教学第二章清代戏曲课件

第二章清代戏曲第二章清代戏曲1清代戏剧以前期为盛。明末清初的李玉、李渔，前者多迂腐的说教，后者则偏于单纯的娱乐。康熙朝洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》代表了清代戏剧的最高成就。乾隆时代戏剧大多缺乏创造力和新鲜感。乾隆以后，值得一提的戏剧作品更微乎其微了。

清中期以后，随着“雅部”即昆曲的逐渐衰退，“花部”即各种地方戏曲日渐兴盛。但这主要是民间艺人根据以前的剧作或传说故事加以改编来演出，所重的是唱腔与做工，剧本大抵很简陋。清代戏剧以前期为盛。明末清初的李玉、李渔，前者多迂腐的说教，2第一节清初戏曲

清初戏曲保持明末的旺盛势头，有三类作家：一是吴伟业、尤侗等文化名流以戏曲抒写心意；二是李渔等专写风情喜剧；三是以李玉为代表的苏州派剧作家。第一节清初戏曲

清初戏曲保持明末的旺盛势头，有三类作家：3第一节清初戏曲一、吴伟业、尤侗吴伟业、尤侗的剧作以结合个人身世、借历史素材抒发内心郁闷为主，抒情性较强而不重演出的效果，实际是一种书面文学。

