高中语文 第18课《诗词三首》课件 粤教版必修3

第18课诗词三首第18课诗词三首虞美人李煜虞美人李煜李煜（937—978），字重光，南唐最后一个国君，习称李后主，在位十五年。公元975年宋军攻破南唐首都金陵（今南京），他被俘北上，囚居汴京（今河南开封）三年，后被宋太宗毒死。作者李煜（937—978），字重光，南唐最后一个国君，习称李后主作者李煜工书画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突出，是唐五代成就最高的词人。他的词大多表现伤今怀旧之情，善于用白描的手法抒写自己的感情，善于用贴切的比喻将抽象的情感形象化，抒情率真自然，语言明净优美，凄婉动人，在词史上有重要地位。作者李煜工书画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突写作背景《虞美人》李煜的绝命词，表达了作者对故国的深切怀念，是他的代表作。由君主沦落为阶下囚，个人的生活、地位都一落千丈，人格尊严和人身自由也荡然无存，这一残酷的现实，使他“日夕以泪洗面”。故国之思、人生之痛，亡国之恨，在词中不加掩饰地流露出来。写作背景《虞美人》李煜的绝命词，表达了作者对故国的深切怀①“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢？李煜降宋后被封为违命侯，过着囚徒般的生活，他对人生已经绝望，所以见了春花秋月的无尽无休反而觉得太厌烦。奇语劈空而下，问得很奇，却又在情理之中。

分小组讨论，回答下列问题：①“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢？李煜降宋②讨论：“往事知多少”中的“知”是什么意思？换句话说，李煜到底在“知”什么？“知”是知道、明白之意，含有反省的味道。李煜在位时，日日纵情声色，欢歌宴舞，不理朝政，大臣潘佑、李平曾直言进谏，竟被杀害。因朝政荒废，国势日衰，以至国破家亡，身陷囹圄。回过头来看这一步步走向深渊的历程，虽有自悔之意，但已经回天乏力，只能徒添悲愁。②讨论：“往事知多少”中的“知”是什么意思？换句话说，李煜到③“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情？“又”表明多次，“东风”是指春风，春风又吹，一是说又一个春天到来，时光在不断流逝，囚徒的生活已经多年；二是说在这小楼上，他常常在春风的吹拂中彻夜难寝，思念故国。故国在明月之下，恐怕已经残破得不堪回首，怎不教人悲愁万分呢！与开头句照应。季节的变化引起他的无限感慨，感慨人的生命随着花谢月残而长逝不返，感慨复国之梦随着花开月圆而逐步破灭。③“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情？“又④讨论：为什么词中两次提到“月”这个意象？联系我们读过的诗歌，“月亮”这个意象有什物特殊涵义吗？“举头望明月，低头思故乡”“月是故乡明”“海上生明月，天涯共此时”“今夜鄜州月，闺中只独看”“我寄愁心与明月”等名句。诗中的“月”可表现怀念故乡、怀念亲人的主题。④讨论：为什么词中两次提到“月”这个意象？联系我们读过的诗歌⑤欣赏品味：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。这是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水汪洋恣肆，一泻千里；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。这9个字，确实把感情在升腾流动中的深度和力度表达出来了，并赋予无形的愁以质感和形象。人生啊人生，不就意味着无穷无尽的愁苦吧？一个处于刀俎之上的亡国之恨，是史所罕见的。这两句充满悲恨凄楚的感情色彩，其感情之深厚强烈，真如滔滔江水，大有不顾一切、冲决而出之势。诗人这种纯真深挚感情的全心倾注，让他为此付出了生命，但也在中国文学史上留下了这样的不朽篇章。⑤欣赏品味：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。这是以水问天—问人—问自己，一唱三叹问天—问人—问自己，一唱三叹

这首词抒写了词人怎样的思想和情感?抒写一个亡国之君的无限愁怨故国的思恋现实的思考今昔对比这首词抒写了词人怎样的思想和情感?抒小结：李煜后期的词发自内心，写的是从未有人写过的作为亡国之君的故国之思，而词中流露的，又主要是追惜年华、感慨人事变迁无情、哀叹命运等容易引起普通人共鸣的情绪，因此艺术感染力大大加强；更由于他采用了唐五代词人少用的白描手法，以清新的语言写情，因而形成了他独特的风格，使他成为我国词史上一流的大家。小结：书愤陆游书愤陆游陆游（1125—1210），字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。陆游是南宋的伟大爱国诗人，他一生坚持抗金主张，屡遭当权的议和派打击和排斥，虽然历任多种官职，但始终无法实现他恢复中原的宏图壮志。晚年在山阴闲居，直至终老，都不忘复国大业。陆游（1125—1210），字务观，自号放翁，越州山阴（今浙陆游诗歌特点

陆游诗现存有诗歌9300多首，内容覆盖了南宋前期社会生活的所有方面。陆游诗特征之一，是气吞山河的英雄气概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗作中都有充分的反映，直到82岁，他还高唱“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的诗句。陆诗第二个特征是，对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。另外，他也有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托，如《书愤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日风雨大作》等。此外，他还有不少象“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)和“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”(《临安春雨初霁》)等歌唱美好生活的诗句。陆游诗歌特点陆游诗现存有诗歌9300多首，内

