2022届上海高考语文调研试测卷详解(有《畏斋记》“《江表传》曰…”译文)

届上海高考语文调研试测卷详解（附试卷）这是针对附在《2022年普通高等学校招生全国统一考试(上海卷)语文科目考试说明》里的调研试测卷做的详细解读，是2022高考上海语文卷作调整的风向标。新增的题型在解析后都作了说明。试卷上的题目都从新考纲角度做考点分析、解题思路及解题指导。内有《功效主义》《收脚印的人》，古诗文《边词》《塞北行》“《江表传》曰：孙策讨黄祖……”《畏斋记》都有详尽的译文。详解卷现代文部分及古诗比较调整在详解卷最后。一积累运用10分1.按要求填空。（5分）⑴上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（李白《蜀道难》）⑵后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）⑶《师说》中，“道之所存，师之所存”两句道出了择师的标准。考掌握课文涉及的重要作家、作品及与之相关的文学常识、文化常识。默写并能运用古诗文中的名篇、名句。我们在备考时要做到①精准记忆背诵的内容。②突破易写错的字(“折”“哀”“鉴”“赋”)③揣摩提示的情境,紧扣关键词填名句。④要准确理解诗歌术语。2.按要求选择。（5分）⑴将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是(B)(3分)在上海,“互联网+”党史学习教育阵地正不断发展壮大,,,,。①各级党组织和“网络达人”线下线上齐发力②从个人到平台、从企业到园区、从区域到全市③创新党史学习教育的形式方法，营造清朗的网络空间④为互联网党建厚植精神土壤，助燃着青年一代学党史的热情A.①②④③B.②①③④C.②①④③D.③④②①考根据语境，凭借对语言运用规律的掌握，进行识别、判断、归类等。这是语意连贯题，一般从一下几点入手①话题一致、角度一致:陈述角度一致(瞻前顾后:主语、宾语)。②情境一致、风格一致;长短句、整散句；对偶、排比…、音节和谐。③时空、前后合理：时间先后,空间远近,呼应总起总结句,列举对应…④逻辑连贯:关联词，内在逻辑，事物发展规律，认识事物的规律…⑤总领总结:观点句--材料句(举例/引用)--小结句…本题首句是总起句，整个语段应是总分总结构。“党史学习教育阵地正不断发展壮大”，怎样壮大的呢？排列的四句是从范围②、形式①、方法③和目的④的角度来说。所以中间是逻辑顺序，只能选B项。⑵下面是一则某校文学社成员草拟的征稿启事。以下4处画线句中，表达恰当的一项是（A）。（2分）《文心》是我校文学社创办的刊物，〔甲〕拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。欢迎全校同学积极参与，〔乙〕向贵刊踊跃投稿。具体要求如下：①稿件以反映高中校园生活为主,〔丙〕内容可以五花八门；②稿件应是未经发表的文学作品,〔丁〕文学评论作品也可忝列其中；③以电子邮件的形式投稿，邮箱wenxin@361.com。校文学社《文心》编辑部2021年10月A.〔甲〕B.〔乙〕C.〔丙〕D.〔丁〕考根据语境，凭借对语言运用规律的掌握，进行识别、判断、归类等。这是语言得体题,我们主要关注:语言运用场合、语体色彩、感情色彩、谦敬区别等。①看对象,注意尊卑长幼、身份角色等，敬称用对方、谦称用自己。对象包括身份、职业、地位、教养、性格,及对象间关系等。②看场合，审视环境氛围，要合情合理，要人文关怀，包括时间、地点、话题、对象等。③看感情色彩，留意词语褒贬。④看语体色彩，关注庄谐文白，口语和书面语。⑤看叙述角度、人称、时间和地点等，在直接引用与间接引用中有变化。本题乙句中“贵刊”是敬词，用在尊敬地称呼对方刊物的，而题中是称自己的刊物，这属谦敬词运用不当。丙句的“五花八门”是个中性词,这里应换个褒义词如“丰富多彩”等，这属词语的感情色彩没有把握好。丁句中“忝列”是个谦辞，用来说自己的作品，对他人分作品应用敬词，也属谦敬词运用不当。所以只有甲句是恰当的。二阅读70分（一）（二）（三）调整在答卷最后。（四）阅读下文，完成第15－20题。（18分）①《江表传》曰：孙策讨黄祖，旋军欲过取豫章，特请翻语曰：“华子鱼自有名字，然非吾敌也，卿在前具宣孤意。”翻即奉命辞行径到郡请被褠葛巾与歆相见谓歆曰：“君自料名声之在海内，孰与鄙郡故王府君？”歆曰：“不及也。”翻曰：“豫章资粮多少，器仗精否，士民勇果孰与鄙郡？”又曰：“不如也。”翻曰：“讨逆将军智略超世，用兵如神，南定鄙郡，君所闻也。今欲守孤城，自料资粮，已知不足，不早为计，悔无及也。”翻既去，歆明旦出城，遣吏迎策。《江表传》上说：孙策征讨黄祖，回师时想取道豫章便把豫章打下来，特意叫来虞翻告诉他说：“华歆(字子鱼，豫章太守)很有名气，但却不是我的对手。你就先去见华歆详细地告诉他我要取豫章的意思叫他投降。”虞翻就奉命出发，径直来到豫章郡，请求穿着褠衣戴着葛巾与华歆相见。虞翻对华歆说：“你自己料想在天下的名声，跟我们会稽郡原来太守王朗比起来,哪一个更大些?”华歆说：“我的名声比不上王朗。”虞翻又说：“豫章郡跟我们会稽郡比起来，在粮草多少方面,武器精良与否方面，士卒与百姓的英勇果敢方面,哪个更强呢?”华歆又说：“我豫章比不上会稽。”虞翻说：“讨逆将军（指孙策，曹操表孙策为讨逆将军）智慧谋略超过当今的人，用兵如神，向南收取了我们会稽，你听说过的。现在你想要孤守豫章城，自己都清楚粮草军需是不足的，如果不早点打好主意，后悔就来不及了。虞翻说完离开以后，华歆第二天早晨走出豫章城来，派人迎接孙策进城。②按《吴历》载，翻谓歆曰：“窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。”歆答曰：“孤不如王会稽。”翻复问：“不审豫章精兵，何如会稽？”对曰：“大不如也。”翻曰：“明府言不如王会稽，谦光之谈耳；精兵不如会稽，实如尊教。”因述孙策才略殊异，用兵之奇，歆乃答云当去。翻出，歆遣吏迎策。