二、李玉与“苏州派”苏州在明代就曾经是戏剧创作与演出的一个中心，到了清初，仍有许多作家在这里活动，形成一个重要的创作群。其中李玉最为著名，他们中的多数人彼此交往密切，常合作写剧，所以有的研究者称之为“苏州派”。第一节清初戏曲一、吴伟业、尤侗4第一节清初戏曲李玉号苏门啸侣，吴县（苏州）人。出身微贱，父亲可能是相国申时行家中戏班中曲师。吴伟业《北词广正谱序》说：“李子元玉，好奇学古士也，其才足以上下千载，其学足以囊括士林。而连厄于有司，晚几得之。仍中副车。甲申以后，绝意仕进。”焦循《剧说》：“元玉系申相国家人，为申公子所抑，不得应科试，因著传奇以抒其愤。”第一节清初戏曲李玉号苏门啸侣，吴县（苏州）人。出身微贱，父51．李玉传奇有三十余种，今存二十余种，早期作品“一人永占”（《一捧雪》、《人曾关》、《永团圆》、《占花魁》）。《一捧雪》写严世蕃索取莫怀古祖传玉杯“一捧雪”，莫以假的冒充，被汤勤告发，陷之死罪，义仆莫诚代主替死，侍妾雪艳假装愿嫁汤勤将其刺死，最后严氏势败，莫怀古之冤昭雪。戏虽起于一杯，但揭露权奸误国的罪恶，反映明代政治的腐败，寄寓作者爱国之情，鞭挞了汤勤忘恩负义的可耻行径，歌颂家仆莫诚、侍妾雪艳坚持正义，反对邪恶之斗争精神。1．李玉传奇有三十余种，今存二十余种，早期作品“一人永占”（6李玉《人兽关》取材《警世通言》里的《桂员外穷途忏悔》，写桂薪家贫时得施济救济而变富，但却不肯救济变穷的施济，因而一家变狗，作品虽宣传因果报应思想，但对忘恩负义的批判，对世态炎凉的描绘，相当深刻。《永团圆》写江纳嫌长婿蔡文英家贫，逼其退婚。长女兰芳出逃投江，官府判江二女婚之。后遇救，后蔡生得官，二人终成夫妻，作品讽刺江纳嫌贫爱富，并为穷书生出气，情节富于喜剧性。李玉7李玉《占花魁》由《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》改编，写妓女王美娘被卖油郎秦种的真诚所感动，自行赎身，嫁之，作品把小商人作为正面人物描写，歌颂其对爱情的真挚，反映市民的思想愿望。李玉《占花魁》由《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》改编，写妓女8李玉2．后期的代表作《清忠谱》（与毕万候、叶时章、朱素臣和作）。它根据明天启六年（1626）在苏州爆发的一起市民暴动的史实写成。魏忠贤派厂卫缇骑到苏州逮捕东林党人原吏部员外郎周顺昌，引起市民愤怒，以市民颜佩韦、马杰、周文元、杨念如、沈扬五人为首，聚众万人至府衙请愿，遭到缇骑镇压。周顺昌被押至京城，在狱中被害，颜佩韦等五人在苏州被杀，及明思宗即位，魏被黜，此冤才昭雪。张溥《五人墓碑记》、《明史·周顺昌传》都有记载。李玉2．后期的代表作《清忠谱》（与毕万候、叶时章、朱素臣和作9“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”“收拾起”指李玉剧作《千钟禄》中《惨睹》的一段唱词“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。”“不提防”指洪昇《长生殿》中《弹词》的一段唱词“不提防馀年值乱离”，抒发了明末清初普通人的乱离兴亡之感，在当时广为传唱。“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”“收拾起”指李玉剧作《千钟10《清忠谱》歌颂以周顺昌为代表的东林党人的正义斗争和崇高精神，表彰颜佩韦等下层市民见义勇为，不畏强暴的高尚品德。《清忠谱》的主人公周顺昌清廉耿介、忠贞刚直、疾恶如仇，是作家塑造的理想清官和忠臣的形象。他“居官多载，仍“如洗空囊”，住于茅屋，食止菜羹。戏剧写其清以突其忠。颜佩韦，性情豪爽，嫉恶如仇，行侠仗义，敢作敢当，具有群众领袖的作风和气派，其形象在戏曲史上具有开创性意义。《清忠谱》歌颂以周顺昌为代表的东林党人的正义斗争和崇高精神，11三、李渔李渔字笠翁，浙江兰溪人。戏曲理论家和喜剧作家。多次应乡试不第，后专从事戏曲创作，并自蓄家伎，到外献艺。今有《笠翁十种曲》（《笠翁传奇十种》）：《风筝误》、《怜香伴》、《意中缘》、《玉搔头》、《凰求凤》、《巧团圆》、《蜃中楼》、《奈何天》、《比目鱼》、《慎鸾交》十种剧。三、李渔李渔字笠翁，浙江兰溪人。戏曲理论家和喜剧作家。多次应121．《风筝误》写韩世勋、戚友先与詹淑娟、詹爱娟姊妹的婚姻故事。韩戚为同学，戚清明节放风筝，请韩题诗其上；风筝断线后为近邻才貌双全的詹家二女儿淑娟拾得，并和诗一首，戚生书童讨回风筝，韩生看诗十分欣喜，也作一风筝以戚生名义题诗，故意落入詹家，结果被大女儿丑陋的爱娟拾得，并约他晚间幽会，韩生冒戚生之名赴约，遇丑陋庸俗大女，狼狈逃走。后韩生中状元，由戚生之父作主，与詹家联姻，韩生不愿，詹父以淑娟妻之，直到洞房夜才知娶的是“绝世佳人”，而丑女爱娟亦嫁于丑陋的戚生。戏剧讽刺当时社会普遍存在以假乱真、以丑充美的社会现象。全剧以风筝为线索，通过巧合，误会编织情节，具有强烈的喜剧效果。1．《风筝误》132．《奈何天》写三个才貌双全女子先后嫁给极丑的阙里候，因无法共同生活，均入净室修行。后阙向官捐十万金助边，又契券免债，受朝廷褒封，由变形使者改其丑貌，三女乃和好。3、《比目鱼》最为感人。写书生谭楚玉爱上女旦刘藐姑，但刘母贪财，逼女儿嫁与钱万贯。谭刘二人投江殉情，死后化为比目鱼，被人网起又转还人形，结为夫妻。赞美生死不渝的儿女痴情。《笠翁十种曲》立意不高，大抵是才子佳人故事，而且大多是喜剧、闹剧。“年少填词填到老，好看词多，耐看词偏少。”2．《奈何天》写三个才貌双全女子先后嫁给极丑的阙里候，因无法144．李渔戏曲理论比创作成就大，其理论著作《闲情偶寄》中“词曲部”、“演习部”等是中国古代戏曲理论的集大成著作。①他强调戏曲的社会性，内容必须适俗。②强调戏曲的舞台性。“填词之设，专为登场”。写剧本为演出，应做到“手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂回绕，考其关目，试其声音，好则直言，否则搁笔”。③戏剧结构，应“立主脑”、“密针线”、“减头绪”，使戏中主线清楚明白。4．李渔戏曲理论比创作成就大，其理论著作《闲情偶寄》中“词曲15第二节洪昇和《长生殿》

康熙剧坛上最成功、最有影响的是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。金埴题诗：两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。第二节洪昇和《长生殿》

康熙剧坛上最成功、最有影响的是洪16一、洪昇的坎坷生平洪昇（1645——1704）字昉思，号稗畦，钱塘人。康熙三十七年（1688）经十余年三易其稿写成《长生殿》。第二年因在佟皇后丧期于宅中演《长生殿》，被革去国子监学籍，“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”康熙三十年，洪昇携家南归，回到杭州，康熙四十三年（1704）六月初一，泊舟乌镇，酒醉失足，落水身亡。王蓍《挽洪昉思》诗：“家从破后常为客，名到成时转累身。归老湖山思闭户，何期七尺付沉沦！（阮元《两浙輶轩录》卷四）一、洪昇的坎坷生平洪昇（1645——1704）字昉思，号稗畦17二、《长生殿》的故事来源唐白居易《长恨歌》，陈鸿《长恨歌传》五代王仁裕《开元天宝遗事》宋乐史《杨太真外传》元白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧明吴世美《惊鸿记》传奇《长生殿例言》：“史载杨妃多污乱事。予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采《天宝遗事》、《杨妃全传》。若一涉秽迹，恐妨风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。”

