语文教研活动-古诗词吟唱讲座课件

语文教研活动之因声求气，吟诗唱词语文教研前言前言语文就是一个字玩语文就是一个字玩道寓于器，器以载道汉民族服装“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”（《易经》）“衣冠上国，礼仪之邦”《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”所谓“形而上谓之道，形而下谓之器”，“道寓于器”，“器以载道”。汉服乃“器”，是形式，有情境感，置入感；中华文化资产精髓的传承是“道”，是内容。所以我们穿汉服，绝不仅仅是穿一件衣服这么简单。道寓于器，器以载道汉民族服装“我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上写下《长恨歌》的歌词和配曲交给我。希望能把自己小时候先生教的古诗词曲谱传下去。有没有翻唱圈的大神能为外公唱一首《长恨歌》，谢谢。”这个网帖牵动了无数网友的心。在短短3天时间，就有20多位网友和专业人士为这位病重的外公吟唱古诗文。扬子晚报记者在采访中了解到，发帖的网友叫顾盼，而她的外公正是上世纪曾在血吸虫治疗领域做出过杰出贡献，并曾入选上海医学名人录的医学专家王之炀。扬子晚报记者韩飞2014年10月13日王之炀先生逝世。各版本http://5/fc/13425691.html“我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上写下《长恨歌一代有一代之音乐一代有一代之文学声情是古今共有的一代有一代之音乐月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行边秋一雁声露从今夜白月是故乡明有弟皆分散无家问死生寄书长不达况乃未休兵月夜忆舍弟月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行边秋一雁声露从今夜白月是故乡明有弟皆分散无家问死生寄书长不达况乃未休兵月夜忆舍弟《诗·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？（嗣，通“贻”，音yí

）青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑táo

兮达tà

兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。领唱：李思清古筝：彭杨作词：佚名作曲：佚名合唱：女生《诗·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。领唱：李思清古筝：彭杨

吟唱，是三千年来中国人古诗文的创作、品赏和教学的传统方式，汉语的诗词文赋也只有通过吟唱，才能深刻体会其精神内涵和审美趣味。这个传统在中国尤其是教学体系中断裂了百余年，百年来，许多前辈学者都曾为光复这一中华精华传统而大声疾呼，身体力行。二三十年前台湾开始对吟唱的发掘整理、教学传播，约06年开始两岸联手在北京、南京、徐州、西安、淮阴、广东等地，经由各高校诗社和中小学师生的努力，使得吟唱教学悄然复兴。吟唱，是三千年来中国人古诗文的创作、品赏和教学吟唱美学原理吟唱美学原理语文教研活动-古诗词吟唱讲座课件一、吟唱就是汉诗文的活态和原貌。诗大多是“吟”成的,而后才要找纸笔录出来。

李白“吟诗作赋北窗里”杜甫“新诗改罢自长吟”韩愈“口不绝吟于六艺之文”白居易“终日歌吟如狂叟”二、吟唱还是几千年来“语文”传统的教学形式，特别适合于学习中国传统文化，也更容易记忆。一、吟唱就是汉诗文的活态和三、吟唱根本特征：因声求气“声”指格律：节奏、押韵、四声——韵律感、音乐美“气”指情感、思想、神韵、气势等。“因声求气”指通过感受诗文语言韵律来把握作品的精神内涵。中国古典诗歌无论是古体还是近体，都很讲究声律。三、吟唱根本特征：因声求气“声”指格律：节奏、押韵、四声春晓

【唐】孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。春晓春晓

【唐】孟浩然春眠○不觉○晓○处处○闻○啼鸟○夜来○风雨○声○花落○知○多少○（闽南调）春晓

清明

【唐】杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村清明

清明

【唐】杜牧清明○时节○雨○纷纷○路上○行人○欲○断魂○借问○酒家○何处○有○牧童○遥指○杏花○村○（什么调呢？）清明古诗词本有声情、音乐美1、节奏三言诗：一二、二一四言诗：二二五言诗：二三、三二、二一二、二二一六言诗：二二二七言诗：二二一二、二二二一八言、九言……古诗词本有声情、音乐美2、押韵注意古音、今音的区别纷、乐、回、衰、斜、听、思……3、四声：依字行腔、抑扬顿挫