陆诗的基本特征是现实主义。在表现手法上，他一般不直接对客观事物做具体刻画，而是抒写个人的主观感受，因此，他的诗概括性、抒情性强。陆诗在现实主义基础上，还极富浪漫主义情调。这主要表现在诗人对复国理想追求时的瑰丽想象上。他的想象主要是对抗金战争的想象，包括战斗的阵势、敌军的溃败及朝廷的中兴。夸张也是构成陆诗浪漫主义特征的一个因素。如“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”(《三月十七日夜醉中作》)，“起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵”(《弋阳道中遇大雪》)等诗句，与表现陆诗悲壮、奔放的风格特征极有关联。陆诗语言不尚粉饰、奇险，追求明白如话，自然而精炼。陆诗的基本特征是现实主义。在表现手法上，他一《书愤》作于宋孝宗淳熙十三年（1186）春天，作者闲居山阴故乡期间。其时陆游从江西抚州被罢官归家，已经五年，是一个六十二岁的老人了，但他积愤难平，爱国之心不减，他追怀壮年意气，痛惜壮志不酬，愤而作诗，表达了老而弥坚，立誓报国的壮烈情怀。写作背景《书愤》作于宋孝宗淳熙十三年（1186）春天，作者闲居山阴故

这首陆游的晚年之作，抒发了作者内心慷慨激愤、报国之志难酬的抑郁之情，激昂中透着悲怆。

诗文大意是：年轻时不知道世事艰难，满怀兵定中原之干云豪气。雪夜驾战船巡视瓜州渡，秋风驭铁马勒缰大散关。胸中自有万里长城，自认可以保疆卫国，恨不能仿效诸葛卧龙，鞠躬尽瘁、死而后已，可惜白发照镜，国未复、民流离，壮志难酬！

这首陆游的晚年之作，抒发了作者内心慷慨激愤、早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。书愤这两句既含有自己不谙世事，爱国之志被亵渎的辛酸不平，也隐讽妥协投降的宋王朝。

这两句通过追述早年抗金杀敌的英雄事迹，烘托出作者“气如山”的气魄，同时也是对自己年迈之际杀敌报国情怀的一种激励，表现了一种高昂的战斗情绪。前两联叙事，追忆青壮年时期的豪情壮举，刻画了一个横刀跃马，浩气如山的奇男子形象。早岁那知世事艰，书愤这两句既含有自己不谙世塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！年轻时以“塞上长城”自许的豪气，和现今虽然年老而壮志犹存的爱国情怀，都归结为一个“空”字，即一切成空，是多么令人无奈和悲痛！作者借用历史典故，暗讽宋统治者是“阿斗”，朝中又没有诸葛亮。如此，北伐复国自然是一句空话。诗句含蓄、委婉而又见悲愤和不满。后四句感慨当前的处境和时局，昂扬的情调转入深沉的忧愤。塞上长城空自许，年轻时以“塞上长城”自许的豪气，和现今虽然年早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！书愤“书”早年恢复中原之志。“书”曾经历的两次抗金胜利之役。“书”年事已高、壮志未酬之情。“书”敬仰诸葛亮、渴望建功立业之愿。早年抱负壮志未酬愤早岁那知世事艰，书愤“书”早年恢复中原之志。“书”曾经历精华鉴赏

这首诗从立志报国的早岁写到衰鬓先斑的暮年，抒发了当年的抱负和今日的感慨，前四句慷慨奋发，后四句幽愤哀伤，情绪有起有伏，充满苍凉沉郁的情调，很有感人的力量。诗歌对比手法的运用很突出，昔日的浩气壮举与今日的年迈衰颓对比，感慨岁月无情，壮志难酬；诸葛亮的积极进取与当今权臣的苟且误国对比，表现作者怀古伤今的悲愤和无奈。这也使诗人的情感起伏跌宕，形成波澜，冲击读者的心田，很容易引起共鸣。精华鉴赏这首诗从立志报国的早岁写到衰鬓先斑的扬州慢姜夔扬州慢姜夔作者简介

姜夔（约1155-1221），字尧章，号白石道人，饶周鄱阳人。曾试进士，不第；一生未入仕途，死于杭州。词风清空峭拔，格调甚高，而意境则浅。故王国维《人间词话》卷上说：”古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”作品有《白石道人歌曲》。作者简介姜夔（约1155-1221

题解

姜夔作词，常自谱曲而不用现成曲调，所以词牌词题是统一的。这首词写的是扬州战后景象，又是慢词，故称“扬州慢”。慢词以曲调舒缓的慢曲填写词，一般都比较长。扬州在隋、唐、北宋期间曾经是著名的繁华之地，但在南宋初期两次遭到金兵的洗劫，变成一座空城。题解姜夔作词整体把握上阕写词人路经扬州时的所见所闻。下阕写词人在扬州的心情和感慨。整体把握上阕写词人路经扬州时的所见所闻。佳句赏析“过春风十里，尽荠麦青青”“春风十里”是从杜牧《赠别》中“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”诗句化出，杜牧诗句极言扬州之美，所以词人化用来作了一个对比：听说扬州繁华富丽、但一路之上，触目之处，却尽是青青的野生荞麦，一片荒凉景象。造成这种强烈反差的原因何在呢？