二、《长生殿》的故事来源唐白居易《长恨歌》，陈鸿《长恨歌传》18《长生殿》分上下两卷，共五十出。情节与《长恨歌》和《长恨歌传》略同。杨玉环为李隆基册封为贵妃，杨氏一门因贵，其堂兄国忠为丞相，三姊妹均封为“国夫人”，杨骄奢，李淫逸，不理朝政，其溺情爱之中，置国民于不顾，安禄山恃宠争权，与国忠龊龉，李为调和之，封安为平卢、范阳、河东三镇节汉使，安反时，李、杨于长生殿密誓，安攻下潼关，李携杨奔蜀，至马嵬、兵变，李不得已赐贵妃自缢，安史之乱平，李归长安，睹物思人，派道士觅之，杨缢后因忏悔终登仙界，至蓬莱，最后由嫦娥帮助，李、杨灵魂终于在月宫中团圆。《长生殿》分上下两卷，共五十出。情节与《长恨歌》和《长恨歌传19三、《长生殿》的思想内容

其一，剧中对“情”这一全剧的核心作了充分的描写和反复的渲染，并把故事的结局，写成一方虽死，犹抱痴情，一方虽生，而痛不欲生，共守前盟，因此感动天地鬼神，得以共升仙宫，永久团圆。剧本开场曲写道：“今古情场，问谁个真心到底？……借太真外传谱新词，情而已。”即点明这一主旨。在《例言》中，作者又对有人称此剧“乃一部闹热《牡丹亭》”的说法表示赞同，这表明《长生殿》对情的赞美是受到《牡丹亭》很大影响。三、《长生殿》的思想内容其一，剧中对“情”这一全剧的核20

其二，在写“情”的同时，《长生殿》用了相当大的篇幅写安史之乱及有关的社会政治情况，既是一部浪漫的爱情剧，又具有历史剧的特色。

把杨、李的爱情故事结合重大的历史事件和广阔的社会背景来描写，通过对唐明皇失政的批评，寄寓了“乐极哀来，垂戒来世”的教训意义，还渲染了个人命运为巨大的历史力量所摆布的哀伤。其二，在写“情”的同时，《长生殿》用了相当大的篇幅写安史21特别像《弹词》一出，写皇家乐工李龟年于安史乱军破长安后流落江南，对人弹唱宫中旧事与马嵬惨象，所谓“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹”。而李龟年自述流离的一曲《一枝花》，则又抒发了普通人在历史变乱中的悲怆：不提防余年值乱离，逼拶得歧路遭穷败。受奔波风尘颜面黑，叹衰残霜雪鬓须白。今日个流落天涯，只留得琵琶在。揣羞脸上长街又过短街，那里是高渐离击筑悲歌，倒做了伍子胥吹箫也，那乞丐。

此曲与李玉《千钟禄》中《惨睹》一出的《倾杯玉芙蓉》曲一时流布甚广，有“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”的俗谚。特别像《弹词》一出，写皇家乐工李龟年于安史乱军破长安后流落江22三、艺术特色①现实主义与浪漫主义相结合。上部采用写实手法，展现统治者荒淫，内部斗争，人民不幸。下部采用浪漫主义手法通过幻想表现李杨天上人间、生死不谕的爱情。三、艺术特色23②双线交叉，彼此关联，情节错综，脉络清晰。以李杨爱情为经线，朝政军国之事为纬线结构全剧，体现出“占了情场”，“弛了朝纲”的创作意图，爱情生活又以“钗盒”为经，盟言为纬，形成波澜。②双线交叉，彼此关联，情节错综，脉络清晰。24③曲词典雅清丽，揉合唐诗、元曲特点，形成清丽流畅风格，富有诗情画意，既有抒情，又有形象性。如《惊变》、《雨梦》等出曲词，基本由《梧桐雨》曲文脱化而来，借风雨声，衬托唐明皇心中的缠绵悱恻之情：淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，战合风雨，高响低鸣。一点一滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。对这伤情处，转自忆荒茔。白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷。鬼火光寒，草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间，委实的不愿生。语娉婷，相将早晚伴幽冥。一恸空山寂，铃声相应，阁道崚嶒，似我回肠恨怎平！（《武陵花前腔》）③曲词典雅清丽，揉合唐诗、元曲特点，形成清丽流畅风格，富有诗25第三节孔尚任与《桃花扇》康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明亡的阵痛归于平静，文人们开始更多地以一种空幻与伤感的情绪来看待明清之际的历史兴亡。这时在戏剧方面出现了洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》这两部名作，前者以安史之乱为背景，后者直接以南明政权的覆灭为背景，把美好爱情的丧失和政治的变乱相联系，它们在不同程度上都与上述社会情绪有关联。而两位作者也因他们的优秀创作，获得“南洪北孔”的称誉。第三节孔尚任与《桃花扇》康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明26一、作者简介

