报任安书优秀教案定稿课件

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一种更高贵？生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异报任安书司马迁报任安书司马迁一、走近《史记》及作者：

作者

，字

，是

时期伟大的

家、

家、

家。《史记》原名《

》，是我国第一部

体

，全书共

篇，全书由_______、_______、_______、_______、_______五部分组成，记载了从

到

太初四年约

年的历史。鲁迅先生曾赞誉《史记》为“

，

”。

司马迁

子长

西汉史学

文学

思想

太史公书

纪传通史

130

书

表本纪

世家

列传

黄帝汉武帝3000

史家之绝唱

无韵之离骚

一、走近《史记》及作者：

司马迁

子长

西汉史学

二、解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。二、解题背景介绍

本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁听读课文听读课文头枪地

伏法受诛暴肌肤臧获婢妾

圜墙

厥有

囹圄

槛

缧绁强颜赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）(qiǎng)(zhě)(gù)朗读正音头枪地

伏法受诛（qiāng）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2、3段）②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第4、5段）③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢结合注释阅读第一段，概括此段的内容。

司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞拜两拜情义诚挚恳切怨望效法固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久回复责备牛马走、辱、幸第一段：先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。结合注释阅读第一段，概括此段的内容。

司马迁再拜言拜两拜第

非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

∈地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。请解释上面一段文字中红体字的意义用法。非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固不辱：

不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：

诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）

∈说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。不辱：∈说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活结合注释阅读“人固有一

猛虎处深山，百兽震恐——及其在阱槛之中，摇尾而求食士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。∈身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱结合注释阅读“传曰”到“曷足贵乎”，概括此段内容。此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻对比猛虎处深山，百兽震恐——及其在阱槛之中，摇尾西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑淮阴（韩信）——受械彭越、张敖——系狱绛侯（周勃）——囚于请室魏其——衣赭关三木季布——为朱家钳奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活”结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑∈忍辱偷生

课文的第二在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？两个层次。

（1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；

（2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。课文的第二在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违

况且人是夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至没有人害怕顾念妻子乃：1、良乃入。2、失败乃成功之母。3、至东城，乃有二十八骑。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭无忘告乃翁。1、才2、是3、只、仅仅4、竟然、却5、你的乃：1、才仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。

虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以…为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉虽然舍生就义捆绑犯直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释阅读第三段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》被贬官古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称通“磨”尽不一般《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发愤懑被任用使…流传通现，表现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。被砍断双脚就像来《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人通抵抒发愤懑被任重点字词曩者辱赐书少卿足下若望仆不相师而用流俗人之言请略陈固陋幸勿为过且勇者不必死节恨私心有所不尽未尝不叹息痛恨于桓灵也鄙陋没世而文采不表于后世也不韦迁蜀迁客骚人敬称：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的人（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）幸：希望；过：动词，责备。为节而死。死：为…而死。从前.遗憾显示被贬谪,被流放重点字词曩者辱赐书敬称：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第四段，概括此段的内容。西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

从事无用通佚所作所为考证纵观考察通记:历史记录黄帝现在写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚著作关系仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧从事无用通佚所作草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。写成正赶上因此怨怒通债被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。确实那么四通八达智慧的人对草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而写成正赶上因此怨怒第五段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。结合注释阅读第五段，概括此段的内容。

第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。第五段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。结合注释阅且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世况且身处下流因为言论更加被积累经历耻辱更厉害失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，处世况且身处下流因身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌là谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。只不过难道隐退姑且舒散却恐怕自己的内心违背即使美化美妙的言辞不信任只是总我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此再拜。被身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且只不过难道隐退姑且第六段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第六段，概括此段的内容。

最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？第六段在结构上有何作用？

此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。第六段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第六段赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因为所以赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进理清结构

第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》。第四部分：书信结尾。请概括文章的结构特点以及文章的主旨。总分总结构借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。理清结构第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉了解本文的特点体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。

第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第五段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。了解本文的特点体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

请找出文中的铺排句和用典句。

1、铺排句：

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣！盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。

2、用典句：

盖西伯拘而演《周易》……大氐圣贤发愤之所为作也。

且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。

请找出文中的铺排句和用典句。

1、铺排句：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是中华民族的杰出人物也可以为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。

小结：怎样择生或择死呢？司马迁为什么能写出如此伟大的作品呢？“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族

司马迁，西汉史学家，文学家，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。

10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。

20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。司马迁，西汉史学家，文学家，字子长，左冯翊夏阳

元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职司马迁写出《史记》这部历史文学巨著的原因是：家学渊源，继承父业。广泛浏览，实地考察。下狱受刑，发愤著书。司马迁写出《史记》这部历史文学巨著的原因是：家学渊源，继承父两幅关于司马迁的对联：

1、刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

2、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。

思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?

