《论语选读》教学及评价的建议-课件-(共68张)

《<论语>选读》教学与评价的

思考与建议胡廑浙江省教育厅教研室E-zjjyhq@163.com

《<论语>选读》教学与评价的

思考与建议浙江省《<论语>选读》课程的定位浙江省选修1A《语言文字应用》－－基础的基础《〈论语〉选读》－－文化的源头《外国小说欣赏》－－西方文学选修1B《中国古代诗歌散文欣赏》《中国现代诗歌散文欣赏》

选修1C自主选择，空间更大选修1A高中语文学科课程设置和学分分配学年高一周课时4节高二周课时4节高三周课时4学段第一学段第二学段第三学段第四学段第五学段第六学段第七学段第八学段第九学段第十学段十一学段十二学段语文课程必修1必修2必修3必修4必修5选修(限定)ⅠA《〈论语〉选读》ⅠA《外国小说欣赏ⅠA《语言文字应用选修ⅠBⅠC(自主)自主学分

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高中语文学科课程设置和学分分配学年高一高二高三学段第一学段语文课程目标有五个方面其中第一个方面“积累·整合”中要求：

通过对语文知识、能力、过程方法和情感、态度、价值观等方面要素的融汇整合，切实提高语文素养”。语文课程目标有五个方面其中第一个方面“积累·整合”中要浙江省指导意见之教学目标层次教学内容价值目标文字语言文字的理解和积累读懂文章、积累知识文章章法技巧的分析和鉴赏学习章法、培养能力文化文化传统的评析和传承传承文化、提升思想浙江省指导意见之教学目标层次教学内容价值目标文字语言文字的理文化论著教学目标选读文化论著拓宽文化视野探究文化问题开展文化研讨关注文化生活参与文化交流提高文化素养文化论著教学目标选读文化论著教学与评价的核心知识与能力素养1.了解一些人、一些故事和一些文化知识。2.注解重要词句（概念）；理解和积累语言文化。3.分析与评价文化现象；以学术的方法发现问题。4.研究传统文化的现实意义；联系现实社会生活。5.运用传统文化知识分析解决问题。起点：知晓经义；终点：教化人：提高文化素养以及思维和精神的品质。教学与评价的核心知识与能力素养1.了解一些人、一些故事和一程子曰：“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”程子曰：一、传统文化经典教学与评价的内容——以《<论语>选读》为例1．了解一些人、一些故事和一些文化知识。金圣叹

韩愈，字退之柳永，字三变李宗仁，字德邻

章孝慈胡琏王任重广田弘毅张中行（文学家）董乐山（翻译家）王朝闻（美学家）陈省身（数学家）陈从周（建筑学家）周三畏一、传统文化经典教学与评价的内容——以《<论语>选读》为例1孔子见南子/阳货见孔子/微生高乞醯叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。直在其中矣。”文化的定义难以穷尽文化本身，对基础教育来说，可以通俗些，把它看成故事。文化就是故事，这样容易接受好理解。编写学校课程可以从选择传统文化经典故事开始；分析不同人不同的立场对这些文化现象的看法。孔子见南子/阳货见孔子/微生高乞醯劝学（荀子）秋水（庄子）非攻（墨子）季氏将伐颛臾（论语）寡人之于国也（孟子）逍遥游（庄子）劝学（荀子）2.注解经典中的重要词句（概念）。3.分析与评价文本中的思想文化。4.研究传统文化的现实意义。5.运用传统文化知识分析解决问题。2.注解经典中的重要词句（概念）。人文（文化）的审视。对一些人事和文化现象要审辨。站在不同的文化立场分析评价，不能囫囵吞枣，盲目相信。当然人类认识人世的路径同中有异。视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？2.10耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。你们却不知道我从哪里来，往哪里去。”我是谁？我从哪里来？我到哪里去？人文（文化）的审视。孔子为政以德，韩非子为政以法，孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。孔子为政以德，韩非子为政以法，两种态度和思维方式孔子苏格拉底

