2022年秋季浙江91联盟高二期中作文“齐白石画虾的艺术经验”导写及范文

2022年秋季浙江9+1联盟高二期中作文“齐白石画虾的艺术经验”导写及范文【原题呈现】阅读下面材料，根据要求写作。（60分）著名国画大师齐白石六十岁以前画虾主要是摹古，学习八大山人、郑板桥等画虾的技法。虽然声名日隆，求画者络绎不绝，但他自认为对虾的体会还不够深刻，曾写道：“余作画数十年，未称己意。从此决心大变，不欲人知；即饿死京华，公等勿怜，乃余或可自问快心时也。”八十岁以后，齐白石画虾才真正达到了炉火纯青的地步。他写道：“余之画虾已经数变，初只略似，一变毕真，再变色分深浅，此三变也。”以上材料颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这是一道材料+情景写作任务的作文题。国画大师齐白石画虾堪称一绝，高超画技是如何炼成的？材料中的两段文字，揭示其艺术秘辛和真谛。第一段侧重其不满足现状，不为虚名拘牵，敢于突破超越自己；第二段侧重介绍其艺术上不断变化突破的过程。纵观齐白石画虾的艺术经验，有三点很突出：勤下工夫，数十年持之以恒，博采众长不断创新；不为世俗声名所累，坚持自己的艺术情趣，即便穷困潦倒亦甘之若饴；敢于自我否定，从自然事物单纯的模拟到形神兼备，不断追求艺术妙境。考生可从个人成长、企业发展、社会进步、国家强盛等角度展开写作。“不满足于眼前成绩，敢于否定自己，新征程再出发”为最佳立意，如果谈“师古不泥古”“不断努力，持续奋斗”“创新无止境”“正确处理继承和创新的关系”等均属一般立意。以上只是立意角度的参考，具体打分还要综合考虑内容、语言、材料等要素。【参考立意】继承与创新；成功需要执着与突破；学无止境，变则恒久；择一事，终一生；【作文素材】1.今年91岁的工艺美术师陈由明，曾创作了驰名中外的沔阳雕花剪纸《八仙图》，60多年来，他一直创作不息、佳作频出。谈到创作诀窍，陈老说：“我要搞出一个作品，就是吃饭也在想，睡觉也在思考。现在的好多东西，功夫不到，火候差得远呐。只想着赚钱，没有心心念念、反复推敲，哪里出得来好作品呢？”2.樊锦诗院长是共和国成立70周年时党中央授予的42位国家勋章和国家荣誉称号获得者之一，曾被评选为100位新中国成立以来感动中国人物，“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号。深居大漠57年，将保护敦煌石窟视为毕生的事业，被称为“敦煌的女儿”——樊锦诗先生在边远的西北大漠，用热爱、坚持和守望谱写家国情怀，用专注、真实、纯粹诠释人生精神。3.季羡林在学问深钻的路上皓首穷经。留德十年，他接受“德式教育”，自己翻资料、做准备，攻读学术专著，打下了百年学问的坚固基石，其学习、研究的方法也令他受益终身。一寸光阴不可轻，是季羡林一生取得辉煌成就的妙方。不论是在经历不平之时，还是经济陷入窘境之时，他都不曾辜负时光。十年留德期间，他在图书馆的时间比在宿舍的时间更长。在成为“不可接触者”的特殊时期，他凭借过人的毅力和坚忍，硬是在“半地下”状态译出了一部厚厚的印度史诗《罗摩衍那》。4.九旬翻译家宋书声，18岁时进入晋冀鲁豫北方大学学习俄语，从此与翻译结缘。他的名字，与一系列马克思主义经典著作紧密相连：先后参加了《马克思恩格斯全集》《列宁全集》等的翻译、审稿工作，主持编译了第一版《马克思恩格斯选集》。