生动书写。这种多层次的内容设计，正是中国动画电影未来发展的方向。对于传统文化资源的电影改编而言，其难度并不在于如何用视听的手段还原文字描述中的瑰丽想象与超现实设定，而是这类架空背景或年代久远的故事如何跨越时空和现实逻辑的鸿沟，使观众感受“出于幻域，顿入人间”的智性愉悦，并在真挚的情感互动与深刻的人性对决等方面，完成奇幻叙事和与当代观众的深情对话。在出色的中国动画电影中，其人物塑造普遍体现了“去符号化—再人格化”的创作思维。《西游记之大圣归来》中，孙悟空不再是战无不胜的齐天大圣，而是一个失去法2》中的太乙真人操着四川方言、体形圆润，法力平庸却乐观豁达，彻底消解了传统神仙的崇高感；申公豹的黑化被归因于“妖族出身—体制歧视—心理扭曲”的逻辑2》的市场大捷，为中国电影产业打了一剂强心针，并变相鼓励创作者有意识地打造自己的“叙事宇宙”。这种构建“叙事宇宙”的雄心，既是对好莱坞成熟商业模式的借鉴，也是对传统文化资源深度开发的创新探索。当然，构建一个真正意义上的“叙事宇宙”，应在价值观、美学风格与叙事逻辑上体现出整体性和连贯性。否则，所谓的“叙事宇宙”只会沦为松散的元素堆砌，难以形成持久的文化影响力。（摘编自龚金平《中国动画电影的破局》）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3中华文化传播要追求深度与广度，而深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系就能实现这一目标。向世界传播中华文化符号时，相比于它的历史价值，我们更注重的是其丰富的美学价值、教育价值及巨大的经济价值。AI《哪吒2》符合“全龄化”的内容设计，儿童关注的是奇谲的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的则是人的成长、选择等。根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3中华文化国际传播呈现喜人景象，如形成了独特的国际传播力量，拓展了讲好文化故事的创新性表达等，这些成为“国潮”出海的新机遇。IP化后的熊猫进行多元衍生，从而实现其商业价值转化。《哪吒2》中申公豹的形象真实具体，需归功于作者对其人格化的再建过程，他的黑化是有着心理揭示的深度和社会批判力度的。下列选项中，不符合材料一第四段观点的一项是(3《黑神话：悟空》风靡全球，许多海外玩家在游戏中受到启发，开始研读原著，并有外国玩家在网上传视频解读故事和中国神话。2物库”文物总数超过10万件，海外点击量可观。YouTubeDeepseekAI（4）2》在海外上映后备受好评，其成功有哪些方面的原因？请结合两则材料概括并分析。（6）（二）现代文阅读Ⅱ（4166～9鹌鹑，鹌鹑（节选） 了一容①哈儿把自己认识的所有花草都记在一个个小本子上，他珍藏了许多这样的本子。哈儿还在记录的每一株草旁边绘制一张草图，以帮助辨识。正是基于这一点，叶尔木老汉对哈儿刮目相看，阿依努尔也对哈儿暗自欣赏，觉得哈儿跟草原上所有的牧人都不一样，是个勤于钻研和学习的年轻人。哈儿喜欢做的一切，阿依努尔都义无反顾地支持，并不停地竖起大拇指给他以鼓舞。这种鼓励，让原有一丝自卑的哈儿逐渐变得自信起来。②有一次他们同时发现大蓟草下面有野兔的藏身之所，便蹑手蹑脚走开了。野兔的天敌一旦撞上兔窝门口浑身是刺的大蓟草，就会知难而退，或者被大蓟草那令人无法忍受的气味所驱逐。总之，大自然的一切生命，都有它独特的生存智慧。③这时，哈儿已经走到了阿依努尔的身边，他们两个以手为刀开始打草，就像最早到达这里的拓荒者那般卖力。他们打了许多骆驼蓬草和可以搭建草棚子的植物。二人很快就搭起了天地间别具一格的野草棚子。他们把鞭杆和吃食都挂在草棚子一头的木棍上。此时，二人皆有些兴奋，他们相视一笑，紧紧地并排挨在一起，空气好像骤然凝固了。