前句是赞扬他刚正不阿的品行和公平客观地对待史实的态度。比如他对刘邦和项羽的评价，不以成败论英雄。最佳答案蒲松龄曾经用一副对联吟咏司马迁的命运和一生功绩：“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。”意思是说司马迁虽然下蚕室遭受宫刑，但他忍辱负重，以千秋史笔写出了不朽巨著《史记》。蚕室，这个优雅浪漫的名字，却被用来安置刚刚被阉割的犯人。颜师古释义为：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，畜火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室，乃得以全，因呼为蚕室耳。”受宫刑之后容易中风而死，需要在像蚕室一样温暖而不通风的密室里养伤，待创口愈合后方能出来。

两幅关于司马迁的对联：

1、刚直不阿，留将正气冲霄汉

后句写他由于为降将李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以腐刑。但他为了完成《史记》，毅然忍受屈辱，活了下来。如今，《史记》成为二十四史之首。后句写他由于为降将李陵辩护，触

苦难是一笔财富一颗天然的钻石，经过切割打磨才能光华四射，璀璨耀眼；一粒细沙埋在蚌母之腹，忍受漫长的黑暗之后，才能养成明月般的珍珠，光洁圆润、灿烂夺目。苦难磨练人生，苦难是一笔财富。苦难能培育出智慧。越王勾践卧薪尝胆，才打败了吴国；司马迁饱受艰辛，才写成了《史记》；余秋雨长途劳顿，才完成了《文化苦旅》；史铁生是我极其钦佩的一位作家，他的苦难是从患病开始的，而他却用生命的极限冲决噩梦般的生活，带来了对生命潜能的发现。所以，痛苦与灾难成就了个体生命，让他们爆发出对生命幸福的寻找和对生活的无限信心与新的感悟。苦难

苦难能净化人的心灵。苦难让阿炳的心灵摆脱了所有世俗的纠缠和困扰，让他的心灵在澄澈的心空自由舞蹈。缘此，我们才能听到阿炳在丧失了对光明的感觉之后，从心底倾诉出的轻盈、悲凉、皎洁如月光的音乐。阿炳无声无息地走入黑暗，他那优美而悲凉的《二泉映月》却永远地留在这个不太干净的尘世。

苦难能唤醒人们心中封存的感动。青海玉树7.1级地震，毫不留情地夺去了许多猝不及防的人的生命，2008年的那一场雪灾，被冻死、饿死的人不计其数。在这无边无际的灾难中，为什么有那么多人争先恐后地去当志愿者，救助灾区同胞？为什么一些吃不饱、穿不暖的人都毫不犹豫地为灾区人民献上自己的微薄之力？正是一次次无法避免的苦难见证中华民族的团结，凝聚中国人民的力量。苦难能净化人的心灵。苦难让阿炳的心灵摆脱

苦难是财富，它激励着人前进。孟子曾说，“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，人要有所成，必先经历苦难。苦难是财富，它激励着人前进。孟子曾说，中心论点：苦难是一笔财富。分论点1、苦难能培育出智慧。分论点2、苦难能净化人的心灵。分论点3、苦难能唤醒人们心中封存的感动。除此之外，对于“苦难是一笔财富”这个中心论点，你能从司马迁身上提取出什么分论点？从下面司马迁的话和两幅关于司马迁的对联：

1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，2、刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。

3、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。

思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息?对生命意义的更加深入的认识公平客观地对待史实完成二十四史之首——《史记》刚正不阿的品行会怎样：苦难的意义和价值中心论点：苦难是一笔财富。从下面司马迁的话和两幅关于司马迁的苦难的价值1、苦难能培育出智慧。2、苦难可以深化一个人对生命意义的认识。3、苦难是人格的试金石。苦难的价值1、苦难能培育出智慧。题目：