2018年11月，宋书声荣获中国翻译协会颁发的翻译文化终身成就奖。回顾人生，九旬高龄的宋书声这么鼓励年轻人：“我希望年轻人能做一行爱一行，一辈子做好一件事，国家需要这样的人”。5.63岁的阿木爷爷从13岁起学习木匠手艺，凭一双巧手把寻常木头打造成各种精巧工艺品；故宫的文物修复师耗时几年甚至几十年临摹一幅画，把碎成100多片的青铜器拼接完整……我们望向风沙漫天的大漠，有无数研究者们在敦煌坚守着，研究敦煌文明而过着单调却快乐的“边塞生活”；我们远眺沿海的祖国边境，有无数如王继才、王仕花夫妇的守岛、守塔人将青春韶华播撒在人迹罕至之地——这“终一生”的坚毅何其伟大！6.刚刚去世的翻译家许渊冲，正是痴人一枚，用他自己的狂语来说，那是“诗译英法唯一人”，他白天与莎士比亚为伴，晚上与李白、崔莺莺为友。“择一事，终一生”，一定是因为深刻的热爱而不会只是为了功利。有了译著一百多本，于是“翻译界泰斗”的头衔不再重点，文学之美、语言之美、翻译之美成了他一辈子的向往。一辈子，一支笔，他穿越了多个时空。这就够了。7.当对手比你更专注时，他就更易接近成功。古有恪守着“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”而专注于济世的热血男儿孟轲；今有专注于原子核的研究而为中国核事业做出贡献的朱光亚。古有临池专心学书，池水尽黑，终成就“飘若行云，矫若惊龙”书法艺术的王羲之；今有专注于爱心事业，历经12年改变山区麻风病村的爱心大使张平宜。古有从“钟鸣鼎食”到“举家食粥酒常赊”而专注于创作的曹雪芹；今有轮椅上思考人生、专注于求索生命价值的史铁生。【作文范文】1.执改变之手，破人生桎梏国画大师齐白石在六十岁之际仍敢于改变画虾之法，终在八十岁之时技艺炉火纯青，为人称赞。由此观之，要想冲破人生桎梏，续写辉煌人生，定要学会适时改变，敢于改变，获益于改变。改变需要勇气与决心，勇于对旧事物说不，投身于新事物的怀抱，回溯历史，若在战国之乱世，秦王没有勇气选择商鞅那冒进的变法，“六王毕，四海一”的传奇又怎么会抒写;若在反围剿之时，中国共产党没有勇气肃清左的错误，又怎会有今后“敢教日月换新天”的盛况；若鲁迅在留学日本之时，他没有勇气弃医从文，“以笔杆为矛”去刺痛旧中国愚昧麻木的心，那么谁将会成为在黑暗中发出第一声“呐喊”的人?可见，改变需要勇气与决心，它们是我们前行路上的不竭原动力。正如“亚洲飞人”苏炳添，改变了自己十多年坚持下来的起跑脚，再加之以刻苦练习，终让“中国速度”的身影惊艳奥运舞台勇于改变并有决心改变，会创造不一样的人生，会庚续别样的传奇。改变需要选择恰当的时机。而不是随心所欲的想变就变，只有一定的量变积累就会可能成就质变飞跃。就像一粒尚未萌芽，还未破土的种子，诚然，成长为绚丽的花需要勇气，倘若没有深埋地下日复一日地级取样分，并在恰当的时机破土、绽放，那么它的结局必然是悲惨的。正加著名物理学家爱因斯坦，正是在那个学术思想“百家争鸣”的20世纪初，他敢于改变专利局职员的现状用相对论及光电效应叩开了物理学一扁新新的大门，给那个时代添上了浓墨重彩的一笔。所谓时势造英雄，改变也要看时势。一个人的改变与决定要与时代相衬，否则就会如席勒所说的:“我决定背叛这个时代，时代早已背叛了我。”