孔尚任（1648——1718）字聘之，号东塘，曲阜人，孔子六十四代孙。康熙二十三年（1684），康熙南巡，返程过曲阜祭祀孔子，孔尚任被推荐在御前讲经，受到康熙赏识，由国子监生的的身份破格任用为国子监博士，后迁至户部员外郎。期间曾参与黄河入海口的疏浚工程，在淮扬一带生活了三年，结识了冒襄等明末遗老，还在扬州、南京等地凭吊前明遗迹，广泛了解到南明政权兴亡的史料，这为他创作《桃花扇》提供了直接的素材。

一、作者简介孔尚任（1648——1718）字聘之，号东塘，27康熙三十八年（1699）经历十年，三易其稿的《桃花扇》问世，引起轰动。“王公荐绅，莫不借钞，时有纸贵之誉。”（《桃花扇本未》）次年春，《桃花扇》上演，轰动，但孔不明不白被罢官，“命薄忽遭文字憎，缄口金人受诽谤”。罢官原因可能与《桃花扇》有关，罢官后，在京留两年多，于康熙四十一年（1702）怀愤归故，康熙五十七年（1718）卒于石门山旧居，终年71岁。康熙三十八年（1699）经历十年，三易其稿的《桃花扇》问世，28思想内容“借离合之情，写兴亡之感。”《桃花扇》以复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情为线索，描写南明（1644年5月凤阳总督马士英、阉党余孽阮大铖拥立福王朱由崧，在南京建立南明弘光王朝）兴亡的历史，集中反映明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。《桃花扇小引》说：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者，场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地，不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”思想内容“借离合之情，写兴亡之感。”《桃花扇》以复社文人侯方291．戏曲揭露了统治阶级的腐朽堕落和为私利而误国的罪行——这是导致南明覆亡的主要原因。《桃花扇·拜坛》的眉批云：“私君、私臣、私恩、私仇，南朝无一非私，焉得不亡！”此即《桃花扇小识》所谓阉党余孽“进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝业者也。”1．戏曲揭露了统治阶级的腐朽堕落和为私利而误国的罪行——这是302.歌颂爱国将士和下层人民（李香君，柳敬亭、苏昆生等），表现出强烈的民族意识和爱国思想。李香君：剧作始终将秦淮歌妓李香君置于政治漩涡中来加以刻画，突出其聪慧、勇敢的个性。她具有鲜明的政治态度，敢于反抗权奸，深明大义，是位具有新思想的新型女性。她目光敏锐，慕复社文人而嫁于侯方城。当得知侯方域为之置办的妆奁是由阮大铖出资而来的，便毫不犹豫地辞却妆奁，让阮之卑鄙的用心落空。她和侯方域被迫离散后，拒不改嫁田仰，不受利诱，不怕威胁。2.歌颂爱国将士和下层人民（李香君，柳敬亭、苏昆生等），表现31香君其人人格风貌鲜明的政治立场高昂的政治热情清醒的政治头脑刚烈的抗争意志深沉的忧国情怀香君其人人格风貌32侯方域：作者对此形象有褒有贬。在《却奁》一出中，他的动摇，正好衬托出李香君的坚定，并以此将爱情剧与兴亡史联系起来。可以说，整个戏剧情节由侯、李关联，无李香君难写南明兴亡，无侯方域难工情节。侯方域：作者对此形象有褒有贬。在《却奁》一出中，他的动摇，正33三、艺术特色1．悲剧的突破性突破了“落难公子中状元，私定终身后花园”之俗套，非大团圆终结。才子亡国亡家，佳人屡遭劫难，最后以入道作结。张道士：“你们絮絮叨叨，说的俱是那里话？当此地覆天翻，还恋情根欲种，岂不可笑？”侯方域：“此言差矣！从来男女室家，人之大伦，离合悲欢，情有所钟，先生如何管得？”张道士：“呵呸！两个痴虫，你看国在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是这点花月情根，割他不断么？”（《桃花扇》第四十出《入道》）