苦难——强者，趋之；弱者，避之

从“跨越苦难需要什么”入手，写出三个分论点：提示：王维、陶渊明、鲁迅、文天祥、李白、苏轼题目：

苦难——强者，趋之；弱者，避之。雏鹰，只有远离温暖的巢穴，面对悬崖峭壁的勇气，才能搏击长空的一天；马驹，只有远离舒适的草棚，面对尖石锐砾的执着，才能驰骋沙场的一天。

面对苦难，我们只有视之为友的精神，才能穿越它跨越它……（中心论点）

跨越苦难，我们要有陶渊明“不为五斗米而折腰”的从容。仕途的失意，没有使他意志消沉，精神萎靡，也没有使他千万般的懊悔。然而，却激励他寄情于田园之中。“采菊东篱下，悠然见南山”的隐逸情怀，“晨兴理荒秽，待月禾锄归”的苦与甜的相伴，使你感于田园的恬静、闲适、淡雅。

——你的美名流传百世，你用傲骨从容的心抚慰一片野菊，因为你——跨越了苦难。苦难——强者，趋之；弱者，避之

跨越苦难，我们还要有文天祥的忠魂。当你看到他国在祖国的土地上横加侵扰时，你的心在痛。当你看到百姓跟着囚车，为你送行时，你的心在绞痛。然而，你的忠诚，唤醒了整个民族的忠魂。于是，那零丁洋面上泛起的层层涟漪，久久不能平息。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”你的丹心留于汗青，你用忠魂浇灌了一江零丁。后世之人歌颂着你的英名，因为你——跨越了苦难。

跨越苦难，我们更应有李白的豪放与洒脱。人们虽淡忘了你不得志的过去，但却记得你在皇宫花苑中自在逍遥，记得你曾让贵妃捧砚，高力士脱靴的豪情。正因为你的“天生我材必有用，千金散尽还复来”，激励了多少仁人志士，一句“安能摧梅折腰事权贵”贬斥了多少达官贵族。功名利禄困不住你那颗飘逸而浪漫的心，因为你——跨越了苦难。路，迢迢而长久。心，坚定而永恒。

跨越苦难——放飞你的梦想。跨越苦难，我们还要有文天祥的忠魂。当你苦难的精神价值1、苦难可以深化一个人对生命意义的认识。2、苦难是人格的试金石。3、苦难可以体现出一个人是否活得有尊严。面对苦难的态度一是以积极的态度面对苦难；二是不过分夸大苦难的作用。苦难的精神价值1、苦难可以深化一个人对生命意义的面对苦难的态课堂检测课堂检测一、基础知识

1.填空。

（1）《报任安书》选自

，作者是

时期的

，是我国第一篇

。

（2）司马迁，字

，西汉著名

、

和

。他的作品开创了

的史学体例，对后代的史学产生深远影响，后来的“二十四史”都属于

体例。答案：（1）《汉书.司马迁传》西汉司马迁富于抒情性的长篇书信（2）子长史学家文学家思想家纪传体纪传体一、基础知识

1.填空。

（1）《报1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。2、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为作也。3、网罗天下放失旧闻。4、则仆偿前辱之责。5、所谓强颜耳，曷足贵乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散乱的文献。责，通“债”，指下狱受腐刑。曷，通“何”二、通假字1、古者富贵而名摩灭，不可胜记。摩，通“磨”。底，通抵失，通三、解释下列划线的词。1、太史公牛马走再拜言。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3、素所自树立使然也。4、魏其，大将也，衣褐衣。5、审矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7、思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前然，这样衣，穿审，确切殆，大概见，显示三、解释下列划线的词。象牛马一样替人奔走的人。曩，从前然，这四、文言句式。1、人因有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。5、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。四、文言句式。重点句式：1、藏诸名山2、《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。3、古者富贵而名摩灭4、孙子断足，终不可用。5、唯倜傥非常之人称焉。6、盖文王拘而演《周易》7、仲尼厄而作《春秋》8、屈原放逐,乃赋《离骚》9、孙子膑脚,《兵法》修列10、不韦迁蜀,世传《吕览》11、韩非囚秦,《说难》《孤愤》12、幽于粪土之中13、重为乡党所笑14、于俗不信15、死日然后是非乃定。重点句式：16、教以慎于接物17、思垂空文以自见18、今虽欲自雕琢，曼辞以自饰16、教以慎于接物解释下列加点词：司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞拜两拜情义、诚挚恳切怨望、效法固塞鄙陋的意见，形做名隔了很久，回复责备牛马走、辱、幸解释下列加点词：司马迁再拜言拜两拜流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑审矣，何足怪也