佳句赏析“过春风十里，尽荠麦青青”“自胡马窥江去后”

“胡马窥江”指的是高宗建炎三年（1129）、绍兴四十年（1160）、四十一年（1161）和孝宗隆兴二年（1164）金兵屡次南侵之事。尤其是绍兴四十一年那一回。金主完颜亮亲率金兵攻占扬州，在瓜洲望江亭对其下属说：“朕不久入浙，誓不返国”，并改亭名为“不归亭”，还题诗壁上：“万国东书久混同，江南何尚隔华封。援兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”姜把扬州的残破完全归到“胡马窥江”，如此选材是为了极表他的“黍离之悲”。“自胡马窥江去后”

这三句用了拟人的写法。废池、乔木是没有知觉的东西，词人将他们人格化，意即它们是15年前那那场浩劫的目击者，战争的恐怖、敌人的凶残，种种景象仍然留在它们心中；它们“犹厌言兵”，更何况当地的人民呢！这样写，深刻地反映了人民对侵略战争的极端痛恨。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。这三句用了拟人的写法。废池、乔木是没有“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”

暮色降临后，军营中传出阵阵凄厉的号角声，在空城的上空回荡。唐朝，扬州有内城和外城，商业繁华、景致优美，杜牧曾赞美道：“街垂千步柳。霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清”，而今仅剩一座空城，满目疮痍，军号凄厉，不由人不生感慨。

“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”暮色降临后，军营中传杜郎俊赏，算而今重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情

姜夔目睹劫后扬州的残破景象，缅怀往昔的繁华，立即想到晚唐风流俊逸的著名诗人杜牧。当时杜牧应牛僧孺之召，任职于淮南节度府，和判官韩绰一起寻佳访丽，征歌逐舞，写下不少风流艳句。如脍炙人口的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”等。从这些诗句的表层意思看，它表现了当时文士狎妓的轻薄行为。妓女，在我们看来是病态社会的畸形儿；但在唐宋文人心目中，则是都市繁华的象征。词人欲以“豆蔻词”“青楼梦”这些象征扬州繁华的艳句，在设想杜牧“重到须惊”“难赋深情”的衬托下，使劫后扬州的荒凉更加突出，当然说它带有自况的意味也未尝不可。衬托，有时比直抒胸臆感时伤乱，更为含蓄有致。杜郎俊赏，算而今重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情

“冷月无声”属于移就辞格，月本来无声，可这么一说，反而觉得它是本该有声的了。从前的二十四桥明月夜，游人极盛，笑语盈耳，还有美女吹箫唱歌，月儿见此光景，也跟着人们一起欢笑。可是现在，“二十四桥仍在”，而欢歌笑语却听不到了，甚至连月儿也没有声息了，只是沉浸在冷冰冰的湖水中，随波荡漾。如此冷落凄凉的景象，怎能不令人伤怀？“冷月无声”属于移就辞格，月本来无声，可这

红药一到春天就开始生长，不管人世间发生了怎样的变化，自然物的本性不会改变。往年它可以供游人观赏，可是现在城空了，人少了，何况国难未息，谁也无心去观赏它。词人借此曲折地表现出劫后扬州人民的凄苦生活情况，以及自己感时伤乱的情怀。念桥边红药，年年知为谁生。红药一到春天就开始生长，不管人世间发生了怎样

引用前人诗句是词中用典的一种方式，引用的目的是加深词中意境，，促人联想而寻意于言外。引用前人诗句也有多种方式：（1）可以借用原句或在原句基础上改动一字或数字；（2）可以只借用其中的某些词语；（3）可以化用诗句或整首诗的意境。这首诗属于借用词语一类，包括“春风十里”“豆蔻词工”“青楼梦好”“二十四桥”，全出自杜牧以扬州生活为主题的七言绝句。如今连杜牧如此出众才能仍“难赋深情”，表明：这景象确实使人有难言之痛。这样写，使词中意境又深了一层。引用前人诗句是词中用典的一第9课祝福第9课祝福横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛

鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部介绍作者鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大封建思想：

1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。封建思想：1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封

2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五

3、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。3、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深

4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血

小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物情节环境（序幕）开端发展高潮结局（尾声）复习常识（典型的艺术形象）（自然环境、社会环境）小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生情节概括与分析按小说主人公的发展（命运）来概括注意人物与环境的关系情节概括与分析情节内容倒叙

顺序祝福景象与鲁四老爷1-2祥林嫂凄然死去3-33祥林嫂初到鲁镇34-53祥林嫂被迫改嫁54-65祥林嫂再到鲁镇66-111祝福景象和我的感受112序幕结局开端发展高潮尾声情节内容倒顺序祝福景象与鲁四老爷