故我们所做的改变要择取恰当的时机，审时而动，蓄势而变，方可成就辉煌人生改变并不意味着失去本心，相反，改变是为了国守我们始终一以贯之坚守的初心。名导张艺谋，两次掌台奥运开幕，14年相隔的表演中作出了许多改变，但始终不变的是他对中华传统文化的认可与欣赏，是他对中华民族智慧的赞扬是他对朱为中国人的民族自信。也正是凭借这一份改变之中仍保持不变的初心终让2008与2002的北京成为世界的中心，让盛夏与暖冬包裹下的中国气度展现得淋漓尽致。郝景芳在《宇宙跃迁者》中所写:“他们此刻已不再是原来那个自己了，在无垠的宇宙与无限的静谧中，他们代表的却依旧是人类。”无记外界环境的千变万幻，我们审时度势，但内心始终唯一。《三体》中有一句话:“给岁月以文明，给时光以生命。选择改变，只为坚定最初的抉择。剩下的一切交给宇宙去评说，"愿你我宵有勇气执改变之手，破人生柱梏，看人问蟹河，写人生辉煌。2.追风赶月须求变，通而能久是春山摹古而体悟穷，故求大变，一变而未至臻，故求多变。齐白石先生画虾之程的三变，戚戚然跃上我心：欲见得春山，须于追风赶月之程中求变求通，持久。为何求变?其一，“穷则变，变则通，通则久”，发现积弊，而及时加以改正，是进行变革的根本原因。尽管经过数十年的摹古，齐老先生已声名日隆，但求精求“通”的先生并未停下脚步，决心大变。此其不称于心，而求加以改之也。再看如今“东方臻选”在教育行业遇冷形势下向网络直播进军，以“知识化”卖货的创新形式向一味呼告的“守旧”卖货形式发起挑战，便是通过“改正”传统的传播形式让教育行业的热情再“燃”起来，且于变革中求发展。其二，当今时代的日新月异，他不会停下脚步等我们任何人，我们唯有求变才能跟上时代的步伐；而若一味固守，不懂变通，以至自我封锁的“茧房”越来越厚，谈何“求通”与发展？想持久，更是无稽之谈。我们怎能让近代闭关锁国而致被侮辱欺凌的历史重蹈覆辙！由此观之，“求变”是必然需要与变化的时代共存的，不求变的固守观念，在这样向前发展的时代，无以通，无以久。但是，求变不意味着革去一切，不意味着盲目否定。这便意味着我们在求变中也须有理性的分析与反思，炉火纯青的画作不是由虾变成了鱼，也不是把不如意的地方隐藏起来所造就的，这样的一幅画作中包含的是齐老先生20年的不断反思，创新与数变，虾的栩栩如生凝聚的是老先生力求“称心”的初心与本真。查阜西变“后隐梅庐”之隐士为“肉身投馁虎”的革命英雄，是爱国的本心而非自我的突发奇想;而所谓“毒奶粉”“注水肉”，是商家良心的异变，是初心与本真的丧失;再看白先勇、梁漱溟于西方文化入侵之际坚守中华传统文化之根，可见理性之变使得中华民族的灵魂根基得以保存，优秀文化的继承与创新才有了可变通之处，持久之根。盲目的变革只会一如浮萍而灵魂漂泊，一如野草摇风摆不定，终将执迷而非通达，见云雾而遮蔽春山。因此，追风赶月固然离不开不断地求变创新，而想要见春山，更需要运用理性分析，不盲目求变，才能继而求通，最终持久。近代中国救亡图存的艰辛探索，我们经历了忽视自身国情，盲目地在器物、制度上求变的洋务运动，分析出应结合国情，抓住要害，以新文化运动的惊雷唤醒中国百姓沉睡心灵的变革，方可拨开云雾，而渐近春山。在当今时代，想要见春山，又怎能缺少理性之变？求变又如何求通以至持久？往往一次之变是不够的，需要数变才可通达。齐白石先生仍需三变，何况我们常人