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平上去入平仄2、押韵平声平道莫低昂上声高呼猛烈强去声分明哀远道入声短促急收藏平声平道莫低昂吟唱四部曲吟唱四部曲一、「诵」、「吟」、「歌」、「唱」表述方式：「吟」兼有「诵」、「吟」；「唱」兼有「歌」、「唱」（一）「诵」：就是诵读，重语言的节奏。透过读者对字音四声的掌握，音饰韵脚的拿捏和意象情趣的感染，运转声音的高低、长短、强弱、疾徐而表现出来。（二）「吟」：更重音乐的节奏。吟是自娱自乐。根据我的感受，所谓“吟”就是拉长声音（入声字除外）像歌唱似地读。一、「诵」、「吟」、「歌」、「唱」

清明

【唐】杜牧清明○时节○雨○纷纷○路上○行人○欲○断魂○借问○酒家○何处○有○牧童○遥指○杏花○村○（什么调呢？）清明清明【唐】杜牧清明○|时节○雨○〜纷纷○|路上○行人|○欲○断魂|借问○酒家○|何处○有〜牧童○|遥指○〜杏花○村|（闽南调/吉安调/九江调）清明（三）「歌」：指徒歌。因人而异。就是不用乐器伴奏的山歌里谣，缩短平仄差别。（四）「唱」：因谱而异。作曲家、词家、歌唱家、演奏家。（以上参据台湾大学曾永义教授之说）（三）「歌」：指徒歌。因人而异。就是不用乐器伴奏的山歌里谣，二、吟的介绍：

何谓吟调：

是结合各地方言与诗词本身平仄发展而成之地方性吟调。鹿港调浑厚悠扬、闽南调幽远凄清、宜兰酒令轻快活泼、客家调俊逸爽朗、天籁调激楚清雄、江西调悲沉绵密等。

二、吟的介绍：

三、唱的介绍：（一）曲调简介：

即以演唱为目的所谱者，古诗词曲谱：

1、宋姜夔《白石道人歌曲》十七首，是研究南宋词曲音乐唯一的完整资料。（《甄嬛传·杏花天影》）

2、明魏浩选辑《魏氏乐谱》。今存者约50首，其内容有《诗经》，《汉乐府》及唐宋诗词等。3、清汤斯质、顾子式等《太古传宗》琵琶调。

4、清《九宫大成南北词宫谱》，简称《九宫大成》，是用昆山腔歌唱的唐至明清南北曲乐谱。清代还有《碎金词谱》等资料可以运用。《碎金词谱》的谱字系工尺谱，至今能识者已渐稀。三、唱的介绍：5、刘崇德译谱：（1）《新定九宫大成南北词宫谱校译》（2）《碎金词谱今译》（3）《乐府歌诗古乐谱百首》（4）《唐宋词古乐谱百首》（5）《元曲古乐谱百首》（6）《中国古代曲谱大全》，刘崇德主编，辽海出版社，2009年6、台湾成功大学李勉先生曾为宋词古唱订谱。