倒叙在文中有什么作用？把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力。倒叙在文中有什么作用？把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设人物形象分析人物形象分析作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？外貌（容貌、神态）语言动作作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？外貌（容貌、神态）祥林嫂的外貌变化●初到鲁镇：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。●再到鲁镇：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

●临死前：肖像：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；

祥林嫂的外貌变化●初到鲁镇：●临死前：祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂——顺着眼——顺从——顺着眼，带着泪痕——直着眼——分外有神——失神、窈陷——眼珠间或一轮——忽然发光——精神有些麻木——又有希望——再受打击——麻木——一丝希望

要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅再受打击内心痛苦——初到鲁镇——顺着眼——顺从——顺着眼，带着泪痕——直着眼——语言描写找对话论特点与我对话灵魂有无—————封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛——————痛苦、自责对大家讲阿毛——————麻木、无所寄托与柳妈的对话——————精神重压，陷入恐惧语言描写找对话论特点与我对话灵魂有无—————封建迷信桎梏下行动描写

找行动

反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问行动描写找行动善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽

悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。

——亚里士多德善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存悲剧人物要祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不归纳祥林嫂这一人物形象

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。归纳祥林嫂这一人物形象祥林嫂是旧中国劳动妇女

讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？谁是杀死祥林嫂的凶手？讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨鲁四老爷

是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷.是封建思想的坚决捍卫者。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。政治柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受

柳妈

和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。柳妈和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先研读：人物形象——“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；研读：人物形象——“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分

祥林嫂是非死不行的,同情他的人,冷酷的人和自私的人是一样把他往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。

——丁玲祥林嫂是非死不行的,同情他的人,

“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。”

——鲁迅《坟》“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：‘吃人’！”

——鲁迅《狂人日记》“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页讨论（1）祥林嫂之死的根源：

封建伦理制度

旧文化观念（2）解救办法：

摧毁旧制度

否定旧文化讨论（1）祥林嫂之死的根源：（2）解救办法：研读小说的环境描写1、“鲁镇”是一个怎样的地方？

是一个封闭的社会，有着许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级观念。弥漫着浓厚的迷信气氛。研读小说的环境描写1、“鲁镇”是一个怎样的地方？是一环境描写——三次“祝福”的描写年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来，形成清晰的发展脉络。第一次“祝福”时，祥林嫂在众人眼里是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬。第二次“祝福”时，祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利。第三次“祝福”时，已经沦为乞丐的祥林嫂，怀着对地狱的恐惧，悲惨地死去了。祥林嫂的悲剧至此达到了高潮。环境描写——三次“祝福”的描写年底的“祝福”作为一个时间标志为什么以“祝福”为题？1、年底的祝福是一个时间标志，推动了情节的发展，增强人物形象的真实性和感染力把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络。2、作者用祝福为题，包含了反讽意味，在鲁镇家家祝福的背景下，被众人歧视的祥林嫂却在这一刻死去，增添了作品的悲剧氛围。3、首尾呼应，增强了小说的悲剧气氛，深化了主题。为什么以“祝福”为题？1、年底的祝福是一个时间标志，推动了情总结：主题

作者以鲁镇为背景，以“我”回鲁镇的见闻和回忆为线索，用沉郁悲愤的笔调，描写祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。总结：主题作者以鲁镇为背景，以“我”回鲁镇的第9课祝福第9课祝福横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛

鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部介绍作者鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大封建思想：

1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。封建思想：1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封

2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五

3、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。3、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深

4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血

小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物情节环境（序幕）开端发展高潮结局（尾声）复习常识（典型的艺术形象）（自然环境、社会环境）小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生情节概括与分析按小说主人公的发展（命运）来概括注意人物与环境的关系情节概括与分析情节内容倒叙

顺序祝福景象与鲁四老爷1-2祥林嫂凄然死去3-33祥林嫂初到鲁镇34-53祥林嫂被迫改嫁54-65祥林嫂再到鲁镇66-111祝福景象和我的感受112序幕结局开端发展高潮尾声情节内容倒顺序祝福景象与鲁四老爷

倒叙在文中有什么作用？把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力。倒叙在文中有什么作用？把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设人物形象分析人物形象分析作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？外貌（容貌、神态）语言动作作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？外貌（容貌、神态）祥林嫂的外貌变化●初到鲁镇：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。●再到鲁镇：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

●临死前：肖像：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；

祥林嫂的外貌变化●初到鲁镇：●临死前：祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂——顺着眼——顺从——顺着眼，带着泪痕——直着眼——分外有神——失神、窈陷——眼珠间或一轮——忽然发光——精神有些麻木——又有希望——再受打击——麻木——一丝希望

要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅再受打击内心痛苦——初到鲁镇——顺着眼——顺从——顺着眼，带着泪痕——直着眼——语言描写找对话论特点与我对话灵魂有无—————封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛——————痛苦、自责对大家讲阿毛——————麻木、无所寄托与柳妈的对话——————精神重压，陷入恐惧语言描写找对话论特点与我对话灵魂有无—————封建迷信桎梏下行动描写

找行动

反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问行动描写找行动善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽

悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。

——亚里士多德善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存悲剧人物要祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不归纳祥林嫂这一人物形象