殆为此乎？

轻视称许、相提并论只是最终因为浸渍，渐进受（刑械）清楚明白大概流俗所轻也轻视仆于妻子何如哉亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作《春秋》不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪如何职分（界限）遗憾终结一生困穷贬谪愤懑舒散不谦虚散乱的文献考订；纲纪、规律仆于妻子何如哉如何会遭此祸虽万被戮，岂有毁哉虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能悉意恰逢，正好即使即使达（抒发）现在美好完全，尽会遭此祸恰逢，正好文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。

似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。我并非如此。

文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。文句翻译3、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。文句翻译3、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世文句翻译4、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，(其职位)接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。文句翻译4、仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间文句翻译5、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对也。定计于鲜也。

所以，对士人来说，(即使是)在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；(即使是)一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀(以免受辱)。文句翻译5、故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对也。6、当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎!

在这个时候，看见狱吏就以头碰地，看到狱卒就胆战心惊。为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。待到已经到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里说得上尊贵呢?文句翻译6、当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者?积威约之7、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭之间，乃欲引节，斯不亦远乎!

由此说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀，因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，这才想到要死于名节，离名节不是太远了吗?文句翻译7、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎?夫人不8、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

就人的本性而言，没有不贪生厌死的，(难免要)怀念父母和妻子儿女；至于为正义和公理所激奋的人，则不是这样，那是因为有所不得已的缘故。文句翻译8、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃9、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉!

我虽然怯懦，想苟全性命，却很懂得舍生取义的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!10、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。文句翻译9、仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉11、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪.

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，搜集世上散失的文献，粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律。文句翻译11、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行12、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。我确实想完成这本书，把它(暂时)藏在名山之中，(以后)再传给跟自己志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!可是，这番话只能说给有见识的人听，对俗人就难说了。文句翻译12、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱

务：内立法度，务耕织惟陈言之务去推贤进士为务是故知不务多(从事，致力。动词)(—定，务必。副词)(责任。名词)(要求。动词)(希望。副词)(幸亏。副词)

幸：幸勿为过今事有急，故幸来告良其次不辱身曩者辱赐书忿恚尉，令辱之(使……受辱。动词)(敬词，意有使对方“受辱了”、“对不起”）(玷辱，辱没)

辱：练习巩固务：(从事，致力。动词)(—定，务必。副词)(责任。名审：博学之，审问之，慎思之审矣，何足怪乎？审时度势发下狱中监禁，明日再审先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶通：不得通其道。通古今之变。通邑大都。重：古人所以重施刑于大夫者。重为乡党所笑。(详细，仔细。形容词)(深知，清楚，明白，动词)(察看，观察研究。动词)(审问。动词)(确实，果真，确切地。副词)（实现）（通晓）（四通八达的大城市）（更加）（慎重）审：(详细，仔细。形容词)(深知，清楚，明白，动词)(察看，

1.下列各句中无通假字的一项是（）

A.思垂空文以自见

B.见狱吏则头枪地

C.声闻邻国，及罪至罔加

D.且夫臧获婢妾，犹能引决答案：D

1.下列各句中无通假字的一项是（）

A.

2、下列句中加点词语解释，有误的一项是（）

A.曩者辱赐书

曩：从前；辱：污辱。

B.其次关木索关：贯，这里指戴上。

C.亦颇识去就之分也去就：舍生就死。D.虽累百世，垢弥甚耳累：积累，经历；垢：污垢，这里指所受的污辱。

A

2、下列句中加点词语解释，有误的一项是（）

A.曩者

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一种更高贵？生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异报任安书司马迁报任安书司马迁一、走近《史记》及作者：

作者

，字

，是

时期伟大的

家、

家、

家。《史记》原名《

》，是我国第一部

体

，全书共

篇，全书由_______、_______、_______、_______、_______五部分组成，记载了从

到

太初四年约

年的历史。鲁迅先生曾赞誉《史记》为“

，

”。

司马迁

子长

西汉史学

文学

思想

太史公书

纪传通史

130

书

表本纪

世家

列传

黄帝汉武帝3000

史家之绝唱

无韵之离骚

一、走近《史记》及作者：

司马迁

子长

西汉史学

二、解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。二、解题背景介绍

本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》。背景介绍本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁听读课文听读课文头枪地