两种态度和思维方式枚农—苏格拉底美德男人国家，女人家务—老人、儿童，不同行业，不同阶层，不同年龄？审慎公道。还有智慧，勇敢，豁达……追求并且取得美的东西/健康金钱是好东西。追求金钱也是美德？于是循环又开始了……枚农—苏格拉底美德男人国家，女人家务—老人、儿童，不孔子仁樊迟仁者先难而后获，可谓仁矣。颜渊克已复礼为仁，克已复礼，天下归仁焉。仲弓己所不欲，勿施于人。樊迟居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄。子贡工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。子张恭、宽、信、敏、惠。孔子仁樊迟仁者先难而后获，可谓仁矣。礼后乎子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”礼后乎轻盈的笑靥啊，多么柔媚，流转的眼波啊，多么灵秀，天然的美焕发出绚丽的光采’，这几句诗是什么意思?”孔子说：”先有白色的缯帛，然后才能绘画。”子夏又问：”那么，是不是说礼也是产生于人的天然本质之后呢?”孔子说：”启发我的人是你啊!现在可以和你讨论《诗》了。轻盈的笑靥啊，多么柔媚，流转的眼波啊，多么灵秀，天然的美焕发5.切己体悟,联系当下，提高精神品格程子说：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”林语堂《孔子的智慧》：“读者必须要凭自己的经验去印证，才能有所得。程伊川就曾说，要把《论语》中的发问者的问题，当作你自己的问题，把孔子的答话当做对你而发，如此，必得到实在的益处。”5.切己体悟,联系当下，提高精神品格《论语》思想，当下反思“食不语，寝不言”（10.10）子曰：“父母在，不远游，游必有方。”4.19子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”17.25子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”13.4《论语》思想，当下反思“食不语，寝不言”（10.10）二、《<论语>选读》的教学方法整合课文，专题讨论教材内容，链接课外教学内容与学生的自身体验结合教学内容与现实生活联系加强问题和对话意识交流体认，丰富内涵二、《<论语>选读》的教学方法整合课文，专题讨论注疏《论语》，简明扼要“季恒子”-“季桓子”；教材28、29页参考译文中的“曰”应统一改为说”；教材49页“孔子说”后补冒号；教材82页“历时约二年左右”的说法重复等；第二课《克己复礼》中“天下归仁焉”的“归”字课本里的注解说“赞许”，而译文里是“回归”的意思。可以有两种解释：一，归是与、赞许的意思，一旦做到了克己复礼，便会得到天下人的赞许。注疏《论语》，简明扼要“季恒子”-“季桓子”；秋水时至，百川灌河，径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。径流之大：河面宽阔波涛汹涌？直接解释为“水流巨大”。泾，泾渭分明，渭水清，泾水浑浊，这里可以注解为浑浊的水吗？如果可以就要了解一下泾渭分明成语的出处，因为水都是清的，浑浊和泥沙的排泄有关，泾水什么开始浑浊的与成语出处有关。秋水时至，百川灌河，径流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。课文整合概括各章序号及简述第十四课中庸之道结合课文谈谈自己的看法提出论题（一）至、鲜什么是中庸“中”（二）过犹不及（三）无适无莫（四）中行狂狷“和”（五）礼之用，和为贵（六）和而不同“中庸”不是折中（七）乡人之善者好之（八）乡愿，德之贼也（九）君子有好恶专题讨论，整合课文——课文《中庸之道》整合示例课文整合概括各章序号及简述第十提出论题（一）至、鲜什么是“中教材内容，链接课外

——以读本“为政以德”单元为例仁者见仁钱穆《论语新解》：古今异时，此道无可违。李泽厚《论语今读》：“政教合一”，泛道德主义南怀瑾《论语别裁》：政治哲学，政治的原理。百家争鸣韩非子·难一：缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也

荀子·王制：善至者待之以礼，以不善至者待之以刑

左传·宣公三年：在德不在鼎……周德虽衰，天命未改

左传·文公十三年：苟利于民，孤之利也

教材内容，链接课外

——以读本“为政以德”单元为学人谈片刘蔚华：政治思想中的德礼政刑金纲：儒学的光明性［古罗马］西塞罗：任公职者要信守规则

资料链接［意］马基雅弗利《君主论》

［法］孟德斯鸠《论法的精神》学人谈片结合体验，联系生活

——以作业本为例结合体验，联系生活

——以作●语言积累

1．给下列语句中加点字注音并解释。2．对下列语句中加点词语的解释有两项，选择正确的一项3．说出下列语句中加点词语的用法，并指出不同于其他三个的一项4．孔子教育学生的方式，常因对象的不同、时空的差异而有所不同。下列关于孔子教育方式的说明，正确的选项是。5.引入台湾题目，见下页●语言积累