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。归纳祥林嫂这一人物形象祥林嫂是旧中国劳动妇女

讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？谁是杀死祥林嫂的凶手？讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨鲁四老爷

是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷.是封建思想的坚决捍卫者。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。政治柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受

柳妈

和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。柳妈和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先研读：人物形象——“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；研读：人物形象——“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分

祥林嫂是非死不行的,同情他的人,冷酷的人和自私的人是一样把他往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。

——丁玲祥林嫂是非死不行的,同情他的人,

“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。”

——鲁迅《坟》“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：‘吃人’！”

——鲁迅《狂人日记》“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页讨论（1）祥林嫂之死的根源：

封建伦理制度

旧文化观念（2）解救办法：

摧毁旧制度

否定旧文化讨论（1）祥林嫂之死的根源：（2）解救办法：研读小说的环境描写1、“鲁镇”是一个怎样的地方？

是一个封闭的社会，有着许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级观念。弥漫着浓厚的迷信气氛。研读小说的环境描写1、“鲁镇”是一个怎样的地方？是一环境描写——三次“祝福”的描写年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来，形成清晰的发展脉络。第一次“祝福”时，祥林嫂在众人眼里是一个年轻能干的寡妇，受到众人的赞扬。第二次“祝福”时，祥林嫂是一个被鲁四老爷认为“败坏风俗”的罪人，被剥夺了做人的权利。第三次“祝福”时，已经沦为乞丐的祥林嫂，怀着对地狱的恐惧，悲惨地死去了。祥林嫂的悲剧至此达到了高潮。环境描写——三次“祝福”的描写年底的“祝福”作为一个时间标志为什么以“祝福”为题？1、年底的祝福是一个时间标志，推动了情节的发展，增强人物形象的真实性和感染力把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成清晰的发展脉络。2、作者用祝福为题，包含了反讽意味，在鲁镇家家祝福的背景下，被众人歧视的祥林嫂却在这一刻死去，增添了作品的悲剧氛围。3、首尾呼应，增强了小说的悲剧气氛，深化了主题。为什么以“祝福”为题？1、年底的祝福是一个时间标志，推动了情总结：主题

作者以鲁镇为背景，以“我”回鲁镇的见闻和回忆为线索，用沉郁悲愤的笔调，描写祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。总结：主题作者以鲁镇为背景，以“我”回鲁镇的第18课诗词三首第18课诗词三首虞美人李煜虞美人李煜李煜（937—978），字重光，南唐最后一个国君，习称李后主，在位十五年。公元975年宋军攻破南唐首都金陵（今南京），他被俘北上，囚居汴京（今河南开封）三年，后被宋太宗毒死。作者李煜（937—978），字重光，南唐最后一个国君，习称李后主作者李煜工书画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突出，是唐五代成就最高的词人。他的词大多表现伤今怀旧之情，善于用白描的手法抒写自己的感情，善于用贴切的比喻将抽象的情感形象化，抒情率真自然，语言明净优美，凄婉动人，在词史上有重要地位。作者李煜工书画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突写作背景《虞美人》李煜的绝命词，表达了作者对故国的深切怀念，是他的代表作。由君主沦落为阶下囚，个人的生活、地位都一落千丈，人格尊严和人身自由也荡然无存，这一残酷的现实，使他“日夕以泪洗面”。故国之思、人生之痛，亡国之恨，在词中不加掩饰地流露出来。写作背景《虞美人》李煜的绝命词，表达了作者对故国的深切怀①“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢？李煜降宋后被封为违命侯，过着囚徒般的生活，他对人生已经绝望，所以见了春花秋月的无尽无休反而觉得太厌烦。奇语劈空而下，问得很奇，却又在情理之中。

分小组讨论，回答下列问题：①“春花秋月”本是美好事物，作者为什么希望它结束呢？李煜降宋②讨论：“往事知多少”中的“知”是什么意思？换句话说，李煜到底在“知”什么？“知”是知道、明白之意，含有反省的味道。李煜在位时，日日纵情声色，欢歌宴舞，不理朝政，大臣潘佑、李平曾直言进谏，竟被杀害。因朝政荒废，国势日衰，以至国破家亡，身陷囹圄。回过头来看这一步步走向深渊的历程，虽有自悔之意，但已经回天乏力，只能徒添悲愁。②讨论：“往事知多少”中的“知”是什么意思？换句话说，李煜到③“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情？“又”表明多次，“东风”是指春风，春风又吹，一是说又一个春天到来，时光在不断流逝，囚徒的生活已经多年；二是说在这小楼上，他常常在春风的吹拂中彻夜难寝，思念故国。故国在明月之下，恐怕已经残破得不堪回首，怎不教人悲愁万分呢！与开头句照应。季节的变化引起他的无限感慨，感慨人的生命随着花谢月残而长逝不返，感慨复国之梦随着花开月圆而逐步破灭。③“小楼昨夜又东风”中的“又”表现了作者怎样的思想感情？“又④讨论：为什么词中两次提到“月”这个意象？联系我们读过的诗歌，“月亮”这个意象有什物特殊涵义吗？“举头望明月，低头思故乡”“月是故乡明”“海上生明月，天涯共此时”“今夜鄜州月，闺中只独看”“我寄愁心与明月”等名句。诗中的“月”可表现怀念故乡、怀念亲人的主题。④讨论：为什么词中两次提到“月”这个意象？联系我们读过的诗歌⑤欣赏品味：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。这是以水喻愁的名句，显示出愁思如春水汪洋恣肆，一泻千里；又如春水之不舍昼夜，长流不断，无穷无尽。这9个字，确实把感情在升腾流动中的深度和力度表达出来了，并赋予无形的愁以质感和形象。人生啊人生，不就意味着无穷无尽的愁苦吧？一个处于刀俎之上的亡国之恨，是史所罕见的。这两句充满悲恨凄楚的感情色彩，其感情之深厚强烈，真如滔滔江水，大有不顾一切、冲决而出之势。诗人这种纯真深挚感情的全心倾注，让他为此付出了生命，但也在中国文学史上留下了这样的不朽篇章。⑤欣赏品味：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。这是以水问天—问人—问自己，一唱三叹问天—问人—问自己，一唱三叹