按照《吴历》记载,虞翻对华歆说：“我私下听说您与王府君在中原齐名,为全国所推重，我虽然身在东方边地，也一直心怀仰慕。”华歆回答说：“我比不上会稽太守王朗。”虞翻又问:“我不清楚你豫章的精锐部队跟会稽比怎么样?”华歆回答说：“我的远远不如会稽的。”虞翻说：“明府你说不如会稽太守王朗，这是谦虚的说法吧；精锐部队不如会稽，事实确实如你所言。”于是讲了孙策才能谋略的与众不同，用兵的奇妙，华歆才答应投降。虞翻出去后，华歆就派遣手下去迎接孙策。③臣松之以为：王、华二公于扰攘之时，抗猛锐之锋，俱非所能。歆之名德，实高于朗。然王公拒战，华逆请服，实由孙策初起，名微众寡，故王能举兵，岂武胜哉？策后威力转盛，势不可敌，华量力而止。若使易地而居，亦华战而王服耳。（节选自《三国志》裴松之注）我裴松之认为：王朗、华歆两位在战火纷乱的时候,抗击凶猛锐利的敌人，都不是他们的真实能力。华歆的名望品德实在是比王朗高。然而王朗拒守作战,华歆反叛请降，实在是因为孙策刚兴起时，声名微弱兵众又少，所以王朗能够起兵抗击，哪里是以武力取胜的呢？孙策后来威力大增，势不可挡，华歆量力而行才投降。如果让王朗和华歆换一下所处地位，华歆也会迎战而王朗也会臣服的。【注】①翻：即虞翻，字仲翔，会稽人。②华子鱼：华歆，字子鱼，时任豫章太守。③王府君：指王朗，曾任会稽太守，败于孙策。15．写出下列加点词在句中的意思。（2分）①然非吾敌也(对手)②孰与鄙郡故王府君(和…相比怎样，比起…怎么样)考理解词语、句子在古诗文中的含义，这里是实词解释。文言实词的义项比较多,记忆起来比较困难。但也有各种方法可用，如利用形声字、会意字，利用同音字、近音字的通假字,从成语、教材中迁移，借助上下文的语境等。“孰与”可采用知识迁移法，《廉颇蔺相如列传》里“公之视廉将军孰与秦王”中“孰与”是“比…怎么样,何如”之意。“敌”平时说“敌方”,即对方，对手。16.结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。（2分）①士民勇果孰与鄙郡（B）A.结果B.果敢C.果真D.究竟②不审豫章精兵何如会稽(D）A.详细B.思考C.讯问D.清楚这也是考理解词语、句子在古诗文中的含义，这里是实词解释。只是文言实词的义项比较多，要求大家根据所提供的的义项就文本选择最恰当的，这需要大家辨析其中细微的区别。17.第①段画线部分有三处需加句读,请用“/”把这三处标识出来（3分）翻即奉命辞行/径到郡/请被褠葛巾与歆相见/谓歆曰考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等，这是文言文断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的名词、代词、虚词、句子结构、修辞以及语段中动词的宾语或补语等断句。题目做完后，通读一遍。点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方。说明：标识三处或以内的,标对一处给1分。标识三处以上的,多标一处扣2分，扣到0分为止。18.把第②段画线的句子翻译成现代汉语。（5分）窃闻明府与王府君齐名中州，海内所宗，虽在东垂，常怀瞻仰。我私下听说您与王府君在中原齐名，为全国所推重，我虽然身在东方边地，也一直心怀仰慕。考用现代汉语翻译句子。先通读一遍句子，标出有词法句法的地方、省略的补出、倒装的调整，然后逐字逐字准确翻译，做到字字落实。这句子省略了介词“于”，应是“于中州齐名”，“窃”，谦词，“私下”之意。19.根据《江表传》和《吴历》对华歆“迎策”一事的表述，可以看出华歆善于审时度势的特点。（2分）考分析词、句、段在古诗文中的作用。这是分析文本中华歆“迎策”一事的表述的作用，可看出华歆的形象特点。华歆综合当时他“不及也”“不如也”“大不如也”的情况而作出“迎策”一事，所以说是“善于审时度势”。20.《江表传》和《吴历》都有虞翻劝说华歆的记载，请结合第③段，分析裴松之对这两则材料内容的看法？（4分）王、华优劣在两书记载中不同，裴松之认为，华歆的名声和品德高于王朗，因此在王、华优劣的比较中，更倾向于《吴历》的记载。两书都记载了“王拒华迎”及其原因，裴松之认为，“王拒华迎”其实是因为孙策强弱不同，与王、华的能力无关，因此并不认同虞翻劝降时所说的武力对比，也不认可虞翻的劝降功绩。考分析作者的情感、写作的意图。题目要我们请结合第③段，分析裴松之对这两则材料内容的看法。我们先要认真读懂第③段，明确裴松之的看法，然后结合《江表传》和《吴历》中内容，做简要分析。（五）阅读下文，完成第21－25题。（12分）畏斋记（宋）陈耆卿①畏斋者，钱沆少初读书之室也。少初读书自《论语》始，得“三畏”①之说，欲终身焉，且以名其斋。名斋匪难也，求无愧此名难哉！畏斋是钱沆（字少初）读书的房间。钱少初读书是从《论语》开始，读到了“三畏”这一说法，想要终身践行它，并用它命名自己的书斋。用它命名书斋不难，难的是终身追求无愧于这个“三畏”之名！②夫畏，入德之户也。人无所畏，则何事不可为。三畏，畏之大者也，其中又有大者焉，大莫大于天命。天命者，天所赋之正理也。天以是理赋人，人以得是理而为人，故君子畏之。且天理不在远，一语默，一动作，必有天。知其为天，则人欲无时而得肆矣。不知其为天，则人欲无时而不肆矣。故人知有轰然之雷霆，而不知其有隐然者焉。隐然者，理；而轰然者，特形声尔。夫小人之无忌惮者，虽雷霆未必畏也。知畏者，虽无雷霆，亦畏也。畏就是提升美德的门户。如果人们没有什么畏惧的事，那么什么事情不可以做呢。三畏是人应当畏惧的事物中的重要方面，这中间又有最应当畏惧的事物，最大畏惧的莫过于天命。天命是上天所赋予的正确的道理。上天把这个道理赋予人们，人们凭自己领会的这个道理来做人，所以君子畏惧的天命。再说天命不在远方，一句话，一个眼神，一个动作，必定有天命。知道这是天命，那么人的欲望就没有时间能够放纵了，不知道这是天命，那么人的欲望就随时都会放纵。所以人们知道有轰隆隆的雷霆,而不知道其中有这样的隐情。这隐情就是天理，而轰隆隆的雷霆，只是隐情表现于声音罢了。那些小人们没有忌惮，即使雷霆也不一定畏惧。