7、其他如敦煌古谱的发现与翻译等。先人的音韵听起来很有味道，可以让人在这个繁华浮躁的城市中瞬间静下心来，领略那来自遥远的世界的一丝清明。5、刘崇德译谱：历代诗词吟唱历代诗词吟唱一、古体诗——配乐歌唱从格律上看，古诗可以分为古体诗和近体诗。古体诗：从《诗经》到南北朝的沈约庾信，都算古体诗。另外，隋唐以后，诗人们按照古体诗的诗体写成的也叫古体诗。凡不受近体诗格律束缚的，都是古体诗。一、古体诗——配乐歌唱从格律上看，古诗可以分为古体诗和近体诗1、诗经《诗经》大多是四言体的民歌歌词，“二二”节拍，大多复沓回环、重章叠唱。诗三百皆可弦歌。《关雎》（《乐府歌诗古乐谱百首》）《子衿》（曲谱来源不详）《菉莪》（台湾辅仁大学中文系孙永忠主任整理订谱）1、诗经关雎词：《诗经》曲：《乐府歌诗古乐谱百首》刘崇德译自《魏氏乐谱》领唱：李思清合唱：男生笛子：九江学院蔡枫关雎词：《诗经》曲：《乐府歌诗古乐领唱：李思清合唱：男生笛关关雎鸠,在河之洲。参差荇菜,左右流之。求之不得,寤寐思服。参差荇菜,左右采之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,君子好逑。窈窕淑女,寤寐求之。悠哉悠哉,辗转反侧。窈窕淑女,琴瑟友之。窈窕淑女,钟鼓乐之。关雎关关雎鸠,在河之洲。参差荇菜,左右流之。求之不得,寤寐思服。《诗经·小雅·蓼莪》词：《诗经》曲：《台湾辅仁大学中文系孙永忠主任整理订谱领唱：曹宏丽合唱：全体为人子女者二胡：冷景宜《诗经·小雅·蓼莪》词：《诗经》曲：《台湾辅仁大学领唱：曹《诗经·小雅·蓼莪》蓼蓼lù者莪é，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬qú劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚wèi。哀哀父母，生我劳瘁。缾之罄qìng矣，维罍léi之耻。鲜xiǎn民之生，不如死之久矣。无父何怙hù，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊hào天罔极！南山烈烈，飘风发发bō。民莫不谷，我独何害！南山律律lù，飘风弗弗fú。民莫不谷，我独不卒！《诗经·小雅·蓼莪》那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒罈的耻辱。孤苦伶仃的人活着，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱着我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了2、乐府唐以前的古体诗，包括乐府诗，对平仄要求不严，重点要掌握句中节拍、句末韵脚和章节间节奏变化。我们可以按节拍来吟诵。“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。这种乐府诗称为“曲”“辞”“歌”“行”等。2、乐府秋风辞词：刘彻。曲：《魏氏乐谱》演唱：叶雅娴。古筝：李思清秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！秋风辞观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。观沧海木兰辞唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。木兰辞东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。东市买骏马，西市买鞍鞯，万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。万里赴戎机，关山度若飞。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌！爷娘闻女来，出郭相扶将。将进酒李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。将进酒岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。二、近体诗——按律吟咏南朝齐永明年间，周颐着《四声切韵》，提出平上去入四声，为产生近体诗奠定了基础。古代的四声高低升降的形状是怎样的，现在不能详细知道了。依照传统说法，平声应是一个中平调，上声应是一个升调，去声应是一个降调，入声应是一个短调。《康熙字典》前有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。二、近体诗——按律吟咏南朝齐永明年间，周颐着《四声切韵》，提平声没有升降，较长；仄声有升降，较短。（P16）平仄交错，使声调富于变化而不至于单调。所谓“抑扬顿挫”“声调铿锵”。平声没有升降，较长；仄声有升降，较短。（P16）登鹳雀楼【唐】王之涣白日○依山○|尽○黄河○|入海○流○|欲穷○|千里○目○更上○一层○楼○|（鹿港调）登鹳雀楼长干行（曲）【唐】崔颢君家○何处○住○〜妾住○在○横塘○|停|船○暂○借问○〜或恐○是○同乡○|家临○九江○|水○〜来去○九江○|侧○|同|是○长干○人○|生小○不○相识○（宜兰酒令调）长干行（曲）早春呈水部张十八员外【唐】韩愈天街○|小雨○润○如酥○|草色○遥看○|近○却无○|最是○一年○|春○好处○绝胜○|烟柳○满○皇都○|（客家调）早春呈水部张十八员外【唐】韩愈三、词——倚声填词，按谱演唱隋唐时代逐渐形成了新音乐，大约盛唐时产生了配西域新乐的“词”，如晚唐著名词人温韦——温庭筠、韦庄。词起于盛唐，经过五代的发展，盛于两宋，最初称为“曲词”或“曲子词”。从配乐这点来讲，它和乐府诗是同一类的文学体裁，也同样来自民间文学，所以也有人直呼词为乐府诗。三、词——倚声填词，按谱演唱隋唐时代逐渐形成了新音乐，大约盛由于词与音乐的天生的极其密切的关系，从而产生了比近体诗更严格的声律和种种形式上的特点。每个词都是“调有定句，句有定字，字有定声”，有固定形式为了适应乐曲的节拍，词的句子多数是长短不齐的，韵位也是参差不同的。为了配合乐曲的音调，加强乐曲的音乐性，词中所用的字除分平仄外，有些还分四声。称为“倚声填词”“按谱填词”。由于词与音乐的天生的极其密切的关系，从而产生了比近体诗更严格更具有音乐性表现一定的声韵，表达一定的情感如写豪情壮怀、慷慨激昂《满江红》《念奴娇》《沁园春》《贺新郎》等如写绵邈深婉、柔和婉约《八声甘州》《木兰花慢》《声声慢》《长相思》等声情并茂，增强艺术感染力。更具有音乐性语文教研活动-古诗词吟唱讲座课件八声甘州词：柳永曲：据《九宫大成》改编演唱：熊俣琵琶：龚瑞琪八声甘州八声甘州柳永对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。|＋—|||——（句）＋＋|——（韵）渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。|——＋|（句）＋—＋|（句）＋|——（韵）是处红衰翠减，苒苒物华休。＋|——＋|（句）＋||——（韵）惟有长江水，无语东流。＋|——|（句）＋|——（韵）八声甘州不忍登高临远，望故乡渺邈，归思sì难收。