1．给下列语句中加点字注音并解释。孔子认为：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。请填写出“宽”“信”“敏”“惠”的反面行为。

示例：“恭”的反面行为是：自视甚高，甚至是无知而傲慢，也有表现为“玩世不恭”,轻佻无礼。“宽”：胸襟狭窄，容不得别人的半点意见。“信”：言而无信，信誓旦旦而不能兑现，信口开河，说过算过。“敏”：办事拖拉、松垮、踢皮球，工作散漫、疲塌、弄虚作假等等。“惠”：克扣盘剥，只取不予，吝啬成性，无偿差遣，残民过甚。孔子认为：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以●文本品读，

（1）课内精读文略孔子认为治理国家靠什么？

你认为治理国家靠什么？

可以讨论礼制和法制的关系。孔子哂子路的原因是什么：

你怎样评价子路？

●文本品读，

（1）课内精读孔子认为治理国家靠什么？●名家评点夫子喟然叹曰：“吾与点也！”朱熹：……程颐：……●我的评点：……●名家评点夫子喟然叹曰：“吾与点也！”●相关链接

礼：儒家的一种社会道德伦理规范和生活准则，是封建社会人与人之间贵贱、长幼、尊卑的一种秩序。在孔子思想体系中，礼与仁紧密相关，仁为主体，礼为功用。和：儒家哲学思想观念之一，和顺、恰当之意，指人的言行举止要符合法度，恰到好处。●相关链接

礼：儒家的一种社会道德伦理规范和生活准则，是封建三、《<论语>选读》的教学评价选修课程的评价的内容要体现选修模块的特性文化论著考文化必修模块和选修模块的评价内容和方法要有区别探索新题型，题型多样化，增加简答题正确处理教学和考试评价的关系三、《<论语>选读》的教学评价选修课程的评价的内容要体现选修对下面《论语》章节的理解，正确的一项是

（会考卷）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”A．体现了孔子有教无类的教育思想。B．体现了孔子言行合一的教育思想。C．体现了孔子因材施教的教育思想。D．体现了孔子学思并重的教育思想。对下面《论语》章节的理解，正确的一项是

（会考卷）“正己”是孔子为政的重要思想之一，下列句中不包含此思想的一项是

(会考卷)B．禹、稷躬稼而有天下A．道之以政，齐之以刑，民免而无耻C．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从D．道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时“正己”是孔子为政的重要思想之一，下列句中不包含此思想的一项文化经典考查的内容与能力传统主流文化：儒文化。诸子百家，读本。教材内容为主体，能力培养为取向。注解（解释）、分析、评价、综合运用古人重注疏，今人讲阐释。价值取向转移。文本价值——读者价值——社会价值。文化经典考查的内容与能力传统主流文化：儒文化。诸子百家，读本浙江高考09样卷（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”…………夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。⑴你认为楚狂接舆会赞同谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（1分）⑵你赞成谁的观点？为什么？（3分）浙江高考09样卷（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之2009年高考浙江卷子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）归纳概括，运用于实践（1）举一反三（2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析略2009年高考浙江卷子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三2010年高考浙江卷《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（4分）（2010年高考浙江卷）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）答案：君子喻于义，小人喻于利。《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。或“君子周而不比，小人比而不周”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”跳过理解，直接运用2010年高考浙江卷《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用2011年高考浙江卷子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。23．从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）孔子：＿＿韩非子：＿23．为政以德（或“以德、礼治国”）以法治国24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）24．孔子认为法治虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，应互相补充。2011年高考浙江卷子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；2012年高考浙江例卷（三）阅读下面两段文字，完成--题。（5分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语》）子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。（《墨子》）23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）2012年高考浙江例卷（三）阅读下面两段文字，完成--题。（23．（1分）孔子和墨子都主张以爱待人。答出共同点，给1分。24．（4分）孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。23．（1分）2012年高考浙江卷（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’，问马。”23．分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分)24．对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分)2012年高考浙江卷（三）阅读下面的文字，完成23-24题。23.(1)贵人贱马(2)人、马并重（或“先人后马”）24．这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。23.(1)贵人贱马(2)人、马并重（或“先人后马”）2013阅读下面的文字，完成23-24题。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