知道畏惧的人，即使没有雷霆，也是畏惧的。③《大学》之道，贵于谨独。独者，人所不知而己所独知之地也。□□少初之畏，不必衣冠佩玉，坐此斋然后见。〔甲〕一出焉，一入焉，〔乙〕藏修而游息焉，澄其心君，静其志帅，避欲如避仇，去邪如去囚，是心常若天之临乎其前而旋乎其侧，则语默动作，咸有轨度。〔丙〕盖天理本非强人之物，所谓畏者，亦非终于焦劳惴缩而已也。〔丁〕《大学》的思想，最宝贵的是讲究小心独处。独处是人们不知道而只有自己知道的情况。这样，那么钱少初畏惧的不一定是穿好衣服戴好帽子佩戴玉器，端坐在这书斋里，这样后才出去。一出一进，修养身心又游走四方，使他内心澄澈，使他心智沉静，躲避欲望就像躲避仇人，去除邪恶就像去除囚禁，这样内心就常常感到天命就像在眼前又旋即来到自己身边。那么言谈举止，都是有规范的。积累久了，那么清明澄澈的思想就会在身上体现出来，办事就会左右逢源，人的感觉也会闲适自在，随时随地都觉得自在。天理本来就不是强迫人们的事物，所说的畏惧，也不过是最终使人焦虑、劳累、担心、约束罢了④少初,公台子,脱略富贵,而欲从事于斯,可谓有志也已。少初勉之。少初是高官人家的子弟，他不以富贵为意，而从小就想践行敬畏天命，可以说是有远大志向的人，少初你努力吧。【注】①三畏：儒家指畏天命、畏大人、畏圣人之言。21.对第①段理解正确的一项是（B）。（2分）A.钱沆在自己的书房“畏斋”中读到的第一本书是《论语》。B.畏斋的命名源自于钱沆从《论语》中学到的“三畏”说。C.钱沆立定决心，终其一生坚持在畏斋中学习，领悟“三畏”。D.钱沆认为，使自己无愧于“畏斋”之名，比为它命名要难。考概括古诗文的主要内容。第①段中“少初读书自《论语》始，得“三畏”之说，欲终身焉，且以名其斋。”，告诉我们B项是正确的。A项错在“在自己的书房‘畏斋’中读到”，说法错。钱沆先从《论语》中读到“三畏”，后命名书斋，所以A错。C项错在“欲终身焉”，应是“想要终身践行它”，误读为“终其一生坚持在畏斋中学习，领悟三畏”，错。D项将“名斋匪难也，求无愧此名难哉”，这句作者的感叹，不是“少初认为”，错。22.分析第②段的行文思路。（4分）本段先指出“畏”与“德”的关系，再指出“畏天命”是三畏之首，接着分析了畏天命的原因与结果，最后指出天命是“隐然”的，而君子能时刻对其保持敬畏。考梳理古诗文的行文思路。这行文思路题跟现代文一样做，先理清语段层次，然后用“首先……其次……最后”或“先写……接着……最后”等路标式词语连接就行。第②段分成四层次，是很明显的。23.可填入第③段方框处的词语是（C）。（1分）A.且夫B.若夫C.然则D.然而考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等。这是凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容来选填连词。A“且夫”、B“若夫”以及“至若”等常用在语段开头，以引起下文。在此首先排除。D“然而”有两种基本的用法。①“然”和“而”形成符复合连词，表示转折，与现代汉语语意义和用法相同。②“然”作指示代词，“而”作转折连词，相当于“这样而……”，一方面承接上文，另一方面转入下文。C“然则”有指示代词“然”和连词“则”构成固定结构。表示承接上文,据以推理。相当于“如此，那么”则常用在句首。在这里根据文本下面不是转折而是推理，所以选C项。24.小洁在检索文献时发现“积之而久，则清明在躬；左右逢原，泮奂优游，无入而不自得”一句未选入本文。现要将此句放入本文中，最合理的位置是（C）。（2分）A.〔甲〕B.〔乙〕C.〔丙〕D.〔丁〕考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等。这是考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容来判断语句顺序。做这题跟语意连贯题一样，只是我们首先要理解这文言句子的意思，然后依照意义连贯题做就行。这里A.B两处首先排除，因为“则清明在躬”不可能在“藏修而游息焉，澄其心君，静其志帅”以前的。而“盖天理本非强人之物，所谓畏者，亦非终于焦劳惴缩而已也”句中“盖”可见是总结性句子，放在最后较合适。所以我们选C项。25.结合全文，概括第④段画线句中“勉之”的内容。（3分）其一，努力领悟天命是“三畏”中最重要的；其二，在日常生活中，努力做到随时随地对天命保有敬畏，以此步入道德之门，无愧于“畏斋”之名。考赏析古诗文的语言运用、古诗文中富有表现力的词语和句子。这是对文章最后一句含义的赏析。这划线句的意思是“少初你努力吧”。因为文章首段作者感叹“名斋匪难也，求无愧此名难哉”。这是卒章显志句，那么我们就要结合全文探究其深意。作者对少初从小就“欲终身焉，且以名其斋”的行为有赞赏之意,所以应该是勉励他“努力领悟天命是三畏中最重要的”“要时刻对天命保有敬畏”“无愧于“畏斋”之名”。(上承二阅读70分)（一）阅读下文，完成第3－7题。（15分）功效主义陈嘉映①反思伦理生活，不妨从功效主义开始。哲学家给了它很多赞誉：“现有伦理理论中最富雄心的”“在现代道德哲学的许多理论中，占优势的一直是某种形式的功效主义”“唯一自成体系的道德哲学”……我也许可以加上说，在伦理维度上反思生活,通常会先想到功效主义类型的见解。功效主义的大本营是英国，其理论资源来自休谟、亚当斯密等重要哲学家。功效主义理论的创建人是边沁，此后在约翰密尔、西季威克等人那里发展成熟。二十世纪的主要代表人物有黑尔等人。②由于翻译的原因，这种来自英国的理论常被称作“功利主义”。“利”和“功利”在汉语文化中颇多贬义——“君子喻于义，小人喻于利”。“功利主义”这个词平常用时也是贬义的：自私自利，唯利是图，不讲原则而只从功效方面考虑问题。但这不是这一理论的主张。为了不把这个理论错当成自私自利主义，我像另一些论者一样，采用“功效主义”这个译名。③功效主义理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果。