＋|＋—＋|（句）|＋—＋|（句）＋|——（韻）叹年来踪迹，何事苦淹留。|——＋|（句）＋||——（韻）想佳人、妆楼颙yóng望，|——（豆）＋——|（句）误几回、天际识归舟。|＋—（豆）＋||——（韻）争zěn知我、倚栏杆处，正恁nèn凝愁！——|（豆）|——|（句）＋|——（韻）不忍登高临远，望故乡渺邈，归思sì难收满江红·怒发冲冠

作词：岳飞。演唱：叶雅娴。合唱：全体怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。满江红·怒发冲冠登幽州台歌陈子昂（古文运动）前○〜不见○古〜人○|后○〜不见○来|者○〜念○天地○之○悠悠○|独○怆然○〜而○涕下○|登幽州台歌七绝平起式渭城曲王维渭城○|朝雨○〜浥○轻尘○客舍○青青○|柳色○新○|劝君○|更尽○一杯○酒○西出○阳关○|无○故人○|七绝平起式七绝仄起式山行杜牧远上○寒山○|石径○斜○|白云○|深处○有○〜人家○|停车○|坐爱○枫林○|晚○〜霜叶○红于○|二月○花○|七绝仄起式枫桥夜泊张继月落○乌啼○|霜○|满天○|江枫○|渔火○对○愁眠○|姑苏○|城外○寒山○|寺○夜半○钟声○|到○客船○|xian枫桥夜泊古风式七律黄鹤楼崔颢昔人○|已乘○|黄鹤○去○此地○空余○|黄鹤○楼○|黄鹤○一去○不复○返○白云○|千载○空○|悠悠○晴川○|历历○汉阳○树○芳草○萋萋○|鹦鹉○洲○|日暮○乡关○|何处○是○烟波○|江上○使○人愁○|古风式七律长沙过贾谊宅三年谪宦此栖迟万古惟留楚客悲秋草独寻人去后寒林空见日斜时汉文有道恩犹薄湘水无情吊岂知寂寂江山摇落处怜君何事到天涯yi长沙过贾谊宅七律仄起式闻官军收河南河北陆游剑外○忽传○收○蓟北○初闻○涕泪○满○衣裳○却看○|妻子○愁○何在○漫卷○诗书○喜○欲狂○白日○放歌○须○纵酒○青春○作伴○好○还乡○即从○巴峡○穿○巫峡○便下○襄阳○向○洛阳○七律仄起式无题李商隐相见○时难○|别亦○难○|东风○|无力○百花○|残○春蚕○|到死○丝○|方尽○蜡炬○成灰○|泪○始干○晓镜○但愁○|云鬓○改○夜吟○应觉○月光○寒○|蓬山○|此去○无○多路○青鸟○殷勤○|为○探看○|粤语调无题横吹曲出塞王昌龄秦|时○明月〜汉时○关○|万里○〜长征○|人○未还○|但〜使○卢城○|飞|将○在○〜不教○|胡马○〜度○阴山○|横吹曲次北固山下【唐】王湾客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。次北固山下浣溪沙【宋】晏殊