（《论语·宪问》）□□箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻；皆所谓不耻□□□□者。（宋·真德秀撰《西山读书记》）23．补出上面材料的空缺部分。颜子

恶衣恶食24．根据上面的材料，简析孔子的观点。①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。2013阅读下面的文字，完成23-24题。子贡曰：“贫而无谄2014阅读下面的材料，完成题。（5分）孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益 `矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语•季氏》）子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”（《论语•公冶长》）醯（xī）：醋。第一则材料主要体现了孔子的_____观。（1分）择友24．孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？第一问：醋是小物，有就说有，无就说无，微生高应据实相告。而他却向邻居求讨，以应求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子认为微生高不直。第二问：孔子的评价是正确的，为人处世要实事求是，要正直。其目的在教诲弟子养成君子品格，于细微事不可不谨。2014阅读下面的材料，完成题。（5分）孔子曰：“益者三友，2015参考卷阅读下面的材料，完成23—24题。子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。（《孟子·公孙丑上》）23.这一段中除了“与人为善”外，还有成语“

”也源出于此。24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。2015参考卷阅读下面的材料，完成23—24题。23.闻过则喜24.主旨：此段言圣贤乐善之诚，并无人我的区分，所以，别人的善可以用来充实自己，而自己的善也可施予别人。看法：我们要谦虚好学，择善而从，完善自己，还要乐于在现实生活中行善，做一个有益于社会的人。23.闻过则喜台湾国学基本教材P55７.３子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——孔子所忧虑的是什么？１.４曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”——曾子每天如何自省其身台湾国学基本教材P55７.３子曰：“德之不修，学之不讲台湾国学基本教材p555.27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”15.30子曰：“过而不改，是谓过矣。”——一个人有过失将如何面对。1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”15.19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”……——我们对于才、学、名、位应该如何看待。台湾国学基本教材p555.27子曰：“已矣乎！吾未见台湾国学基本教材p35-92“身体发肤受之父母不敢毁伤”（）与“杀身成仁，舍生取义”是否矛盾，请加以申论。既然说“匹夫不可夺志”，如果一个人在志向执行上有困难，是否仍然要不顾一切地坚持下去呢？试举出历史上三位够当得起“岁寒然后知松柏之后凋也”的人物。台湾国学基本教材p35-92“身体发肤受之父母不敢毁伤”（台湾国学基本教材p39对于朋友，要如何“忠告而善道之”？为什么“四海之内皆兄弟也”呢？孔子为何赞许曾点“暮春者…咏而归”？一个政治家必须具备哪些条件？民主社会中，人民与政府官员应如何相处？为什么“名不正则言不顺”？台湾国学基本教材p39对于朋友，要如何“忠告而善道之”？台湾《国学基本教材》问题与讨论一孔子所忧虑的是什么？曾子每天如何自省其身？一个人有过失将如何面对。我们对于才、学、名、位应该如何看待。

“身体发肤受之父母不敢毁伤”与“杀身成仁，舍生取义”是否矛盾，请加以申论。既然说“匹夫不可夺志”，如果一个人在志向执行上有困难，是否仍然要不顾一切地坚持下去呢？台湾《国学基本教材》问题与讨论一孔子所忧虑的是什么？台湾《国学基本教材》问题与讨论二试举出历史上三位够当得起“岁寒然后知松柏之后凋也”的人物。对于朋友，要如何“忠告而善道之”？为什么“四海之内皆兄弟也”呢？孔子为何赞许曾点“暮春者……咏而归”？一个政治家必须具备哪些条件？民主社会中，人民与政府官员应如何相处？为什么“名不正则言不顺”？台湾《国学基本教材》问题与讨论二试举出历史上三位够当得起“岁台湾2012年学科能力国文科测试题8.下列是一段古文，请依文意选出排列顺序最恰当的选项：《大学》之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，甲、然其气质之禀或不能齐乙、则天必命之以为亿兆之君师丙、则既莫不与之以仁义礼智之性矣丁、一有聪明睿智能尽其性者出于其间戊、是以不能皆有以知其性之所有而全之也