在这一点上，它与道义论相反。道义论注重行为所依的原则和行动者的动机——只要我用心良善，只要我按道德律令做事，我就是道德的，行为产生的后果没那么重要，甚至全无所谓。例如，康德主张，不得说谎是不易的道德准则,即使我不骗过歹徒就会伤及无辜,我也不可说谎。④作为两种相异乃至相反的理论，功效主义和道义论各有得失，而在实际生活中，从功效出发和从道义出发则更多是两种不同的态度。从功效出发，多是冷静的，但易失于计较；从道义出发,则多带强烈的感情，如道德义愤。我们也许应当把道德义愤视作一种重要的积极的“道德感情”，但不幸的是，在实际生活中，它多半不像自以为的那样充满道义，更多倒是把自己认可的东西上升到道义的高度，发展为狂热。⑤功效主义有突出的好处，例如面对着装问题，我们要问：破洞裤对谁造成了伤害？如果它并不给他人和社会带来伤害而你仍然觉得不好，那么这更多是个审美判断而非道德判断。但我们似乎也不能单从后果来评价行为。例如好心办了坏事也许会受到批评，却似乎不应受道德谴责。但出于理论所要求的彻底性，功效主义往往要达到唯后果论才肯罢休。⑥单说功效，还不能成为一种主义，因为先得有个目的，才能确定一个手段是否有功效。“南辕北辙”的主角钱多、马快、车夫能干，结果反倒离目的地更远。功效主义并非单谈手段不谈目的,只是它设想的人生目的是个老生常谈：每个人都追求自己的利益。利益可以各种各样,功效主义通常把它界定为幸福。⑦每个人都在追求自己的利益，这差不多就是说，人是自私的。这种人性论不仅获得了古往今来不少哲人的支持，仿佛还持有现代科学的认证书：经济学的理性人假设为这种观念背书；生物学是比经济学更坚实的科学,为自私论提供了更有力的支持。本文开头说到功效主义理论的重要性,可以从很多方面来看，而一个最重要的方面是，它所立足的人性论是当代多种理论的核心原理。其实何止各式各样的理论，即使没读过任何理论的普通人，一旦就伦理或社会现象开发宏论，多半也会从类似说法起论。⑧不过，功效主义理论并不停留在这个起点上。依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量，为此，个人很可能要放弃点儿自己的幸福。这么一来，这种理论非但不主张人应当自私自利，反倒是主张利他。边沁就是个著名的改革家，推动了多项社会改革，尤其注重改善穷苦人的生存环境。如果能用一个特点来概括功效主义者，那就是“对社会公正的深切关怀”。（有删改）3.第①段中与“伦理理论”意义最接近的词语是道德哲学。（2分）考把握主要概念的内涵，梳理概念之间的关系。这是解释主要概念，一般我们从相关的段落中寻找相关的词语来解释。在第①段中我们看到“反思伦理生活，不妨从功效主义开始。哲学家给了它很多赞誉：‘现有伦理理论中最富雄心的’‘在现代道德哲学的许多理论中，占优势的一直是某种形式的功效主义’‘唯一自成体系的道德哲学’……我也许可以加上说，在伦理维度上反思生活，通常会先想到功效主义类型的见解。”从中我们看到与“伦理理论”意义最接近的成语应该是“道德哲学”。4.对本文理解不正确的一项是（A）。（2分）A.功效主义的重要性之一在于它是当代多种理论的核心原理。B.对道义论来说，行为符合道德准则足以断定行为是善好的。C.对功效主义来说，正确评价行为的功效需要确定行为目的。D.边沁在自己的生活中较忠实地践行了自己的功效主义理论。考筛选、整合文中关键信息，概括主要内容。我们要从文中找依据。B项符合第③段中“道义论注重行为所依的原则和行动者的动机——只要我用心良善，只要我按道德律令做事，我就是道德的，行为产生的后果没那么重要，甚至全无所谓”C项符合第⑥段中“单说功效，还不能成为一种主义，因为先得有个目的，才能确定一个手段是否有功效……功效主义并非单谈手段不谈目的。”D项符合⑧段中的“边沁就是个著名的改革家，推动了多项社会改革，尤其注重改善穷苦人的生存环境”这些都是正确的。而A项与第⑦段中的“本文开头说到功效主义理论的重要性,可以从很多方面来看，而一个最重要的方面是，它所立足的人性论是当代多种理论的核心原理”不一致。所以选A。5.不能根据本文文意做出的一项推断是（A）。（3分）A.在功效主义者看来，个人行为是否善好要看是否让所有人更加幸福。B.相比道义论者，功效主义者更容易认可“劫富济贫”的做法。C.对于功效主义来说，个人和群体的幸福量是可以计算的。D.如果一个人没有对社会公正的深切关怀，他就不是功效主义者。考根据文本内容进行推断，反驳或补充解释文本的观点。这是文意推断题，选项主要涉及第③与第⑧段。B项从第⑧段的“这种理论非但不主张人应当自私自利,反倒是主张利他”中推出。C项可从第⑧段“最重要的不是这一个人或那一个人的幸福,而是人类幸福总量。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量”中推出，D项可从第⑧段“如果能用一个特点来概括功效主义者，那就是‘对社会公正的深切关怀’”。而A项从第⑧段的“功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量”不可能推出“个人行为是否善好要看是否让所有人更加人更加幸福”。所以选A。6.假设以下说法都成立,最能支持功效主义观点的一项是(C）。(3分)A.康德认为，最高的善是追求幸福与承担责任的结合。B.现实生活中，行动者可能错误地估计行动带来的后果。C.很多实验表明，道德准则往往起源于对群体利益的维护。D.对于某一行为是否善好，道义论和后果论的结论往往相同。考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行排序、补充、判断等。本文在给我们解读什么是功效主义。文末概括为“功效主义理论……最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量…”，功效主义的特点“对社会公正的深切关怀”。可见C项讲到道德准则往往起源于对群体利益的维护。“对群体利益的维护”就能支持“对社会公正的深切关怀”和“促进最大多数人的最大幸福”。