一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。浣溪沙因声求气，吟诗唱词；传习雅言之道，养成君子之风；继往圣之绝学，留华夏之文脉。因声求气，吟诗唱词；

语文教研活动之因声求气，吟诗唱词语文教研前言前言语文就是一个字玩语文就是一个字玩道寓于器，器以载道汉民族服装“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”（《易经》）“衣冠上国，礼仪之邦”《左传·定公十年》疏云:“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”所谓“形而上谓之道，形而下谓之器”，“道寓于器”，“器以载道”。汉服乃“器”，是形式，有情境感，置入感；中华文化资产精髓的传承是“道”，是内容。所以我们穿汉服，绝不仅仅是穿一件衣服这么简单。道寓于器，器以载道汉民族服装“我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上写下《长恨歌》的歌词和配曲交给我。希望能把自己小时候先生教的古诗词曲谱传下去。有没有翻唱圈的大神能为外公唱一首《长恨歌》，谢谢。”这个网帖牵动了无数网友的心。在短短3天时间，就有20多位网友和专业人士为这位病重的外公吟唱古诗文。扬子晚报记者在采访中了解到，发帖的网友叫顾盼，而她的外公正是上世纪曾在血吸虫治疗领域做出过杰出贡献，并曾入选上海医学名人录的医学专家王之炀。扬子晚报记者韩飞2014年10月13日王之炀先生逝世。各版本http://5/fc/13425691.html“我外公被查出肝癌晚期，正在住院。老人家在病床上写下《长恨歌一代有一代之音乐一代有一代之文学声情是古今共有的一代有一代之音乐月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行边秋一雁声露从今夜白月是故乡明有弟皆分散无家问死生寄书长不达况乃未休兵月夜忆舍弟月夜忆舍弟杜甫戍鼓断人行边秋一雁声露从今夜白月是故乡明有弟皆分散无家问死生寄书长不达况乃未休兵月夜忆舍弟《诗·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？（嗣，通“贻”，音yí

）青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑táo

兮达tà

兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。领唱：李思清古筝：彭杨作词：佚名作曲：佚名合唱：女生《诗·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。领唱：李思清古筝：彭杨

吟唱，是三千年来中国人古诗文的创作、品赏和教学的传统方式，汉语的诗词文赋也只有通过吟唱，才能深刻体会其精神内涵和审美趣味。这个传统在中国尤其是教学体系中断裂了百余年，百年来，许多前辈学者都曾为光复这一中华精华传统而大声疾呼，身体力行。二三十年前台湾开始对吟唱的发掘整理、教学传播，约06年开始两岸联手在北京、南京、徐州、西安、淮阴、广东等地，经由各高校诗社和中小学师生的努力，使得吟唱教学悄然复兴。吟唱，是三千年来中国人古诗文的创作、品赏和教学吟唱美学原理吟唱美学原理语文教研活动-古诗词吟唱讲座课件一、吟唱就是汉诗文的活态和原貌。诗大多是“吟”成的,而后才要找纸笔录出来。

