《论隋唐时期的文娱活动【3100字】》

论隋唐时期的文娱活动摘要：隋唐是中国古代社会文化发展的全盛时期，它造就了隋唐盛世，也实现了城市社会中的分工细化，商品生产、流通与经济交流日益频繁，更迎来了传统中国城市发展的巅峰期，构建了长安、洛阳、扬州这样的中国自古至今的政治性、文化性、商业性经典城市。本文将从隋唐市民的娱乐生活展开讨论，深入了解隋唐时期人们的社会生活乐趣与人文文化内涵。关键词：隋唐、市民阶层、娱乐生活引言隋唐时期，社会发展繁荣，城市人文文化发展也进入巅峰期，当时社会的对外文化交流广泛，中国与其他国家之间的密切交流、丝绸之路的畅通都打造了这一“隋唐盛世”。隋唐时期的城市生活方面，当时的城市居民是完全沉浸于人文精神文化与物质文化的极大丰富环境中的，许多丰富的节日与娱乐活动在当时延续并发扬光大，它们深刻体现了娱乐文化在繁华盛世中的融合交流特性，令人们为之唏嘘感叹。一、体育运动唐代盛行的体育活动有拔河、打秋千、角抵等等，像马球、波罗球等等也是当时百姓比较喜爱的运动项目。拔河是源于华夏的一项古老的体育运动。拔河到隋唐时代，人们对拔河所用器械进行了较大改进。“唐时代以大麻索，长四五丈，两头分击小索数百条，挂于胸前，此外进一步明确了比赛规则：即赛前必须在赛场中间画出两条“河界”作为决胜线。参赛队伍须人数相等，双方队长须站在队旁举臂指挥。观众可呐喊，擂鼓助威，但不能随意入队参赛。当裁判宣布比赛后双方队员方可用力拉绳，被拉过河界的一方为输，另一方为赢。据有关文献记载，每逢寒食清明等节日或闲暇时间，经常在宫内举行拔河比赛。中宗常命朝臣于梨园球场分朋拔河，而城市居民也喜欢这种活动，玄宗时长安有千人拔河的宏大场面。蹴鞠在唐朝可谓是家喻户晓，基本上很多人都会玩，甚至成为了军队中的常规娱乐项目。然而，隋唐时期的蹴鞠与其他朝代的蹴鞠不同，在玩法和创新上有了很大的提高，尤其是在“气球”和“球门”的发明上，更是超前，可以说唐朝的跳鞠已经初具现代足球的影子。蹴鞠在唐朝可是自上而下的运动，无论是皇室成员还是平民百姓，对于蹴鞠都是疯狂的热爱，这当中包括妇女。唐中宗时，蹴鞠运动开始盛行。玄宗时，达到鼎盛。唐代皇帝爱好蹴鞠者甚多，有的甚至亲自参加蹴鞠比赛。由于统治者带头，在宫廷、京都及大城市中有许多球场见诸史籍记载。1971年陕西乾陵章怀太子墓中出土一幅《马毬图》壁画，画面上有二十几个挥舞着月牙形鞠杖的骑手争击一个小毬，表现的正是唐代打蹴鞠的活动场景。唐时蹴鞠在文人学士中十分流行。每年新进士发榜后，按例要在曲江开宴，集会游赏，并举行击鞠会。二、舞蹈隋唐市民的舞蹈娱乐活动内容丰富多彩，类目相当繁多。以唐代为例，根据《乐府杂录》相关记载，当时城市中所流行的舞蹈类型达到百余种，而且许多跨地区的舞蹈文化内容丰富，例如从西域传来的《胡腾》《胡旋》等健舞颇受当时民众的欢迎。歌舞戏逐渐风靡，它是在前朝基础之上融入了更多当时少数民族的音乐特色内容而形成的一种新唐代音乐文化形式。当时流传于唐代城市中最经典著名的三大歌舞戏就包括了《拔头》《大面》和《踏摇娘》。它们当时与民间乐舞齐名，有民众大量参与其中，并聚集在城市中心共同载歌载舞，盛况空前。在城市中，“踏歌”也是一种历史悠久的拥有自娱自乐属性的歌舞形式，它并非指某一种舞蹈，而是指一种“踏地为节、载歌载舞”的欢庆动作形式，一般表现为群舞演出活动。可见“踏舞”是非常随意、亲民的，在都市民众的生活中艺术文化大众化且能够愉悦人们的身心。隋唐市民喜欢乐舞，但是传统中乐舞属于统治者的娱乐项目，并非是市民文娱项目。但在唐朝却不同，唐统治者非常重视市民的文娱活动发展，所以仅仅只表演给宫廷的乐舞也有机会流入到民间，实现了宫廷文娱活动在民间的解禁。在当时的长安城就出现了专供娱乐的场所瓦肆，同时也有大量的音乐机构存在，例如比较典型的教坊和梨园等等。在这里，“曲子”是深受城市居民所喜爱的，相传在咸通年间，说唱乐就作为一种“乐舞”流入民间，其内容主要包含了宗教经文与民间故事，后来演变成了一种民间的斗赛乐舞形式，且在唐朝极其盛行。