伏法受诛暴肌肤臧获婢妾

圜墙

厥有

囹圄

槛

缧绁强颜赭桎梏（qiāng）（zhū）（pù）（zāngbì）（yuán）（jué）（jiàn）（yǔ）（léixiè）(qiǎng)(zhě)(gù)朗读正音头枪地

伏法受诛（qiāng）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段）复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2、3段）②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第4、5段）③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第6段）思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢结合注释阅读第一段，概括此段的内容。

司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞拜两拜情义诚挚恳切怨望效法固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久回复责备牛马走、辱、幸第一段：先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，说明复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。结合注释阅读第一段，概括此段的内容。

司马迁再拜言拜两拜第

非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。

∈地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。请解释上面一段文字中红体字的意义用法。非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固不辱：

不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：

诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）

∈说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。不辱：∈说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活结合注释阅读“人固有一

猛虎处深山，百兽震恐——及其在阱槛之中，摇尾而求食士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。∈身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱结合注释阅读“传曰”到“曷足贵乎”，概括此段内容。此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻对比猛虎处深山，百兽震恐——及其在阱槛之中，摇尾西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑淮阴（韩信）——受械彭越、张敖——系狱绛侯（周勃）——囚于请室魏其——衣赭关三木季布——为朱家钳奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活”结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑∈忍辱偷生

课文的第二在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？两个层次。

（1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；

（2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。课文的第二在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！没有人害怕顾念妻子、孩子这样被…的人为…而死人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？莫敢违

况且人是夫人情莫不贪生恶wù死，念父母，顾妻子，至没有人害怕顾念妻子乃：1、良乃入。2、失败乃成功之母。3、至东城，乃有二十八骑。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭无忘告乃翁。1、才2、是3、只、仅仅4、竟然、却5、你的乃：1、才仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉溺缧léi绁xiè之辱哉？且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没mò世，而文彩不表于后世也。

虽然舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁以…为遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独…的原因终结一世仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣。何至自沉虽然舍生就义捆绑犯直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释阅读第三段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》；通“磨”尽不一般被称道被囚禁推演受困被放逐创作连,于是编著被囚古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不一般的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出《周易》，孔子受困而写成了《春秋》，屈原被放逐，于是创作了《离骚》；左丘明失明，于是写成了《国语》；孙子被砍断双脚，编著了《兵法》；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》被贬官古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称通“磨”尽不一般《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。通抵抒发愤懑被任用使…流传通现，表现《诗经》三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使文章流传后世来表现自己。被砍断双脚就像来《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人通抵抒发愤懑被任重点字词曩者辱赐书少卿足下若望仆不相师而用流俗人之言请略陈固陋幸勿为过且勇者不必死节恨私心有所不尽未尝不叹息痛恨于桓灵也鄙陋没世而文采不表于后世也不韦迁蜀迁客骚人敬称：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的人（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）幸：希望；过：动词，责备。为节而死。死：为…而死。从前.遗憾显示被贬谪,被流放重点字词曩者辱赐书敬称：您若：好象；望：埋怨：仆：我。世俗的西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第四段，概括此段的内容。西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

从事无用通佚所作所为考证纵观考察通记:历史记录黄帝现在写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散乱的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，纵观事情的结局和开端,考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚著作关系仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧从事无用通佚所作草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。写成正赶上因此怨怒通债被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。确实那么四通八达智慧的人对草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而写成正赶上因此怨怒第五段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。结合注释阅读第五段，概括此段的内容。

第四五段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？

第4段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第5段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第4段的人物是第5段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第5段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。第五段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。结合注释阅且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世况且身处下流因为言论更加被积累经历耻辱更厉害失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，处世况且身处下流因身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌là谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋，谨再拜。只不过难道隐退姑且舒散却恐怕自己的内心违背即使美化美妙的言辞不信任只是总我只不过是宦官，难道能够自己引退、深藏到山林岩穴中去呢？所以姑且随波逐流、在时势中周旋，来舒散我内心的烦闷悲愤。现在您却教我推荐贤士，恐怕与我的内心的苦衷相违背吧。现在我即使想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，毫无益处，不会被世俗人信任，只是足够自取侮辱罢了。总之，到死的那天，然后是非才能被论定。信中不能完全表达自己的意思，简略地陈述我偏狭浅陋的意见。特此再拜。被身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且只不过难道隐退姑且第六段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第六段，概括此段的内容。

最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？第六段在结构上有何作用？

此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回