使之治而教之，以复其性。（朱熹〈大学章句序〉）(A)甲戊丙乙丁(B)乙丁丙甲戊(C)丙甲戊丁乙(D)丁乙甲戊丙答案C（题目的综合性加强，考查应用能力）台湾2012年学科能力国文科测试题8.下列是一段古文，请依文台湾2011年学科能力国文科测试题19.儒家思想，一脉相传。下列前后文句意义相近的选项是(ABCD或ABCDE，考查分析能力)

(A)己所不欲，勿施于人／施诸己而不愿，亦勿施于人

(B)以不教民战，是谓弃之／不教民而用之，谓殃民(C)仁者先难而后获／劳苦之事则争先之，饶乐之事则能让(D)言必信，行必果，硁硁（keng）然小人哉／大人者，言不必信，行不必果

(E)始作俑者，其无后乎／率兽而食人，恶在其为民父母也（原文：为民父母行政，却不免率兽而食人）台湾2011年学科能力国文科测试题19.儒家思想，一脉相传。台湾2010年学科能力国文科测验阅读框线内的文字，说明：（一）欧阳修如何藉管仲的言论提出自己的观点？（二）顾炎武「自己」所强调的观点是什么？（三）三人（管仲、欧阳修、顾炎武）言论所构成的文意脉络，呈现何种论述层次？答案必须标明（一）（二）（三）分列书写。（一）、（二）、（三）合计文长限250字—300字。考查结构分析能力台湾2010年学科能力国文科测验阅读框线内的文字，说明：（一《五代史‧冯道传》论曰：「『礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。』善乎！管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？」然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：「行己有耻。」孟子曰：「人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣！」又曰：「耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉！」所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。（顾炎武〈廉耻〉）《五代史‧冯道传》论曰：「『礼、义、廉、耻，国之四维；四维不台湾98学年度学科能力国文测验试题13.

下引各文句，据文意判断其学派归属，排列顺序正确的选项是：

（A，考查知识）甲、圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡、寂寞无为者，天地之平而道德之至。乙、于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？丙、去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。〔奚仲、王尔：两位古代巧匠〕(A)道家／儒家／法家

(B)儒家／墨家／法家(C)道家／法家／墨家

(D)儒家／墨家／道家台湾98学年度学科能力国文测验试题13.

下引各文句，据文台湾89学年度学科能力国文测验试题17.孔子教育学生的方式，常因对象的不同、时空的差异而有所不同。下列关於孔子教育方式的说明，正确的选项是

A子路、曾、冉有、公西华侍坐，孔子命各言其志。此乃采轻松问答的引导式教法

B孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。此乃采不屑之教的激励式教法

C孔子之武城，闻弦歌之声，莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」此乃采幽默风趣方式的劝勉式教法

D子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。」乃针对子路好勇而采训诫式的教法

E冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废；今女画。」乃肯定冉求有自知之明，能安於天分的启发式教法台湾89学年度学科能力国文测验试题17.孔子教育学生的方式，台湾2005学年度国文科科测试19.儒家认为一个人的外在行止不唯与其内在修养相符相应、相生相成，抑且是礼义之道的开端，所以儒家极重视外在行止的讲求。下列文句表现儒家此种观点

的选项是（ABCDE）

(A)外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣

(B)礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令

(C)学有所得，不必在谈经论道间，当于行事动容周旋中礼者得之

(D)临民之时，容止可观，进退可度，语言和谨，处事安详，则不失其礼体矣

(E)君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣

台湾2005学年度国文科科测试19.儒家认为一个人的外在行台湾2005学年度国文科科测试5.儒家着重德行、理想的追求，反对物质生活的耽溺，下列《论语》引文中，并非陈述此种意旨的选项是：