所以我们可选C。而A项是在讲善与幸福、责任的关系。B项则在讲行为者对结果的预判问题。D项则是在讲道义论和后果论对行为的评价是相同的。这三项都不能支持本文的观点。7.请结合全文分析作者对功效主义的态度。（5分）作者充分肯定功效主义的一个核心观点：人类幸福总量比个人的幸福更重要。同时，认可以功效作为善好标准的合理性，但又明确指出这一标准的两个局限：易失于计较和过分忽视动机。总体而言，作者对功效主义持认可态度。考评价文本所运用的材料、方法、语言的逻辑性，评价文本内容、观点的意义和价值。这要求分析作者在文本中的态度，需要我们从字里行间去品读。我们从第⑧段感受到作者对功效主义的充分肯定和赞同“功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量…这种理论非但不主张人应当自私自利，反倒是主张利他。边沁就是个著名的改革家，推动了多项社会改革，尤其注重改善穷苦人的生存环境。如果能用一个特点来概括功效主义者，那就是‘对社会公正的深切关怀’”。另外，我们也看到第④中“功效主义和道义论各有得失…从功效出发，多是冷静的，但易失于计较”，第⑤段中“功效主义有突出的好处…但我们似乎也不能单从后果来评价行为”等。从这些语句中我们就感受到了作者对功效主义的既有肯定,也指出其不足的总体认可的态度了（二）阅读下文，完成第8－11题。（17分）收脚印的人田鑫①麦黄六月，村子空荡荡的，大人们到地里收麦子，牲畜们关在圈里避暑，巷道里没有其他人，我蹲在树荫下，看蚂蚁从一堆虚土里爬出来又钻进去。观察蚂蚁是一件很有意思的事情，你看有一只蚂蚁先把小触角伸出来，还来不及看清楚外面的情况，排在后面的伙伴就耐不住性子，一头把它顶出洞口，随后一大批蚂蚁像水从泉眼里冒出来，四散离开。②我想看看它们的足迹,结果土上没留下任何痕迹,这让我很是沮丧。我用水朝蚂蚁冒出来的地方一顿猛浇。这突如其来的水，把另一些水一样冒的东西挡了回去，看着湿漉漉的地面和正在泥里翻身的蚂蚁，我有些报了仇的兴奋：生活在土上，怎么会没有足迹呢？就不信收拾不了你们！③很快,我的快感就被太阳和风瓦解了。地面上的水变成了一摊水渍,没一会儿，土又变成了原来的样子。水消失了，洞里又有蚂蚁冒出来,它们还是一个顶着一个出来,然后四散而去,对于此前发生的一切毫无兴趣。④村庄里尽管到处都是土，却留不下任何脚印。弯弯曲曲的路，我走了一条又一条，每一次回头，只看见路看不见脚印。我曾经把脚印留在刚犁过的地里，等着它长出来，春天里所有的植物都长出叶子，脚印却没有任何动静。我曾经把脚印留在厚厚的雪里，看着它在身后留下一长串，就像很多个我排队一样，太阳一晒，地面上什么都没留下，那几十个排队的我也跟从来就没出现过似的。⑤我怀疑，村庄里一定有一个收脚印的人,他躲在我们看不到的地方，有人走过去，他就悄悄地跟在身后把留在地上的脚印收起来，让走路的人找不到任何痕迹。他跟风一样，把路舔得干干净净，就像从来没有人走一样。⑥村庄里也有能留下脚印的时候。我们的村庄只有杏树和梨树，有一年我和小伙伴发现一户人家的园子里竟然有苹果，就有些忍不住了，蹑手蹑脚翻过院墙摘了几个。我把它们藏在麦草垛里，每天吃一个，苹果吃着香，心里一直忐忑着。从翻过院墙的那一刻起，我就处于一种恐慌之中。翻墙的时候我们尽量不发出声音，跳下去的瞬间，却已经暴露了。布鞋留下的痕迹，东一脚，西一脚，深一脚，浅一脚。很快这些脚印和半夜消失的苹果一起，开始在村庄里流传。苹果还没吃完我就更加担心了，生怕人家寻着那些脚印发现藏在麦草垛里的苹果，然后顺藤摸瓜找到我。我多么希望收脚印的人已经收走了那些脚印，我的嫌疑被排除。不过越希望，惶恐就越大，以至于不敢再吃那些苹果。好几个苹果就这样被遗忘在麦草里，半年后被发现时，它们水分尽失，只留下苹果的样子，人们还为它们的来历做过好多的猜测。⑦我没有等到那个收脚印的人，却在不久之后做起了他应该做的事情。十岁那年秋天，母亲出车祸长眠于自己劳作了一生的土地，我的童年就这样被硬生生撕开一个洞。早上醒来，母亲睡过的地方空着，我就当她去了地里，可是等一天也不见她回来，我跑到地里，看不到她的影子，就想着找她留下来的脚印。阳洼梁上的地刚犁过，虚土有规则地排列着，只留着一些牛走过后的蹄印。滚牛坡上的地里长着苜蓿，秋风萧瑟，苜蓿干枯，一地的苜蓿叶子根本看不清地的样子，更不用说找到脚印。我把自家的地走了个遍，没找到一个母亲留下来的脚印，它们就像被抽空了一样，毫无痕迹。我想着在母亲停止呼吸后，那个收脚印的人肯定出现过，他一一将脚印收回去，不留任何痕迹，好让我断了念想？⑧这念想就真的断了，在随后的日子里，我再也没有找过脚印，也不再做母亲突然回来的梦。我甚至把脚印这事和收脚印的人给忘了，在我离开村庄的时候，我没有刻意留心身后是否有脚印。多年以后，再回到村庄的时候，物是人非，当年和我一起翻墙的小伙伴已经看不到小时候的样子，斑驳的院墙里苹果树早不见踪影，陈旧的麦草垛里有没有苹果我不而知得，不过可以肯定的是，我摘苹果时留下的脚印早已经被收走，不仅如此，我在村庄里生活了二十年所留下的所有脚印都早已经不知所踪。⑨这让我更加坚信，肯定有个人在我走后，将我留在村庄里的脚印一一收走。（有删改）8.本文开头部分写了“我”与蚂蚁的故事，请分析这样写的好处。(3分)文章开头写“我”观察蚂蚁、恶作剧地用水猛浇蚂蚁冒出来的地方，充满童趣；以“我”观察到村庄中的蚂蚁留不下脚印，引出第④⑤段发现村庄里的人也留不下脚印，由此逐渐展开全文；文章以孩童视角作为开篇，而后写了“我”随着年龄的增长对“收脚印的人”的认识不断变化的过程,使文章逐步深入又自然流畅。考分析选材、组材的特点和作用和分析词、句、段在文中的作用。这题我们更多的是把他看作首段作用来回答。首先概述段落内容，接着从结构角度分析其作用，首段无非是引出下文，总起全文，交代背景等，内容上有渲染氛围，奠定基调等。再从写作视角分析其作用这是2017后常见形式。9.第④段画线部分让人有新奇之感，请加以赏析。（4分）从儿童天真细致的感受入手，想象脚印可以生长，想象一串脚印是“很多个我排队”，表达作者对发现脚印的期待、对留下脚印的努力以及未留下脚印的失望。