4棕熊寻机把头从深草浪里探出来，毛跟着草浪一起翻卷着，划开草海的浪波。它潜伏在大草原的草海中，却不忘侦察外面的世界。5哈儿觉得黄骠马日跟他的骒马黑豹走到了他们的草棚子跟前站立了一会儿，接着6黄昏的时候，哈儿才发觉肚子有些饿了。阿依努尔听见了哈儿的肚子咕咕叫，所以她爬出来，到草棚子外面给心上人找吃的。每次来放牧，阿依努尔都要给哈儿带一堆好吃的东西，比如里面掺有芝麻、葵花籽、葡萄干、香草、甘草等多种原料的馕饼；还有混合着牛奶、鸡蛋等的包尔萨克果果子，吃起来香甜酥脆；还有馕坑肉，牧人叫它吐努尔喀瓦甫，外酥内嫩，好吃得很；还有又香又脆的油塔子，吃完后余味绕舌。这些好吃的东西，都是阿依努尔和妈妈一起亲自做出来驮在黄骠马日的背上，捎到草原上给心上人哈儿的。阿依努尔的手真的太巧了，她能干极了，好像家里妇女们干的所有活计，没有一样能够难住她。7哈儿也爬出草棚子，他和阿依努尔一起坐在草地上。阿依努尔看着哈儿吃自己做的好吃的，吃得那么香，便满意地微笑着。8哈儿和阿依努尔手牵着手在草原上溜达，在一片洼地的草坡下，他们听见呱啦鸡的叫声，呱啦、呱啦、呱啦……除了呱啦鸡，竟然还有半子，半子总是向自己的另一半哧儿哧儿地叫着。这诗意的画卷和深远的意境，对他们的爱情起到了升华的作用。9两人向一片围得严实茂盛的长草坡走去，打算看看前段时间发现的一窝小鹌鹑怎么样了。小鹌鹑还在蛋壳里的时候，阿依努尔的黄骠马日发现一只狐狸鬼鬼祟祟地在那片草坡上转悠，好像闻到了什么味道。黄骠马日不喜欢狐狸贼头贼脑的样子，冲上去把它赶走了，并在那里守护了好久。黄骠马日用前蹄轻轻刨着草皮，发出低低的嘶鸣和呼唤，表现得异常亢奋和惴惴不安。这立即引起了细心的阿依努尔的注意，她和哈儿一起走过去拨开草丛，在一簇拥挤的长满了刺球的牛蒡草下面发现了一窝鸟蛋，从几只鸟蛋上面的花纹，哈儿认出这是一窝鹌鹑蛋。阿依努尔抚摸着黄骠马日的额头和鼻梁。哈儿说：“是日救下了这一窝鹌鹑蛋！否则它们逃不过狐狸的牙齿。”二人把鹌鹑窝周围的长草用手拢一拢，恢复了原貌，直到看不出一点痕迹时才转身离开。就这样，这一窝鹌鹑蛋成为阿依努尔和哈儿的一个秘密。10有一天，草原上正下着细细的雨丝，阿依努尔和哈儿披着雨披，蹑手蹑脚地接近鹌鹑窝。小鹌鹑不知道什么时候已经出蛋壳了，两个人高兴得手舞足蹈。老鹌鹑一般白一只小鹌鹑伸出可爱的黄草芽似的小嘴巴，像是在等待鹌鹑妈妈给它喂食。鹌鹑窝顶端的牛蒡刺球上不停向旁边一颗接一颗地滴落着雨珠，有些雨珠掉在草叶上，滚进草丛下面，渗入大地去了。11这时，老鹌鹑直线低空飞回来了，可能是想保护小鹌鹑。小鹌鹑们感觉到了窝外面的动静，发出魔性的叫声，一个个争着把脑袋往草窝的外面探出来。1213那只大棕熊又一次从雨雾茫茫的深草浪里探出头来，毛发被雨水淋湿了，顺着草浪威风凛凛地翻卷着。它划开水气潮天的草棵，接着又潜回草海深处去了。141516“阿依努尔，听说那些准备在大窝子草原搞旅游的人要把棕熊、狼和豹子这些会伤人的动物统统赶走。但是牧人们反对，因为这里原本就是它们的家园。”他想起叶尔木老汉说的：“在草原上，大家也要尊重跟自己不同的生命呀，它们和我们是一样的，在自然面前，大家都是平等的呀。”下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3）

（有删改）文中出现的馕饼、包尔萨克果果子、馕坑肉、油塔子等一系列美食，意在展现草原牧人丰富的饮食文化，使文章充满了异域风情。黄骠马日不喜欢鬼鬼祟祟的狐狸并赶走了它，对于那些具有伤害性的动物，作者借助黄骠马的做法寄予了他鲜明的态度和立场。哈儿从鸟蛋上面的花纹就能辨识出它们是鹌鹑蛋，由此可见其对草原的熟悉，这也与前文哈儿勤于钻研和学习的内容暗中呼应。下列对413（3）这两段文字相似度很高，既形成了内容上的前后关联，也使结构相互照应。这两段写棕熊的毛“跟着”“顺着”草浪翻卷，彰显“适者生存”的法则。