正是得益于当时唐统治者相对开放的文化思想发展态度，唐朝城市才能拥有如此丰富的、深厚的文化积淀，同时也确保更多异域生活方式也能流传到中国境内，凸显城市娱乐文化的多元化发展方向，将城市的精神风貌完全呈现出来。三、曲艺隋唐时期市民的娱乐活动确实是多种多样的，其中曲艺已成为唐代娱乐项目的主要特征。在唐代，曲艺高度繁荣，发展迅速，不断创新。当时的曲艺能有如此高度的繁荣，皇帝是功不可没的。唐太宗平高昌得高昌乐，并入原有的九部乐成为十部乐：燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。唐玄宗可以称得上是一位著名的音乐家，他对音乐的酷爱超出了我们的想象，尤其是他既能作曲，又能演奏，其中《雨霖铃慢》《春光好》都是唐玄宗的成名作，所以在他当权的时代，唐代的音乐事业也是飞速发展，梨园一词也是在这个时候出现的，唐玄宗专门选百名宫女，在宜春北院排练，并将他们统称为“梨园弟子”。后来他甚至还成立了音乐培养小艺人班，将音乐要从娃娃抓起的理念贯彻，成立了“小声乐部”专门培养十五岁以下的小乐手，这些举措，即便在现代都是非常超前的。四、娱乐游戏棋牌、舞马、斗鸡以及各种群众游戏活动也是隋唐城市比较追崇的，它们都从不同角度、不同文化阶层实现了对隋唐市民日常文娱生活的丰富，再次从娱乐生活形式上体现了隋唐城市的文化盛世的鼎盛与繁荣。隋唐时期出现了一批有关围棋的理论著作，其中著名的有除旋《围棋义例》，王积薪《棋诀》，韦挺《棋图》，皮日休《原弈》等，对围棋的进一步发展奠定了理论基础。同时由于围棋棋路变化多段，高深莫测，极富竞技和趣味，是一种高雅而耐人琢磨的文体活动，故倍受城市居民的青睐，尤其是京城长安到处可见“以子围而相杀”。棋类活动有围棋、象棋、弹棋等。当时总称为“棋戏”，其中围棋最昌盛。宴集酒饮中的抛球戏、行酒令、投壶，武术以及斗鸡、斗茶、斗百草等赌胜类游戏受到民众欢迎。唐代是斗鸡之戏的盛行时期，达到历史上的顶峰。皇帝及王公大臣很多喜欢斗鸡，其中以唐玄宗为最。《全唐诗》中提及“斗鸡”有50多处，而把“斗鸡”和“走狗”或者“走马”放在一起或对应的有近10处，其中最有名的就是：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”“神鸡童”贾昌因为善于驯鸡、斗鸡，而得到玄宗宠幸，得享荣华富贵。五、结语总体而论，隋唐都市居民的娱乐活动空前繁荣，日常娱乐的贵族色彩被更强烈的民间娱乐所取代。无论日常娱乐是统治者出于维护统治目的而倡导，抑或是官员与贵族之间维持良好交际关系的平台和良机，毋容置疑之处在于，娱乐活动的开展，为繁荣富庶的社会生活增添了绚丽的色彩和诱人的情趣，其形成、发展与演变，是中国古老传统社会的文化积淀，体现着民族精神世界的丰富程度。隋唐时期，城市的发展繁荣，且在众多文化与人文风俗的影响下，市民的娱乐生活也呈现出了不同的特点。在政治稳定、经济繁荣、社会富足与文化发达的基础之上，当时的城市实现了对外的频繁交流，为地方娱乐文化产业发展奠定了基础。客观讲这是国家发展的一种深层次体现，它确保了当时人们人性的自由发展，也通过丰富的物质文化精神源泉挖掘让人们发现人生的可贵，体现出了一种“乐生”“向生”的积极人生态度，这些都是时代及社会良性发展所赋予人们的宝贵财富。在今天，这些来自于隋唐城市的娱乐活动依然有所传承和发扬光大，现代人应该以最客观的、最崇高的态度去审视、尊重它们，将它们作为中华民族传统文化的瑰宝继续传承下去，让这一中华民族的古老文化积淀体现出其丰富、深邃的历史价值。参考文献[1]邓文睿.隋唐时期都市民族融合与城市发展[J].传媒论坛，2019，2(14):148-149.[2]冯兵，黄俊棚.隋唐坊市制与城市社会管理[J].上海师范大学学报（哲学社会科学版），20