这种独特的感受和想象与成人的认识形成反差，描写细腻真切，给人新奇之感。赏析作品的构思特点、表现手法、语言的表现力。赏析划线句常从手法入手，分析其表情达意的作用。这里主要是想象手法，想象脚印可以生长，一串脚印是“很多个我排队”，儿童的想象天真、真切、新奇。我们再从这想象中分析作者的情感：发现脚印的期待、对留下脚印的努力以及未留下脚印的失望。10.班刊中有“时光”和“乡村”两个专栏，你认为这篇文章应该编入哪个专栏？请说明理由（80字左右）。（4分）我认为应编入“时光”专栏。村庄虽是本文所叙之事发生的地点，但文章核心不是描写村庄生活，而是对时光流逝认识的变化。“收脚印的人”正是时光，全文虽未写时光一次，却处处在写时光。所以应编入“时光”专栏。考依据作品内容进行联想、想象、推断。这是要我们综合文本信息，进行推断阐述。首先我们要在内心明确“时光”和“乡村”这两个栏目应该入选的内容。然后思考这篇文章主要写了什么内容更符合那个专栏。最后按照先表态，再结合文本陈述理由，然后小结的三段式回答。11.阅读下面两则材料，回答问题。材料一：《功效主义》认为：“反思伦理生活，不妨从功效主义开始”“功效主义的理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果”。“依这种理论，最重要的不是这一个人或哪一个人的幸福，而是人类幸福总量”。材料二：费孝通在《乡土中国》中指出：“从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事……”“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻”。本文第⑥段中描写了“我”偷苹果后的心理。请综合运用材料一或材料二（或《乡土中国》中的其他观点），阐释这种心理的成因。（6分）本文第⑥段中，“我”偷苹果后的心理是惶恐、愧疚的。这种心理来源于“我”对自己社会行为的反思,这种反思是出于功效主义的,是后果论的。虽然偷苹果满足了自己的占有欲,但是偷苹果的行为带来损害他人利益(幸福总量)，损害他人利益不符合社会规定,是不道德的,因此“我”感到愧疚；同时担心“我”的脚印被人发现而有受到社会舆论谴责的后果，由此感到惶恐。考比较、整合多个文本信息用文本中提供的概念、观点、材料、方法，探究问题，形成自己的见解。这属综合探究题，材料一来自试卷中的社科类现代文即阅读一(也有可能是文学类二板块，安排在板块内的最后一题),材料二来自学习任务群“整本书阅读与研讨”阅读篇目。这就是要求我们用《功效主义》和《乡土中国》中的知识来解读“‘我’偷苹果后的心理”。答题时尽量用《功效主义》和《乡土中国》中的知识乃至语句来回答。(新题型)（三）阅读下面的两首诗歌，完成第12－14题。（8分）边词五原春色旧来迟,二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日,正是长安花落时。塞北行眼见风来沙旋移,经年不省草生时。莫言塞北无春到,纵有春来何处知。【注】①五原：古代地名，在今天的内蒙古自治区译文边词唐张敬忠五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。塞北行唐李益在沙漠上风一吹，看那沙尘满天飞旋，在这茫茫的沙碛上怕是永远看不到草木生长了吧。不能说塞北没有春天到来，但由于遍地风沙，不见青草，纵有春天到来，一切没有变化，又从哪里看到春天呢？12.依据诗歌的内容和形式，这两首诗最可能创作于（D）。（1分）A.先秦B.秦代C.汉代D.唐代考凭借对语言运用规律的把握，依据语境、内容，进行断句、排序、判断等。诗歌发展经历了《诗经》→《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。诗按音律分为古体诗和近体诗两类。近体诗是唐代形成的。①古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗，歌行体。古体诗不讲对仗，押韵较自由。②近体诗：是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。绝句：每首四句，有五绝、七绝。律诗：每首八句，有五律、七律，超过八句的称为排律。律诗格律极严,篇有定句,句有定字，韵有定位，字有定声，联有定对等从选项来看，先秦以《诗经》为例，作品都是现实主义，四言为主。以《楚辞》为代表的作品,运用楚地方言、声韵,具有浓厚的楚地色彩。汉代乐府诗歌，则继承了《诗经》的现实主义传统，形式自由，句式多样等。而这两首诗都是七言，都是四句,且都押韵。以此判断都是七绝,最可能创作与唐代，所以选D。13.以下评价对两首诗歌都适用的一项是（C）。（2分）A.清新自然B.深情率真C.真切质朴D.慷慨豪迈考概括古诗文的主要内容。这是对诗歌语言,表现手法等分析的判断。我们要准确理解诗意，判别作家语言风格，诗歌常用的表现手法在诗中的运用等，准确选择和填涂选项。这是常规题，不同在以前考题是挑选“以下评价适合于本诗的一项是”而现在是挑选“对两首诗歌都适用的一项”。14.两诗相比，有人觉得《边词》“更为怨苦”。也有人认为不然。请阐述你的观点。(5分)我觉得相比而言，《塞北行》更为怨苦。《塞北行》说终年不见草生，虽然第三句退了一步，说或许有春来到，但第四句又更进一层，说即使有春来到也无从知晓，所以，全诗只见“苦”和“怨”。而《边词》中的春色只是较迟而已，垂杨也只是在“二月”“未挂丝”而已，到如今更是已经冰河解冻,春日来临，再联想到长安已经花落，虽然气候不齐，但毕竟已是春满大地，相较《塞北行》，语意是平和的。考从主题，表现形式、作品风格等方面比较作品分异同。这属于综合探究题，是两首诗歌比较阅读，这题型只设置在诗歌阅读中。比较阅读题，题要求结合作品，对作品的评论和阐释提出自己的看法。我们首先要读出两首诗歌各自的思想情感，然后比较哪一首“更为怨苦”形成自己的见解。答题时要结合具体语言环境分析。