三、艺术特色1．悲剧的突破性342．结构十分精巧，以侯、李的悲欢离合为主线贯穿南明兴亡事迹，把爱情和政治结合起来。如何“借离合之情，写兴亡之感”的？第1—6出（《听稗》—《眠香》）写侯李结合，将爱情置政治斗争的背景中。第7—12出（《却奁》—《辞院》）写侯、李由合而离。由于李“却奁”，阮怒，便以污蔑侯与左良玉勾结，迫使侯辞院出走。侯、李之离出于政治迫害。2．结构十分精巧，以侯、李的悲欢离合为主线贯穿南明兴亡事迹，35第13—30（《哭主》—《归山》）在侯李分离后，分两线加以描写，一条以李为中心，揭露统治阶级的腐朽，反映对李之迫害；一条以侯为中心，写侯投史可法，北京失陷，侯代史回书马士英，阻止迎立福王，四镇争位内讧，侯代史可发调停，并随高杰移防河南，高被叛徒杀害，侯回南京，反映统治阶级内部斗争。第13—30（《哭主》—《归山》）在侯李分离后，分两线加以描36第31—40（《草檄》—《入道》）写侯、李再合。南明灭亡，香君出宫、侯生出狱，再会白云庵，张道士呵斥：“呵呸！两个痴虫，你看国在那里？家在那里？君在那里？父在那里？偏是这点花月情根，割舍他不断么？”侯、李断情，分别在南山、北山入道。第31—40（《草檄》—《入道》）写侯、李再合。南明灭亡，香373．人物描写有新的突破，边缘人物尤为生动侯风流倜傥，关心国事，又有纨绔习气，软弱动摇；左良玉对大明忠心耿耿，但又骄矜跋扈，不顾大局。杨龙友能书会画，精通世故，既讨好马、阮，又讨好复社文人，既帮阮拉拢侯，但马要逮侯时他又报信；既帮田仰物色香君为妾，但香君不从，他又让李贞丽顶替。“作好作恶者，皆龙友也。”（二十出）他不是像马、阮一样的坏人，但也绝对不是好人。《桃花扇》写人正是注意到人物的类型化和人物性格多面性的结合。3．人物描写有新的突破，边缘人物尤为生动侯风流倜傥，关心国事38第二章清代戏曲第二章清代戏曲39清代戏剧以前期为盛。明末清初的李玉、李渔，前者多迂腐的说教，后者则偏于单纯的娱乐。康熙朝洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》代表了清代戏剧的最高成就。乾隆时代戏剧大多缺乏创造力和新鲜感。乾隆以后，值得一提的戏剧作品更微乎其微了。

清中期以后，随着“雅部”即昆曲的逐渐衰退，“花部”即各种地方戏曲日渐兴盛。但这主要是民间艺人根据以前的剧作或传说故事加以改编来演出，所重的是唱腔与做工，剧本大抵很简陋。清代戏剧以前期为盛。明末清初的李玉、李渔，前者多迂腐的说教，40第一节清初戏曲

清初戏曲保持明末的旺盛势头，有三类作家：一是吴伟业、尤侗等文化名流以戏曲抒写心意；二是李渔等专写风情喜剧；三是以李玉为代表的苏州派剧作家。第一节清初戏曲

清初戏曲保持明末的旺盛势头，有三类作家：41第一节清初戏曲一、吴伟业、尤侗吴伟业、尤侗的剧作以结合个人身世、借历史素材抒发内心郁闷为主，抒情性较强而不重演出的效果，实际是一种书面文学。