李白“吟诗作赋北窗里”杜甫“新诗改罢自长吟”韩愈“口不绝吟于六艺之文”白居易“终日歌吟如狂叟”二、吟唱还是几千年来“语文”传统的教学形式，特别适合于学习中国传统文化，也更容易记忆。一、吟唱就是汉诗文的活态和三、吟唱根本特征：因声求气“声”指格律：节奏、押韵、四声——韵律感、音乐美“气”指情感、思想、神韵、气势等。“因声求气”指通过感受诗文语言韵律来把握作品的精神内涵。中国古典诗歌无论是古体还是近体，都很讲究声律。三、吟唱根本特征：因声求气“声”指格律：节奏、押韵、四声春晓

【唐】孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。春晓春晓

【唐】孟浩然春眠○不觉○晓○处处○闻○啼鸟○夜来○风雨○声○花落○知○多少○（闽南调）春晓

清明

【唐】杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村清明

清明

【唐】杜牧清明○时节○雨○纷纷○路上○行人○欲○断魂○借问○酒家○何处○有○牧童○遥指○杏花○村○（什么调呢？）清明古诗词本有声情、音乐美1、节奏三言诗：一二、二一四言诗：二二五言诗：二三、三二、二一二、二二一六言诗：二二二七言诗：二二一二、二二二一八言、九言……古诗词本有声情、音乐美2、押韵注意古音、今音的区别纷、乐、回、衰、斜、听、思……3、四声：依字行腔、抑扬顿挫

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平上去入平仄2、押韵平声平道莫低昂上声高呼猛烈强去声分明哀远道入声短促急收藏平声平道莫低昂吟唱四部曲吟唱四部曲一、「诵」、「吟」、「歌」、「唱」表述方式：「吟」兼有「诵」、「吟」；「唱」兼有「歌」、「唱」（一）「诵」：就是诵读，重语言的节奏。透过读者对字音四声的掌握，音饰韵脚的拿捏和意象情趣的感染，运转声音的高低、长短、强弱、疾徐而表现出来。（二）「吟」：更重音乐的节奏。吟是自娱自乐。根据我的感受，所谓“吟”就是拉长声音（入声字除外）像歌唱似地读。一、「诵」、「吟」、「歌」、「唱」

清明

【唐】杜牧清明○时节○雨○纷纷○路上○行人○欲○断魂○借问○酒家○何处○有○牧童○遥指○杏花○村○（什么调呢？）清明清明【唐】杜牧清明○|时节○雨○〜纷纷○|路上○行人|○欲○断魂|借问○酒家○|何处○有〜牧童○|遥指○〜杏花○村|（闽南调/吉安调/九江调）清明（三）「歌」：指徒歌。因人而异。就是不用乐器伴奏的山歌里谣，缩短平仄差别。（四）「唱」：因谱而异。作曲家、词家、歌唱家、演奏家。（以上参据台湾大学曾永义教授之说）（三）「歌」：指徒歌。因人而异。就是不用乐器伴奏的山歌里谣，二、吟的介绍：