这首词抒写了词人怎样的思想和情感?抒写一个亡国之君的无限愁怨故国的思恋现实的思考今昔对比这首词抒写了词人怎样的思想和情感?抒小结：李煜后期的词发自内心，写的是从未有人写过的作为亡国之君的故国之思，而词中流露的，又主要是追惜年华、感慨人事变迁无情、哀叹命运等容易引起普通人共鸣的情绪，因此艺术感染力大大加强；更由于他采用了唐五代词人少用的白描手法，以清新的语言写情，因而形成了他独特的风格，使他成为我国词史上一流的大家。小结：书愤陆游书愤陆游陆游（1125—1210），字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。陆游是南宋的伟大爱国诗人，他一生坚持抗金主张，屡遭当权的议和派打击和排斥，虽然历任多种官职，但始终无法实现他恢复中原的宏图壮志。晚年在山阴闲居，直至终老，都不忘复国大业。陆游（1125—1210），字务观，自号放翁，越州山阴（今浙陆游诗歌特点

陆游诗现存有诗歌9300多首，内容覆盖了南宋前期社会生活的所有方面。陆游诗特征之一，是气吞山河的英雄气概和万死不辞的牺牲精神。这在他一生的诗作中都有充分的反映，直到82岁，他还高唱“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的诗句。陆诗第二个特征是，对投降派尖锐的讽刺和坚决的斗争。另外，他也有壮志未酬的感叹和对理想境界的寄托，如《书愤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日风雨大作》等。此外，他还有不少象“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)和“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”(《临安春雨初霁》)等歌唱美好生活的诗句。陆游诗歌特点陆游诗现存有诗歌9300多首，内

陆诗的基本特征是现实主义。在表现手法上，他一般不直接对客观事物做具体刻画，而是抒写个人的主观感受，因此，他的诗概括性、抒情性强。陆诗在现实主义基础上，还极富浪漫主义情调。这主要表现在诗人对复国理想追求时的瑰丽想象上。他的想象主要是对抗金战争的想象，包括战斗的阵势、敌军的溃败及朝廷的中兴。夸张也是构成陆诗浪漫主义特征的一个因素。如“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”(《三月十七日夜醉中作》)，“起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵”(《弋阳道中遇大雪》)等诗句，与表现陆诗悲壮、奔放的风格特征极有关联。陆诗语言不尚粉饰、奇险，追求明白如话，自然而精炼。陆诗的基本特征是现实主义。在表现手法上，他一《书愤》作于宋孝宗淳熙十三年（1186）春天，作者闲居山阴故乡期间。其时陆游从江西抚州被罢官归家，已经五年，是一个六十二岁的老人了，但他积愤难平，爱国之心不减，他追怀壮年意气，痛惜壮志不酬，愤而作诗，表达了老而弥坚，立誓报国的壮烈情怀。写作背景《书愤》作于宋孝宗淳熙十三年（1186）春天，作者闲居山阴故

这首陆游的晚年之作，抒发了作者内心慷慨激愤、报国之志难酬的抑郁之情，激昂中透着悲怆。

诗文大意是：年轻时不知道世事艰难，满怀兵定中原之干云豪气。雪夜驾战船巡视瓜州渡，秋风驭铁马勒缰大散关。胸中自有万里长城，自认可以保疆卫国，恨不能仿效诸葛卧龙，鞠躬尽瘁、死而后已，可惜白发照镜，国未复、民流离，壮志难酬！

这首陆游的晚年之作，抒发了作者内心慷慨激愤、早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。书愤这两句既含有自己不谙世事，爱国之志被亵渎的辛酸不平，也隐讽妥协投降的宋王朝。