二、李玉与“苏州派”苏州在明代就曾经是戏剧创作与演出的一个中心，到了清初，仍有许多作家在这里活动，形成一个重要的创作群。其中李玉最为著名，他们中的多数人彼此交往密切，常合作写剧，所以有的研究者称之为“苏州派”。第一节清初戏曲一、吴伟业、尤侗42第一节清初戏曲李玉号苏门啸侣，吴县（苏州）人。出身微贱，父亲可能是相国申时行家中戏班中曲师。吴伟业《北词广正谱序》说：“李子元玉，好奇学古士也，其才足以上下千载，其学足以囊括士林。而连厄于有司，晚几得之。仍中副车。甲申以后，绝意仕进。”焦循《剧说》：“元玉系申相国家人，为申公子所抑，不得应科试，因著传奇以抒其愤。”第一节清初戏曲李玉号苏门啸侣，吴县（苏州）人。出身微贱，父431．李玉传奇有三十余种，今存二十余种，早期作品“一人永占”（《一捧雪》、《人曾关》、《永团圆》、《占花魁》）。《一捧雪》写严世蕃索取莫怀古祖传玉杯“一捧雪”，莫以假的冒充，被汤勤告发，陷之死罪，义仆莫诚代主替死，侍妾雪艳假装愿嫁汤勤将其刺死，最后严氏势败，莫怀古之冤昭雪。戏虽起于一杯，但揭露权奸误国的罪恶，反映明代政治的腐败，寄寓作者爱国之情，鞭挞了汤勤忘恩负义的可耻行径，歌颂家仆莫诚、侍妾雪艳坚持正义，反对邪恶之斗争精神。1．李玉传奇有三十余种，今存二十余种，早期作品“一人永占”（44李玉《人兽关》取材《警世通言》里的《桂员外穷途忏悔》，写桂薪家贫时得施济救济而变富，但却不肯救济变穷的施济，因而一家变狗，作品虽宣传因果报应思想，但对忘恩负义的批判，对世态炎凉的描绘，相当深刻。《永团圆》写江纳嫌长婿蔡文英家贫，逼其退婚。长女兰芳出逃投江，官府判江二女婚之。后遇救，后蔡生得官，二人终成夫妻，作品讽刺江纳嫌贫爱富，并为穷书生出气，情节富于喜剧性。李玉45李玉《占花魁》由《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》改编，写妓女王美娘被卖油郎秦种的真诚所感动，自行赎身，嫁之，作品把小商人作为正面人物描写，歌颂其对爱情的真挚，反映市民的思想愿望。李玉《占花魁》由《醒世恒言》中《卖油郎独占花魁》改编，写妓女46李玉2．后期的代表作《清忠谱》（与毕万候、叶时章、朱素臣和作）。它根据明天启六年（1626）在苏州爆发的一起市民暴动的史实写成。魏忠贤派厂卫缇骑到苏州逮捕东林党人原吏部员外郎周顺昌，引起市民愤怒，以市民颜佩韦、马杰、周文元、杨念如、沈扬五人为首，聚众万人至府衙请愿，遭到缇骑镇压。周顺昌被押至京城，在狱中被害，颜佩韦等五人在苏州被杀，及明思宗即位，魏被黜，此冤才昭雪。张溥《五人墓碑记》、《明史·周顺昌传》都有记载。李玉2．后期的代表作《清忠谱》（与毕万候、叶时章、朱素臣和作47“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”“收拾起”指李玉剧作《千钟禄》中《惨睹》的一段唱词“收拾起大地山河一担装，四大皆空相。”“不提防”指洪昇《长生殿》中《弹词》的一段唱词“不提防馀年值乱离”，抒发了明末清初普通人的乱离兴亡之感，在当时广为传唱。“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”“收拾起”指李玉剧作《千钟48《清忠谱》歌颂以周顺昌为代表的东林党人的正义斗争和崇高精神，表彰颜佩韦等下层市民见义勇为，不畏强暴的高尚品德。《清忠谱》的主人公周顺昌清廉耿介、忠贞刚直、疾恶如仇，是作家塑造的理想清官和忠臣的形象。他“居官多载，仍“如洗空囊”，住于茅屋，食止菜羹。戏剧写其清以突其忠。颜佩韦，性情豪爽，嫉恶如仇，行侠仗义，敢作敢当，具有群众领袖的作风和气派，其形象在戏曲史上具有开创性意义。《清忠谱》歌颂以周顺昌为代表的东林党人的正义斗争和崇高精神，49三、李渔李渔字笠翁，浙江兰溪人。戏曲理论家和喜剧作家。多次应乡试不第，后专从事戏曲创作，并自蓄家伎，到外献艺。今有《笠翁十种曲》（《笠翁传奇十种》）：《风筝误》、《怜香伴》、《意中缘》、《玉搔头》、《凰求凤》、《巧团圆》、《蜃中楼》、《奈何天》、《比目鱼》、《慎鸾交》十种剧。三、李渔李渔字笠翁，浙江兰溪人。戏曲理论家和喜剧作家。多次应501．《风筝误》写韩世勋、戚友先与詹淑娟、詹爱娟姊妹的婚姻故事。韩戚为同学，戚清明节放风筝，请韩题诗其上；风筝断线后为近邻才貌双全的詹家二女儿淑娟拾得，并和诗一首，戚生书童讨回风筝，韩生看诗十分欣喜，也作一风筝以戚生名义题诗，故意落入詹家，结果被大女儿丑陋的爱娟拾得，并约他晚间幽会，韩生冒戚生之名赴约，遇丑陋庸俗大女，狼狈逃走。后韩生中状元，由戚生之父作主，与詹家联姻，韩生不愿，詹父以淑娟妻之，直到洞房夜才知娶的是“绝世佳人”，而丑女爱娟亦嫁于丑陋的戚生。戏剧讽刺当时社会普遍存在以假乱真、以丑充美的社会现象。全剧以风筝为线索，通过巧合，误会编织情节，具有强烈的喜剧效果。1．《风筝误》512．《奈何天》写三个才貌双全女子先后嫁给极丑的阙里候，因无法共同生活，均入净室修行。后阙向官捐十万金助边，又契券免债，受朝廷褒封，由变形使者改其丑貌，三女乃和好。3、《比目鱼》最为感人。写书生谭楚玉爱上女旦刘藐姑，但刘母贪财，逼女儿嫁与钱万贯。谭刘二人投江殉情，死后化为比目鱼，被人网起又转还人形，结为夫妻。赞美生死不渝的儿女痴情。《笠翁十种曲》立意不高，大抵是才子佳人故事，而且大多是喜剧、闹剧。“年少填词填到老，好看词多，耐看词偏少。”2．《奈何天》写三个才貌双全女子先后嫁给极丑的阙里候，因无法524．李渔戏曲理论比创作成就大，其理论著作《闲情偶寄》中“词曲部”、“演习部”等是中国古代戏曲理论的集大成著作。①他强调戏曲的社会性，内容必须适俗。②强调戏曲的舞台性。“填词之设，专为登场”。写剧本为演出，应做到“手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂回绕，考其关目，试其声音，好则直言，否则搁笔”。③戏剧结构，应“立主脑”、“密针线”、“减头绪”，使戏中主线清楚明白。4．李渔戏曲理论比创作成就大，其理论著作《闲情偶寄》中“词曲53第二节洪昇和《长生殿》