何谓吟调：

是结合各地方言与诗词本身平仄发展而成之地方性吟调。鹿港调浑厚悠扬、闽南调幽远凄清、宜兰酒令轻快活泼、客家调俊逸爽朗、天籁调激楚清雄、江西调悲沉绵密等。

二、吟的介绍：

三、唱的介绍：（一）曲调简介：

即以演唱为目的所谱者，古诗词曲谱：

1、宋姜夔《白石道人歌曲》十七首，是研究南宋词曲音乐唯一的完整资料。（《甄嬛传·杏花天影》）

2、明魏浩选辑《魏氏乐谱》。今存者约50首，其内容有《诗经》，《汉乐府》及唐宋诗词等。3、清汤斯质、顾子式等《太古传宗》琵琶调。

4、清《九宫大成南北词宫谱》，简称《九宫大成》，是用昆山腔歌唱的唐至明清南北曲乐谱。清代还有《碎金词谱》等资料可以运用。《碎金词谱》的谱字系工尺谱，至今能识者已渐稀。三、唱的介绍：5、刘崇德译谱：（1）《新定九宫大成南北词宫谱校译》（2）《碎金词谱今译》（3）《乐府歌诗古乐谱百首》（4）《唐宋词古乐谱百首》（5）《元曲古乐谱百首》（6）《中国古代曲谱大全》，刘崇德主编，辽海出版社，2009年6、台湾成功大学李勉先生曾为宋词古唱订谱。