（综合探究题中诗歌的比较阅读题，新题型）三写作70分26．生活中，人们出于各自的需要与人交往，由此形成特定的群体，这样的特定群体产生之后，又会对其成员产生影响。请写一篇文章，谈谈你以上述现象的思考。要求，自拟题目，不少于800字。题目类型：现象类关键词：特定的群体材料侧重：“人们出于各自的需要与人交往，由此形成特定的群体”，“特定的群体”即有共同需求的人聚在一起，这就是“物以类聚，人以群分”互相影响，以利提升自己；或者说是互补型的人聚在一起，你的资源是我所需的，我能达成你的愿望，互惠互利型等。“这样的特定群体产生之后，又会对其成员产生影响。”这就是蝴蝶效应。与怎样的人交往就会成为怎样的人。另外，快节奏的社会，人们带有目的性地交往，似乎是为了提升交往效益，但功利性太强，往往得不偿失，生活变得单一，眼界会变得狭小。现象类文章要分析产生这一现象的原因，其产生的结果会有怎样的利和弊，我们应该怎样做等。2022届上海高考语文调研试测卷一积累运用10分1.按要求填空。（5分）⑴上有六龙回日之高标，。（李白《蜀道难》）⑵，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）⑶《师说》中，“，”两句道出了择师的标准。2.按要求选择。（5分）⑴将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是()(3分)在上海,“互联网+”党史学习教育阵地正不断发展壮大,,,,。①各级党组织和“网络达人”线下线上齐发力②从个人到平台、从企业到园区、从区域到全市③创新党史学习教育的形式方法，营造清朗的网络空间④为互联网党建厚植精神土壤，助燃着青年一代学党史的热情A．①②④③B．②①③④C．②①④③D．③④②①⑵下面是一则某校文学社成员草拟的征稿启事。以下4处画线句中，表达恰当的一项是（）。（2分）《文心》是我校文学社创办的刊物，〔甲〕拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。欢迎全校同学积极参与，〔乙〕向贵刊踊跃投稿。具体要求如下：①稿件以反映高中校园生活为主,〔丙〕内容可以五花八门；②稿件应是未经发表的文学作品,〔丁〕文学评论作品也可忝列其中；③以电子邮件的形式投稿，邮箱wenxin@361.com。校文学社《文心》编辑部2021年10月A.〔甲〕B.〔乙〕C.〔丙〕D.〔丁〕二阅读70分（一）阅读下文，完成第3－7题。（15分）功效主义陈嘉映①反思伦理生活，不妨从功效主义开始。哲学家给了它很多赞誉：“现有伦理理论中最富雄心的”“在现代道德哲学的许多理论中，占优势的一直是某种形式的功效主义”“唯一自成体系的道德哲学”……我也许可以加上说，在伦理维度上反思生活,通常会先想到功效主义类型的见解。功效主义的大本营是英国，其理论资源来自休谟、亚当斯密等重要哲学家。功效主义理论的创建人是边沁，此后在约翰密尔、西季威克等人那里发展成熟。二十世纪的主要代表人物有黑尔等人。②由于翻译的原因，这种来自英国的理论常被称作“功利主义”。“利”和“功利”在汉语文化中颇多贬义——“君子喻于义，小人喻于利”。“功利主义”这个词平常用时也是贬义的：自私自利，唯利是图，不讲原则而只从功效方面考虑问题。但这不是这一理论的主张。为了不把这个理论错当成自私自利主义，我像另一些论者一样，采用“功效主义”这个译名。③功效主义理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果。在这一点上，它与道义论相反。道义论注重行为所依的原则和行动者的动机——只要我用心良善，只要我按道德律令做事，我就是道德的，行为产生的后果没那么重要，甚至全无所谓。例如，康德主张，不得说谎是不易的道德准则,即使我不骗过歹徒就会伤及无辜,我也不可说谎。④作为两种相异乃至相反的理论，功效主义和道义论各有得失，而在实际生活中，从功效出发和从道义出发则更多是两种不同的态度。从功效出发，多是冷静的，但易失于计较；从道义出发,则多带强烈的感情，如道德义愤。我们也许应当把道德义愤视作一种重要的积极的“道德感情”，但不幸的是，在实际生活中，它多半不像自以为的那样充满道义，更多倒是把自己认可的东西上升到道义的高度，发展为狂热。⑤功效主义有突出的好处，例如面对着装问题，我们要问：破洞裤对谁造成了伤害？如果它并不给他人和社会带来伤害而你仍然觉得不好，那么这更多是个审美判断而非道德判断。但我们似乎也不能单从后果来评价行为。例如好心办了坏事也许会受到批评，却似乎不应受道德谴责。但出于理论所要求的彻底性，功效主义往往要达到唯后果论才肯罢休。⑥单说功效，还不能成为一种主义，因为先得有个目的，才能确定一个手段是否有功效。“南辕北辙”的主角钱多、马快、车夫能干，结果反倒离目的地更远。功效主义并非单谈手段不谈目的,只是它设想的人生目的是个老生常谈：每个人都追求自己的利益。利益可以各种各样,功效主义通常把它界定为幸福。⑦每个人都在追求自己的利益，这差不多就是说，人是自私的。这种人性论不仅获得了古往今来不少哲人的支持，仿佛还持有现代科学的认证书：经济学的理性人假设为这种观念背书；生物学是比经济学更坚实的科学,为自私论提供了更有力的支持。本文开头说到功效主义理论的重要性,可以从很多方面来看，而一个最重要的方面是，它所立足的人性论是当代多种理论的核心原理。其实何止各式各样的理论，即使没读过任何理论的普通人，一旦就伦理或社会现象开发宏论，多半也会从类似说法起论。⑧不过，功效主义理论并不停留在这个起点上。依这种理论，最重要的不是这一个人或那一个人的幸福，而是人类幸福总量。功效如何，要以是否促进最大多数人的最大幸福来衡量，为此，个人很可能要放弃点儿自己的幸福。这么一来，这种理论非但不主张人应当自私自利，反倒是主张利他。边沁就是个著名的改革家，推动了多项社会改革，尤其注重改善穷苦人的生存环境。如果能用一个特点来概括功效主义者，那就是“对社会公正的深切关怀”。（有删改）3.第①段中与“伦理理论”意义最接近的词语是。（2分）4.