康熙剧坛上最成功、最有影响的是洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。金埴题诗：两家乐府盛康熙，进御均叨天子知。纵使元人多院本，勾栏争唱孔洪词。第二节洪昇和《长生殿》

康熙剧坛上最成功、最有影响的是洪54一、洪昇的坎坷生平洪昇（1645——1704）字昉思，号稗畦，钱塘人。康熙三十七年（1688）经十余年三易其稿写成《长生殿》。第二年因在佟皇后丧期于宅中演《长生殿》，被革去国子监学籍，“可怜一曲《长生殿》，断送功名到白头。”康熙三十年，洪昇携家南归，回到杭州，康熙四十三年（1704）六月初一，泊舟乌镇，酒醉失足，落水身亡。王蓍《挽洪昉思》诗：“家从破后常为客，名到成时转累身。归老湖山思闭户，何期七尺付沉沦！（阮元《两浙輶轩录》卷四）一、洪昇的坎坷生平洪昇（1645——1704）字昉思，号稗畦55二、《长生殿》的故事来源唐白居易《长恨歌》，陈鸿《长恨歌传》五代王仁裕《开元天宝遗事》宋乐史《杨太真外传》元白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧明吴世美《惊鸿记》传奇《长生殿例言》：“史载杨妃多污乱事。予撰此剧，止按白居易《长恨歌》、陈鸿《长恨歌传》为之。而中间点染处，多采《天宝遗事》、《杨妃全传》。若一涉秽迹，恐妨风教，绝不阑入，览者有以知予之志也。”

二、《长生殿》的故事来源唐白居易《长恨歌》，陈鸿《长恨歌传》56《长生殿》分上下两卷，共五十出。情节与《长恨歌》和《长恨歌传》略同。杨玉环为李隆基册封为贵妃，杨氏一门因贵，其堂兄国忠为丞相，三姊妹均封为“国夫人”，杨骄奢，李淫逸，不理朝政，其溺情爱之中，置国民于不顾，安禄山恃宠争权，与国忠龊龉，李为调和之，封安为平卢、范阳、河东三镇节汉使，安反时，李、杨于长生殿密誓，安攻下潼关，李携杨奔蜀，至马嵬、兵变，李不得已赐贵妃自缢，安史之乱平，李归长安，睹物思人，派道士觅之，杨缢后因忏悔终登仙界，至蓬莱，最后由嫦娥帮助，李、杨灵魂终于在月宫中团圆。《长生殿》分上下两卷，共五十出。情节与《长恨歌》和《长恨歌传57三、《长生殿》的思想内容

其一，剧中对“情”这一全剧的核心作了充分的描写和反复的渲染，并把故事的结局，写成一方虽死，犹抱痴情，一方虽生，而痛不欲生，共守前盟，因此感动天地鬼神，得以共升仙宫，永久团圆。剧本开场曲写道：“今古情场，问谁个真心到底？……借太真外传谱新词，情而已。”即点明这一主旨。在《例言》中，作者又对有人称此剧“乃一部闹热《牡丹亭》”的说法表示赞同，这表明《长生殿》对情的赞美是受到《牡丹亭》很大影响。三、《长生殿》的思想内容其一，剧中对“情”这一全剧的核58