7、其他如敦煌古谱的发现与翻译等。先人的音韵听起来很有味道，可以让人在这个繁华浮躁的城市中瞬间静下心来，领略那来自遥远的世界的一丝清明。5、刘崇德译谱：历代诗词吟唱历代诗词吟唱一、古体诗——配乐歌唱从格律上看，古诗可以分为古体诗和近体诗。古体诗：从《诗经》到南北朝的沈约庾信，都算古体诗。另外，隋唐以后，诗人们按照古体诗的诗体写成的也叫古体诗。凡不受近体诗格律束缚的，都是古体诗。一、古体诗——配乐歌唱从格律上看，古诗可以分为古体诗和近体诗1、诗经《诗经》大多是四言体的民歌歌词，“二二”节拍，大多复沓回环、重章叠唱。诗三百皆可弦歌。《关雎》（《乐府歌诗古乐谱百首》）《子衿》（曲谱来源不详）《菉莪》（台湾辅仁大学中文系孙永忠主任整理订谱）1、诗经关雎词：《诗经》曲：《乐府歌诗古乐谱百首》刘崇德译自《魏氏乐谱》领唱：李思清合唱：男生笛子：九江学院蔡枫关雎词：《诗经》曲：《乐府歌诗古乐领唱：李思清合唱：男生笛关关雎鸠,在河之洲。参差荇菜,左右流之。求之不得,寤寐思服。参差荇菜,左右采之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,君子好逑。窈窕淑女,寤寐求之。悠哉悠哉,辗转反侧。窈窕淑女,琴瑟友之。窈窕淑女,钟鼓乐之。关雎关关雎鸠,在河之洲。参差荇菜,左右流之。求之不得,寤寐思服。《诗经·小雅·蓼莪》词：《诗经》曲：《台湾辅仁大学中文系孙永忠主任整理订谱领唱：曹宏丽合唱：全体为人子女者二胡：冷景宜《诗经·小雅·蓼莪》词：《诗经》曲：《台湾辅仁大学领唱：曹《诗经·小雅·蓼莪》蓼蓼lù者莪é，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬qú劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚wèi。哀哀父母，生我劳瘁。缾之罄qìng矣，维罍léi之耻。鲜xiǎn民之生，不如死之久矣。无父何怙hù，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊hào天罔极！南山烈烈，飘风发发bō。民莫不谷，我独何害！南山律律lù，飘风弗弗fú。民莫不谷，我独不卒！《诗经·小雅·蓼莪》那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡菣，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。小瓶的酒倒光了，是大酒罈的耻辱。孤苦伶仃的人活着，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，魂不守舍。父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱着我。想要报答您的恩德，而您的恩德就像天一样的浩瀚无边！南山高耸耸，暴风阵阵起，人们没有不过好日子的，为何只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风呼呼吹。人们没有不幸福的，为何只有我不得终养父母！那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可怜的父母亲啊！为了2、乐府唐以前的古体诗，包括乐府诗，对平仄要求不严，重点要掌握句中节拍、句末韵脚和章节间节奏变化。我们可以按节拍来吟诵。“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。这种乐府诗称为“曲”“辞”“歌”“行”等。2、乐府秋风辞词：刘彻。曲：《魏氏乐谱》演唱：叶雅娴。古筝：李思清秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！秋风辞观沧海曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。观沧海木兰辞唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。木兰辞东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。东市买骏马，西市买鞍鞯，万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。万里赴戎机，关山度若飞。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌！爷娘闻女来，出郭相扶将。将进酒李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。将进酒岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。二、近体诗——按律吟咏南朝齐永明年间，周颐着《四声切韵》，提出平上去入四声，为产生近体诗奠定了基础。古代的四声高低升降的形状是怎样的，现在不能详细知道了。依照传统说法，平声应是一个中平调，上声应是一个升调，去声应是一个降调，入声应是一个短调。《康熙字典》前有一首歌诀，名为《分四声法》：平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。二、近体诗——按律吟咏南朝齐永明年间，周颐着《四声切韵》，提平声没有升降，较长；仄声有升降，较短。（P16）平仄交错，使声调富于变化而不至于单调。所谓“抑扬顿挫”“声调铿锵”。平声没有升降，较长；仄声有升降，较短。（P16）登鹳雀楼【唐】王之涣白日○依山○|尽○黄河○|入海○流○|欲穷○|千里○目○更上○一层○楼○|（鹿港调）登鹳雀楼长干行（曲）【唐】崔颢君家○何处○住○〜妾住○在○横塘○|停|船○暂○借问○〜或恐○是○同乡○|家临○九江○|水○〜来去○九江○|侧○|同|是○长干○人○|生小○不○相识○（宜兰酒令调）长干行（曲）早春呈水部张十八员外【唐】韩愈天街○|小雨○润○如酥○|草色○遥看○|近○却无○|最是○一年○|春○好处○绝胜○|烟柳○满○皇都○|（客家调）早春呈水部张十八员外【唐】韩愈三、词——倚声填词，按谱演唱隋唐时代逐渐形成了新音乐，大约盛唐时产生了配西域新乐的“词”，如晚唐著名词人温韦——温庭筠、韦庄。词起于盛唐，经过五代的发展，盛于两宋，最初称为“曲词”或“曲子词”。从配乐这点来讲，它和乐府诗是同一类的文学体裁，也同样来自民间文学，所以也有人直呼词为乐府诗。三、词——倚声填词，按谱演唱隋唐时代逐渐形成了新音乐，大约盛由于词与音乐的天生的极其密切的关系，从而产生了比近体诗更严格的声律和种种形式上的特点。每个词都是“调有定句，句有定字，字有定声”，有固定形式为了适应乐曲的节拍，词的句子多数是长短不齐的，韵位也是参差不同的。为了配合乐曲的音调，加强乐曲的音乐性，词中所用的字除分平仄外，有些还分四声。称为“倚声填词”“按谱填词”。由于词与音乐的天生的极其密切的关系，从而产生了比近体诗更严格更具有音乐性表现一定的声韵，表达一定的情感如写豪情壮怀、慷慨激昂《满江红》《念奴娇》《沁园春》《贺新郎》等如写绵邈深婉、柔和婉约《八声甘州》《木兰花慢》《声声慢》《长相思》等声情并茂，增强艺术感染力。更具有音乐性语文教研活动-古诗词吟唱讲座课件八声甘州词：柳永曲：据《九宫大成》改编演唱：熊俣琵琶：龚瑞琪八声甘州八声甘州柳永对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。|＋—|||——（句）＋＋|——（韵）渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。|——＋|（句）＋—＋|（句）＋|——（韵）是处红衰翠减，苒苒物华休。＋|——＋|（句）＋||——（韵）惟有长江水，无语东流。＋|——|（句）＋|——（韵）八声甘州不忍登高临远，望故乡渺邈，归思sì难收。

＋|＋—＋|（句）|＋—＋|（句）＋|——（韻）叹年来踪迹，何事苦淹留。|——＋|（句）＋||——（韻）想佳人、妆楼颙yóng望，|