这两句通过追述早年抗金杀敌的英雄事迹，烘托出作者“气如山”的气魄，同时也是对自己年迈之际杀敌报国情怀的一种激励，表现了一种高昂的战斗情绪。前两联叙事，追忆青壮年时期的豪情壮举，刻画了一个横刀跃马，浩气如山的奇男子形象。早岁那知世事艰，书愤这两句既含有自己不谙世塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！年轻时以“塞上长城”自许的豪气，和现今虽然年老而壮志犹存的爱国情怀，都归结为一个“空”字，即一切成空，是多么令人无奈和悲痛！作者借用历史典故，暗讽宋统治者是“阿斗”，朝中又没有诸葛亮。如此，北伐复国自然是一句空话。诗句含蓄、委婉而又见悲愤和不满。后四句感慨当前的处境和时局，昂扬的情调转入深沉的忧愤。塞上长城空自许，年轻时以“塞上长城”自许的豪气，和现今虽然年早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！书愤“书”早年恢复中原之志。“书”曾经历的两次抗金胜利之役。“书”年事已高、壮志未酬之情。“书”敬仰诸葛亮、渴望建功立业之愿。早年抱负壮志未酬愤早岁那知世事艰，书愤“书”早年恢复中原之志。“书”曾经历精华鉴赏

这首诗从立志报国的早岁写到衰鬓先斑的暮年，抒发了当年的抱负和今日的感慨，前四句慷慨奋发，后四句幽愤哀伤，情绪有起有伏，充满苍凉沉郁的情调，很有感人的力量。诗歌对比手法的运用很突出，昔日的浩气壮举与今日的年迈衰颓对比，感慨岁月无情，壮志难酬；诸葛亮的积极进取与当今权臣的苟且误国对比，表现作者怀古伤今的悲愤和无奈。这也使诗人的情感起伏跌宕，形成波澜，冲击读者的心田，很容易引起共鸣。精华鉴赏这首诗从立志报国的早岁写到衰鬓先斑的扬州慢姜夔扬州慢姜夔作者简介

姜夔（约1155-1221），字尧章，号白石道人，饶周鄱阳人。曾试进士，不第；一生未入仕途，死于杭州。词风清空峭拔，格调甚高，而意境则浅。故王国维《人间词话》卷上说：”古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”作品有《白石道人歌曲》。作者简介姜夔（约1155-1221

题解

姜夔作词，常自谱曲而不用现成曲调，所以词牌词题是统一的。这首词写的是扬州战后景象，又是慢词，故称“扬州慢”。慢词以曲调舒缓的慢曲填写词，一般都比较长。扬州在隋、唐、北宋期间曾经是著名的繁华之地，但在南宋初期两次遭到金兵的洗劫，变成一座空城。题解姜夔作词整体把握上阕写词人路经扬州时的所见所闻。下阕写词人在扬州的心情和感慨。整体把握上阕写词人路经扬州时的所见所闻。佳句赏析“过春风十里，尽荠麦青青”“春风十里”是从杜牧《赠别》中“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”诗句化出，杜牧诗句极言扬州之美，所以词人化用来作了一个对比：听说扬州繁华富丽、但一路之上，触目之处，却尽是青青的野生荞麦，一片荒凉景象。造成这种强烈反差的原因何在呢？

佳句赏析“过春风十里，尽荠麦青青”“自胡马窥江去后”

“胡马窥江”指的是高宗建炎三年（1129）、绍兴四十年（1160）、四十一年（1161）和孝宗隆兴二年（1164）金兵屡次南侵之事。尤其是绍兴四十一年那一回。金主完颜亮亲率金兵攻占扬州，在瓜洲望江亭对其下属说：“朕不久入浙，誓不返国”，并改亭名为“不归亭”，还题诗壁上：“万国东书久混同，江南何尚隔华封。援兵百万西湖上，立马吴山第一峰。”姜把扬州的残破完全归到“胡马窥江”，如此选材是为了极表他的“黍离之悲”。“自胡马窥江去后”

这三句用了拟人的写法。废池、乔木是没有知觉的东西，词人将他们人格化，意即它们是15年前那那场浩劫的目击者，战争的恐怖、敌人的凶残，种种景象仍然留在它们心中；它们“犹厌言兵”，更何况当地的人民呢！这样写，深刻地反映了人民对侵略战争的极端痛恨。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。这三句用了拟人的写法。废池、乔木是没有“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”

暮色降临后，军营中传出阵阵凄厉的号角声，在空城的上空回荡。唐朝，扬州有内城和外城，商业繁华、景致优美，杜牧曾赞美道：“街垂千步柳。霞映两重城。天碧台阁丽，风凉歌管清”，而今仅剩一座空城，满目疮痍，军号凄厉，不由人不生感慨。

“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”暮色降临后，军营中传杜郎俊赏，算而今重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情

姜夔目睹劫后扬州的残破景象，缅怀往昔的繁华，立即想到晚唐风流俊逸的著名诗人杜牧。当时杜牧应牛僧孺之召，任职于淮南节度府，和判官韩绰一起寻佳访丽，征歌逐舞，写下不少风流艳句。如脍炙人口的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名”等。从这些诗句的表层意思看，它表现了当时文士狎妓的轻薄行为。妓女，在我们看来是病态社会的畸形儿；但在唐宋文人心目中，则是都市繁华的象征。词人欲以“豆蔻词”“青楼梦”这些象征扬州繁华的艳句，在设想杜牧“重到须惊”“难赋深情”的衬托下，使劫后扬州的荒凉更加突出，当然说它带有自况的意味也未尝不可。衬托，有时比直抒胸臆感时伤乱，更为含蓄有致。杜郎俊赏，算而今重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情