这两个段落看似闲笔，实则与鹌鹑等生物形成映衬，以此引出深层的思考。这两处文字写棕熊探头侦查，又将自己潜藏在深草浪里，颇为形象、有趣。）有人评价了一容的作品“最可贵的是能慢慢地说，把一件事说得有滋有味”，在本文中“慢慢地说”有哪些体现？请简要分析。（6）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（52010～14材料一：庄公二十三年夏，公如齐观故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书不法，后嗣何观?”（）材料二：圣人之所以为治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，而治不当名。三者非不存也，而世一治一乱者，何也？夫上之所贵与其所以为治相反也。。②上而不得见，巧言利辞行奸轨以幸偷世者数御。据法直言，名相当，循绳墨诛奸人，所以为上治也，而愈疏远；谄施顺意从欲以危世者近习。（节选自韩非《韩非子•诡使》）材料三：慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。治国犹治身也。治一身，省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。推治身以况治国，治国之道当任德也。韩子任刑独以治世是则治身之人任伤害也韩子岂不知任德之为善哉？以为世衰事变，民心靡薄，故作法术，专意于刑也。夫世不乏于德，犹岁不绝于春也。谓世衰难以德治，可谓岁乱不可以春生乎？人君治一国，犹天地生万物。天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德。[注]①陂：不正。②婴：同“撄”，接近，接触。

（节选自王充《论衡•非韩》）HFA材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号1分，涂黑超过三处不给分。（3）HFA善哉?

BCDE

岂不知G任德之为下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3）而，连词，表示转折，与成语“华而不实”中的“而”意义和用法均相同。任，被委任，被任用，与《六国论》中“洎牧以馋诛”的“诛”用法相同。刑，同“形”，情形，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3）王充用天地生发万物来比喻君主治理国家。天地不能因为年岁荒乱就废弃春天，君主也不能因为社会衰败就摒弃道德。把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8）循绳墨诛奸人，所以为上治也，而愈疏远。省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。三则材料都提到了君王的治国理念，分别有何侧重？请结合材料简要概括。（3）（二）古代诗歌阅读（2，915～16辛卯入杭呈王察判 陆文圭①古人糟粕在遗经，圣学非由积累成。每向同中参孔释，时于异处别朱程②。一川水满源头活，半夜天高月色明。下学工夫迟十载，小儒终是雾中行。[注]①陆文圭：宋末元初文学家，崇儒重道，融会经传。②朱程：指程朱理学，是由北宋程颢、程颐兄弟提出，南宋朱熹等进一步发展的以“理”为核心的哲学思想。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3）首联开门见山，诗人提出了对古代经典及传统学习方式的独特看法。颔联探讨“孔释”与“朱程”两者间的异同，认为治学需专注严谨。尾联指出若以只研经典的下乘功夫去钻研学问，再努力也会感到困惑。诗人用语浅近，善于形象地说理，使诗歌语言兼具质朴和含蓄之美。