其二，在写“情”的同时，《长生殿》用了相当大的篇幅写安史之乱及有关的社会政治情况，既是一部浪漫的爱情剧，又具有历史剧的特色。

把杨、李的爱情故事结合重大的历史事件和广阔的社会背景来描写，通过对唐明皇失政的批评，寄寓了“乐极哀来，垂戒来世”的教训意义，还渲染了个人命运为巨大的历史力量所摆布的哀伤。其二，在写“情”的同时，《长生殿》用了相当大的篇幅写安史59特别像《弹词》一出，写皇家乐工李龟年于安史乱军破长安后流落江南，对人弹唱宫中旧事与马嵬惨象，所谓“唱不尽兴亡梦幻，弹不尽悲伤感叹”。而李龟年自述流离的一曲《一枝花》，则又抒发了普通人在历史变乱中的悲怆：不提防余年值乱离，逼拶得歧路遭穷败。受奔波风尘颜面黑，叹衰残霜雪鬓须白。今日个流落天涯，只留得琵琶在。揣羞脸上长街又过短街，那里是高渐离击筑悲歌，倒做了伍子胥吹箫也，那乞丐。

此曲与李玉《千钟禄》中《惨睹》一出的《倾杯玉芙蓉》曲一时流布甚广，有“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”的俗谚。特别像《弹词》一出，写皇家乐工李龟年于安史乱军破长安后流落江60三、艺术特色①现实主义与浪漫主义相结合。上部采用写实手法，展现统治者荒淫，内部斗争，人民不幸。下部采用浪漫主义手法通过幻想表现李杨天上人间、生死不谕的爱情。三、艺术特色61②双线交叉，彼此关联，情节错综，脉络清晰。以李杨爱情为经线，朝政军国之事为纬线结构全剧，体现出“占了情场”，“弛了朝纲”的创作意图，爱情生活又以“钗盒”为经，盟言为纬，形成波澜。②双线交叉，彼此关联，情节错综，脉络清晰。62③曲词典雅清丽，揉合唐诗、元曲特点，形成清丽流畅风格，富有诗情画意，既有抒情，又有形象性。如《惊变》、《雨梦》等出曲词，基本由《梧桐雨》曲文脱化而来，借风雨声，衬托唐明皇心中的缠绵悱恻之情：淅淅零零，一片凄然心暗惊。遥听隔山隔树，战合风雨，高响低鸣。一点一滴又一声，一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。对这伤情处，转自忆荒茔。白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷。鬼火光寒，草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间，委实的不愿生。语娉婷，相将早晚伴幽冥。一恸空山寂，铃声相应，阁道崚嶒，似我回肠恨怎平！（《武陵花前腔》）③曲词典雅清丽，揉合唐诗、元曲特点，形成清丽流畅风格，富有诗63第三节孔尚任与《桃花扇》康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明亡的阵痛归于平静，文人们开始更多地以一种空幻与伤感的情绪来看待明清之际的历史兴亡。这时在戏剧方面出现了洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》这两部名作，前者以安史之乱为背景，后者直接以南明政权的覆灭为背景，把美好爱情的丧失和政治的变乱相联系，它们在不同程度上都与上述社会情绪有关联。而两位作者也因他们的优秀创作，获得“南洪北孔”的称誉。第三节孔尚任与《桃花扇》康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明64一、作者简介

孔尚任（1648——1718）字聘之，号东塘，曲阜人，孔子六十四代孙。康熙二十三年（1684），康熙南巡，返程过曲阜祭祀孔子，孔尚任被推荐在御前讲经，受到康熙赏识，由国子监生的的身份破格任用为国子监博士，后迁至户部员外郎。期间曾参与黄河入海口的疏浚工程，在淮扬一带生活了三年，结识了冒襄等明末遗老，还在扬州、南京等地凭吊前明遗迹，广泛了解到南明政权兴亡的史料，这为他创作《桃花扇》提供了直接的素材。

一、作者简介孔尚任（1648——1718）字聘之，号东塘，65康熙三十八年（1699）经历十年，三易其稿的《桃花扇》问世，引起轰动。“王公荐绅，莫不借钞，时有纸贵之誉。”（《桃花扇本未》）次年春，《桃花扇》上演，轰动，但孔不明不白被罢官，“命薄忽遭文字憎，缄口金人受诽谤”。罢官原因可能与《桃花扇》有关，罢官后，在京留两年多，于康熙四十一年（1702）怀愤归故，康熙五十七年（1718）卒于石门山旧居，终年71岁。康熙三十八年（1699）经历十年，三易其稿的《桃花扇》问世，66思想内容“借离合之情，写兴亡之感。”《桃花扇》以复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的爱情为线索，描写南明（1644年5月凤阳总督马士英、阉党余孽阮大铖拥立福王朱由崧，在南京建立南明弘光王朝）兴亡的历史，集中反映明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争。《桃花扇小引》说：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者，场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地，不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”思想内容“借离合之情，写兴亡之感。”《桃花扇》以复社文人侯方671．戏曲揭露了统治阶级的腐朽堕落和为私利而误国的罪行——这是导致南明覆亡的主要原因。《桃花扇·拜坛》的眉批云：“私君、私臣、私恩、私仇，南朝无一非私，焉得不亡！”此即《桃花扇小识》所谓阉党余孽“进声色，