“冷月无声”属于移就辞格，月本来无声，可这么一说，反而觉得它是本该有声的了。从前的二十四桥明月夜，游人极盛，笑语盈耳，还有美女吹箫唱歌，月儿见此光景，也跟着人们一起欢笑。可是现在，“二十四桥仍在”，而欢歌笑语却听不到了，甚至连月儿也没有声息了，只是沉浸在冷冰冰的湖水中，随波荡漾。如此冷落凄凉的景象，怎能不令人伤怀？“冷月无声”属于移就辞格，月本来无声，可这

红药一到春天就开始生长，不管人世间发生了怎样的变化，自然物的本性不会改变。往年它可以供游人观赏，可是现在城空了，人少了，何况国难未息，谁也无心去观赏它。词人借此曲折地表现出劫后扬州人民的凄苦生活情况，以及自己感时伤乱的情怀。念桥边红药，年年知为谁生。红药一到春天就开始生长，不管人世间发生了怎样

引用前人诗句是词中用典的一种方式，引用的目的是加深词中意境，，促人联想而寻意于言外。引用前人诗句也有多种方式：（1）可以借用原句或在原句基础上改动一字或数字；（2）可以只借用其中的某些词语；（3）可以化用诗句或整首诗的意境。这首诗属于借用词语一类，包括“春风十里”“豆蔻词工”“青楼梦好”“二十四桥”，全出自杜牧以扬州生活为主题的七言绝句。如今连杜牧如此出众才能仍“难赋深情”，表明：这景象确实使人有难言之痛。这样写，使词中意境又深了一层。引用前人诗句是词中用典的一第9课祝福第9课祝福横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛

鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部介绍作者鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大封建思想：

1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。封建思想：1、贞节。从宋代起，中国封建社会走向衰落，封

2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，以三纲五常为基本内容的封建礼法条规和道德标准。2、秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五

3、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。3、妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深

4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。4、祭祀。对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。血

小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物情节环境（序幕）开端发展高潮结局（尾声）复习常识（典型的艺术形象）（自然环境、社会环境）小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生情节概括与分析按小说主人公的发展（命运）来概括注意人物与环境的关系情节概括与分析情节内容倒叙

顺序祝福景象与鲁四老爷1-2祥林嫂凄然死去3-33祥林嫂初到鲁镇34-53祥林嫂被迫改嫁54-65祥林嫂再到鲁镇66-111祝福景象和我的感受112序幕结局开端发展高潮尾声情节内容倒顺序祝福景象与鲁四老爷

倒叙在文中有什么作用？把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力。倒叙在文中有什么作用？把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设人物形象分析人物形象分析作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？外貌（容貌、神态）语言动作作者通过哪些方面描写了祥林嫂一生的经历？外貌（容貌、神态）祥林嫂的外貌变化●初到鲁镇：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。●再到鲁镇：

肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

●临死前：肖像：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；

祥林嫂的外貌变化●初到鲁镇：●临死前：祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。祥林嫂外貌描写作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂——顺着眼——顺从——顺着眼，带着泪痕——直着眼——分外有神——失神、窈陷——眼珠间或一轮——忽然发光——精神有些麻木——又有希望——再受打击——麻木——一丝希望

要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅再受打击内心痛苦——初到鲁镇——顺着眼——顺从——顺着眼，带着泪痕——直着眼——语言描写找对话论特点与我对话灵魂有无—————封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛——————痛苦、自责对大家讲阿毛——————麻木、无所寄托与柳妈的对话——————精神重压，陷入恐惧语言描写找对话论特点与我对话灵魂有无—————封建迷信桎梏下行动描写

找行动

反对再嫁——逃、撞怕被分身——捐（门槛）怀疑灵魂——问行动描写找行动善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存以为丧夫失子能博得同情以为捐得门槛能减去罪孽

悲剧人物要使人怜悯，最重要之点，性格必须善良。

——亚里士多德善良的祥林嫂以为辛勤劳作能安心生存悲剧人物要祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不成（赎身行乞），是一个不幸的女人。祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）——守命不归纳祥林嫂这一人物形象

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。归纳祥林嫂这一人物形象祥林嫂是旧中国劳动妇女

讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？谁是杀死祥林嫂的凶手？讨论：造成祥林嫂悲剧的原因是什么？鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。迂腐保守尊崇理学和孔孟之道鲁四老爷大骂新党“寿”字和“事理通达心气和平”的对联皱眉,讨鲁四老爷

是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷.是封建思想的坚决捍卫者。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。政治柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受

柳妈

和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。柳妈和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先研读：人物形象——“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；研读：人物形象——“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分

祥林嫂是非死不行的,同情他的人,冷酷的人和自私的人是一样把他往死里赶,是一样使她精神上增加痛苦。

——丁玲祥林嫂是非死不行的,同情他的人,

“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。”