A君子忧道不忧贫

B士而怀居，不足以为士矣

C奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固

D士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也台湾2005学年度国文科科测试5.儒家着重德行、理想的追求台湾2006学年度国文科科测试孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」（《孟子．盡心上》）1、孟子為何以「父母俱存，兄弟無故」、「仰不愧於天，俯不怍於人」、「得天下英才而教育之」為「君子三樂」？試分別簡述其意涵，文長以150字為度。（佔12分）2、孟子為何一再強調「王天下」不在「君子三樂」之中？試說明之，文長以100字為度。（佔6分）台湾2006学年度国文科科测试孟子曰：「君子有三樂，而王天下台湾1999学年度学科能力国文测验孟子為何以“父母俱存，兄弟無故”、“仰不愧於天，俯不怍於人”、“得天下英才而教育之”為“君子三樂”？試分別簡述其意涵，文長以150字為度。（佔12分）孟子為何一再強調「王天下」不在「君子三樂」之中？試說明之，文長以100字為度。（佔6分）台湾1999学年度学科能力国文测验孟子為何以“父母俱存六、现当代《论语》研究著作南怀瑾《论语别裁》钱穆《论语新解》李泽厚《论语今读》李零《丧家狗:我读论语》傅杰《论语一百句》六、现当代《论语》研究著作南怀瑾《论语别裁》谢谢谢谢不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。成功了自己笑一辈子，不成功被人笑一辈子。成功只有一个理由，失败却有一千种理由。从胜利学得少，从失败学得多。你生而有翼，为何一生匍匐前进，形如蝼蚁。你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。逆风的方向，更适合飞翔。只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。知识玩转财富。志不立，天下无可成之事。竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。阻止你前行的，不是人生道路上的一百块石头，而是你鞋子里的那一颗石子。最凄美的爱，不必呼天抢地，只是相顾无言。最值得欣赏的风景，是自己奋斗的足迹。爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。生活不可能像你想的那么美好，但也不会像你想的那么糟。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你什么叫幼稚。不要总在过去的回忆里缠绵，昨天的太阳，晒不干今天的衣裳。实现梦想往往是一个艰苦的坚持的过程，而不是一步到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。世界上唯一不变的字就是“变”字。事实胜于雄辩，百闻不如一见。思路决定出路，气度决定高度，细节决定成败，性格决定命运虽然你的思维相对于宇宙智慧来说只不过是汪洋中的一滴水，但这滴水却凝聚着海洋的全部财富；是质量上的一而非数量上的一；你的思维拥有一切宇宙智慧。所有过不去的都会过去，要对时间有耐心。人总会遇到挫折，总会有低潮，会有不被人理解的时候。如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。沙漠里的脚印很快就消逝了。一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。拥有资源不能成功，善用资源才能成功。小成功靠自己，大成功靠团队。炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的心理健康，是不设防而又不受害。学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来态度决定高度。外在压力增加时，就应增强内在的动力。我不是富二代，不能拼爹，但为了成功，我可以拼命！我会努力站在万人中央成为别人的光。人一辈子不长不短，走着走着，就进了坟墓，你是要轰轰烈烈地风光下葬，还是一把骨灰撒向河流山川。严于自律：不能成为自己本身之主人者，将永远成不了他周围任何事物的主人。自律是完全拥有自己的内心并将其导向他所希望的目标的惟一正确的途径。生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。要不断提高自身的能力，才能益己及他。有能力办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。一个人失败的最大原因，是对自己的能力缺乏充分的信心，甚至以为自己必将失败无疑。一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。一个人只有在全力以赴的时候才能发挥最大的潜能。我们的能力是有限的，有很多东西飘然于我们的视野与心灵之外。过去再优美，我们不能住进去；现在再艰险，我们也要走过去！即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。你的所有不甘和怨气来源于你的不自信和没实力。你可以平凡，但不能平庸。懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。平静的湖面锻炼不出精悍的水手；安逸的生活打造不出生活的强者。人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花人生不怕重来，就怕没有将来。人生的成败往往就在于一念之差。人生就像一个动物园，当你以为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员！人生如天气，可预料，但往往出乎意料。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。如果不想被打倒，只有增加自身的重量。如果你向神求助，说明你相信神的能力；如果神没有帮助你，说明神相信你的能力。善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信优雅。活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样一来可口！生命不止需要长度，更需要宽度。时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。当你感到痛苦时，就去学习点什么吧，学习可以使我们减缓痛苦。当世界都在说放弃的时候，轻轻的告诉自己：再试一次。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。后悔是一