诗歌颈联化用了朱熹《观书有感》中的名言，结合此名言和本诗主题，谈谈你对颈联的理解。（6）（三）名篇名句默写（1，6）补写出下列句子中的空缺部分。（6）班会课上老师引《六国论中的文“ 形象地描绘祖辈们创业的艰难，引导学生们珍惜当下，继承优良的传统。小陈读“欲尽此情书尺素浮雁沉鱼终了无凭据不由想《春江花月夜》中的“ ， ”，感叹古人用典的相通之处。水是古诗词中常见的描写对象诗人经常借用其他事物来比喻江水湖水等从而凸显水的特点，比如“ ， ”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（31018～20（甲。惊蛰意思是天气转暖，春雷如战鼓敲响，惊醒了蛰伏于地下冬眠的动物。“二月二，龙抬头，蝎子蜈蚣都露头。”①惊蛰期间，部分地区有“射虫”等习俗。②远古时代，我们的祖先住在山洞里、森林里，常受到虫蚁的滋扰，如果遇到毒蛇，会连命都保不住。惊蛰在农忙方面有着非常重要的意义，它被视为春耕开始的日子。第一声春雷几时打响在农人们眼里是很重要的，因为这可用来（）：如果在惊蛰前打雷，这一年的雨水就特别多；如果春雷是在惊蛰当天响起，农田里面种的是什么都会大丰收。下列句子中的“不管”与文中加点的“不管”，意思相同的一项是（3闭门不管庭前月，分付梅花自主张。高三一模语文第PAGE高三一模语文第10页10页那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？他从不计较后果，天塌下来也不管他的事。不管做什么工作，必须首先了解情况。（3）15（4）（二）语言文字运用Ⅱ（21021～22对于秋天，我不知应爱哪里的：济南的秋是在山上，青岛的是海边。济南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黄绿之间，松是绿的，别的树叶差不多都是红与黄的。就是那没树木的山上，也增多了颜色——日影、草色、石层，三者能配合出种种的条纹，种种的影色。配上那光暖的蓝空，我觉到一种舒适安全，只想在山坡上似睡非睡的躺着，躺到永远。青岛的山——虽然怪秀美——不能与海相抗，秋海的波还是春样的绿，可是被清凉的蓝空给开拓出老远，平日看不见的小岛清楚的点在帆外。这远到天边的绿水使我不愿思想而不得不思想；一种无目的的思虑，要思虑而心中反倒空虚了些。济南的秋给我安全之感，青岛的秋引起我甜美的悲哀。我不知应当爱哪个。文中画横线处的破折号增强了文字的表现力，请简要分析。（4）请结合文中画波浪线的句子，回答下面问题。（6）该句存在矛盾逻辑，请说明这对表达作者情感起到了什么作用？（3）50（3）四、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。（60）面对既定条件，谋求改变，而不应痴望理想条件，进行批判。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。PAGE1PAGE1哈三中2025年高三学年第一次模拟考试语文 答案1.C（A项，“通过深入挖掘提炼中华文化符号、创新中华文化符号的叙事体系就能实现这一目标”过于绝对。BD“而成年人看的则是人的成长、人生的选择等”曲解文意，成年人也可欣赏IP展”可知。）3.D（D）2用表达逻辑关系的关联词等，都增加了语言表达的严谨性。（24只要言之成理，可酌情给分。）2IP2式重塑神话传说、用影视呈现历史故事，能迅速抓住受众眼球，更具传播力。22》取材于中国神话传说，通过现代科技手段进行创造，在价值观、美学风格与叙事逻辑上有很好的创新探索。（26）6.（AB化”错误，这里意在表现阿依努尔的能干以及对哈儿的深情。C）7.B（彰显“适者生存”的法则，理解有误。）在自然中生长、繁衍的欣喜、期待。④对人与动物平等相处的深沉思考。（14（1）（26只要