对本文理解不正确的一项是（）。（2分）A.功效主义的重要性之一在于它是当代多种理论的核心原理。B.对道义论来说，行为符合道德准则足以断定行为是善好的。C.对功效主义来说，正确评价行为的功效需要确定行为目的。D.边沁在自己的生活中较忠实地践行了自己的功效主义理论。5.不能根据本文文意做出的一项推断是（）。（3分）A.在功效主义者看来，个人行为是否善好要看是否让所有人更加幸福。B.相比道义论者，功效主义者更容易认可“劫富济贫”的做法。C.对于功效主义来说，个人和群体的幸福量是可以计算的。D.如果一个人没有对社会公正的深切关怀，他就不是功效主义者。6.假设以下说法都成立,最能支持功效主义观点的一项是(）。(3分)A.康德认为，最高的善是追求幸福与承担责任的结合。B.现实生活中，行动者可能错误地估计行动带来的后果。C.很多实验表明，道德准则往往起源于对群体利益的维护。D.对于某一行为是否善好，道义论和后果论的结论往往相同。7.请结合全文分析作者对功效主义的态度。（5分）（二）阅读下文，完成第8－11题。（17分）收脚印的人田鑫①麦黄六月，村子空荡荡的，大人们到地里收麦子，牲畜们关在圈里避暑，巷道里没有其他人，我蹲在树荫下，看蚂蚁从一堆虚土里爬出来又钻进去。观察蚂蚁是一件很有意思的事情，你看有一只蚂蚁先把小触角伸出来，还来不及看清楚外面的情况，排在后面的伙伴就耐不住性子，一头把它顶出洞口，随后一大批蚂蚁像水从泉眼里冒出来，四散离开。②我想看看它们的足迹,结果土上没留下任何痕迹,这让我很是沮丧。我用水朝蚂蚁冒出来的地方一顿猛浇。这突如其来的水，把另一些水一样冒的东西挡了回去，看着湿漉漉的地面和正在泥里翻身的蚂蚁，我有些报了仇的兴奋：生活在土上，怎么会没有足迹呢？就不信收拾不了你们！③很快,我的快感就被太阳和风瓦解了。地面上的水变成了一摊水渍,没一会儿，土又变成了原来的样子。水消失了，洞里又有蚂蚁冒出来,它们还是一个顶着一个出来,然后四散而去,对于此前发生的一切毫无兴趣。④村庄里尽管到处都是土，却留不下任何脚印。弯弯曲曲的路，我走了一条又一条，每一次回头，只看见路看不见脚印。我曾经把脚印留在刚犁过的地里，等着它长出来，春天里所有的植物都长出叶子，脚印却没有任何动静。我曾经把脚印留在厚厚的雪里，看着它在身后留下一长串，就像很多个我排队一样，太阳一晒，地面上什么都没留下，那几十个排队的我也跟从来就没出现过似的。⑤我怀疑，村庄里一定有一个收脚印的人,他躲在我们看不到的地方，有人走过去，他就悄悄地跟在身后把留在地上的脚印收起来，让走路的人找不到任何痕迹。他跟风一样，把路舔得干干净净，就像从来没有人走一样。⑥村庄里也有能留下脚印的时候。我们的村庄只有杏树和梨树，有一年我和小伙伴发现一户人家的园子里竟然有苹果，就有些忍不住了，蹑手蹑脚翻过院墙摘了几个。我把它们藏在麦草垛里，每天吃一个，苹果吃着香，心里一直忐忑着。从翻过院墙的那一刻起，我就处于一种恐慌之中。翻墙的时候我们尽量不发出声音，跳下去的瞬间，却已经暴露了。布鞋留下的痕迹，东一脚，西一脚，深一脚，浅一脚。很快这些脚印和半夜消失的苹果一起，开始在村庄里流传。苹果还没吃完我就更加担心了，生怕人家寻着那些脚印发现藏在麦草垛里的苹果，然后顺藤摸瓜找到我。我多么希望收脚印的人已经收走了那些脚印，我的嫌疑被排除。不过越希望，惶恐就越大，以至于不敢再吃那些苹果。好几个苹果就这样被遗忘在麦草里，半年后被发现时，它们水分尽失，只留下苹果的样子，人们还为它们的来历做过好多的猜测。⑦我没有等到那个收脚印的人，却在不久之后做起了他应该做的事情。十岁那年秋天，母亲出车祸长眠于自己劳作了一生的土地，我的童年就这样被硬生生撕开一个洞。早上醒来，母亲睡过的地方空着，我就当她去了地里，可是等一天也不见她回来，我跑到地里，看不到她的影子，就想着找她留下来的脚印。阳洼梁上的地刚犁过，虚土有规则地排列着，只留着一些牛走过后的蹄印。滚牛坡上的地里长着苜蓿，秋风萧瑟，苜蓿干枯，一地的苜蓿叶子根本看不清地的样子，更不用说找到脚印。我把自家的地走了个遍，没找到一个母亲留下来的脚印，它们就像被抽空了一样，毫无痕迹。我想着在母亲停止呼吸后，那个收脚印的人肯定出现过，他一一将脚印收回去，不留任何痕迹，好让我断了念想？⑧这念想就真的断了，在随后的日子里，我再也没有找过脚印，也不再做母亲突然回来的梦。我甚至把脚印这事和收脚印的人给忘了，在我离开村庄的时候，我没有刻意留心身后是否有脚印。多年以后，再回到村庄的时候，物是人非，当年和我一起翻墙的小伙伴已经看不到小时候的样子，斑驳的院墙里苹果树早不见踪影，陈旧的麦草垛里有没有苹果我不而知得，不过可以肯定的是，我摘苹果时留下的脚印早已经被收走，不仅如此，我在村庄里生活了二十年所留下的所有脚印都早已经不知所踪。⑨这让我更加坚信，肯定有个人在我走后，将我留在村庄里的脚印一一收走。（有删改）8.本文开头部分写了“我”与蚂蚁的故事，请分析这样写的好处。(3分)9.第④段画线部分让人有新奇之感，请加以赏析。（4分）10.班刊中有“时光”和“乡村”两个专栏，你认为这篇文章应该编入哪个专栏？请说明理由（80字左右）。（4分）11.阅读下面两则材料，回答问题。材料一:《功效主义》认为：“反思伦理生活，不妨从功效主义开始”“功效主义的理论是后果论的：某一行为是否善好，要看这个行为带来什么后果”。“依这种理论，最重要的不是这一个人或哪一个人的幸福，而是人类幸福总量”。材料二:费孝通在《乡土中国》中指出：“从社会观点说，道德是社会对个人行为的制裁力，使他们合于规定下的形式行事……”“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻”。本文第⑥段中描写了“我”偷苹果后的心理。请综合运用材料一或材料二（或《乡土中国》中的其他观点），阐释这种心理的成因。（6分）（三）阅读下面的两首诗歌，完成第12－14题。（8分）边词五原春色旧来迟,二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日,正是长安花落时。塞北行眼见风来沙