古代文学市公开课一等奖省赛课获奖课件

《外国文学史》教学课件

嘉应学院文学院外国文学教研室古代文学第1页外国文学史（欧美部分）讲课人：沈露儒古代文学第2页第一章古代文学（古希腊罗马文学）古代文学第3页第一节概述第二节古希腊神话第三节荷马史诗第四节古希腊戏剧古代文学第4页第一节概述一、西方文学源头古代希腊和罗马文学。在西方文化史上，希腊罗马时代被并称作“古典时代”，不过从文化传承关系上看，罗马人在很多方面均受惠于希腊人，在文学领域就更是如此。所以，古希腊文学是西方文学真正开端。古代文学第5页

古希腊版图：希腊本土分为北、中、南三部分。返回古代文学第6页二、古希腊社会和文学概况古希腊和其它古老民族一样，也经历了从原始社会进入奴隶社会及其由盛而衰历史阶段。详细可分为五个发展时期：

（一）爱琴文明/克里特—迈锡尼时期（前20—前12世纪）（二）英雄时代/“荷马时代”（前11—前9世纪）（三）古风时代（前8—前6世纪）（四）古典时代（前5—前4世纪中期）（五）希腊化时代（前4世纪晚期—前2世纪中期）

古代文学第7页爱琴文明

或克里特—迈锡尼时代含义：指是爱琴海地域青铜文明（原始社会），以克里特岛和希腊迈锡尼两地为主。影响：克里特—迈锡尼文明为其后产生并记载下来希腊神话和史诗提供了丰富多姿素材。古代文学第8页忒修斯故事克里特岛迷宫中有一个半牛半人怪物，每年都要吃掉雅典被迫进贡七对童男童女。大英雄忒修斯继承雅典王位后，决心除掉怪物，洗刷雅典人耻辱。忒修斯乘船来到克里特，米诺斯王女儿阿里阿德涅对他一见倾心，施以援手，送给他一个线团和一柄宝剑。忒修斯将线一端系在迷宫入口，带着线团深入迷宫，杀死怪物，然后顺着放开线原路出了迷宫。古代文学第9页爱琴海由来忒修斯父亲埃勾斯在儿子行前曾与之有约：假如平安顺利返回船上挂白帆，不然挂黑帆。不幸是胜利返回忒修斯忘记了与老父约定，没有让舵手挂起白帆。等在岸边老父误认为儿子死去，纵身跳入了大海。人们为了纪念他，就把这海称作“埃勾海”，也即爱琴海。这则神话正反应了爱琴海孕育希腊文明历史真实。古代文学第10页英雄时代/荷马时代得名：这时期，希腊人攻占了小亚细亚一带城邦，出现了许多部落英雄著名“荷马史诗”就记载了这些英雄故事，故称英雄时代或“荷马时代”。社会性质：这是古代希腊社会由氏族公社制向奴隶制社会过渡时期。文学成就：神话和史诗。古代文学第11页古风时代社会性质：这是希腊奴隶制城邦国家形成和初步繁荣时期。文学成就：主要成就是抒情诗和寓言。诗歌传统：和其它文明古国或地域一样，希腊有着悠久诗歌传统，诗歌类型各种多样，并涌现出许多青史流名著名诗人。早在年代无法确定上古时代，希腊地域就有许多民间歌谣出现和流传，至今仍有断片残章留存，如《磨坊之歌》、《酿酒之歌》和《燕子之歌》等等。古代文学第12页诗人赫西俄德《工作与时日》：以一个自耕农立场，劝导诗人弟弟要勤于耕作、正直劳动，不要巧取豪夺，其对乡村生活表现透着亲切和温情。《神谱》：是希腊文学史上对宇宙起源和神谱系最早描绘，功披后世。

古代文学第13页抒情诗歌背景：氏族制度解体和个人意识增强。类别：依据伴奏乐器不一样，分为笛歌和琴歌两大类。笛歌从内容上可分为挽歌、战歌和情歌，以双管笛伴奏；琴歌在形式上分为独唱和合唱两种，用竖琴伴奏。抒情诗人：品达罗斯、提尔泰奥斯、阿那克里翁和女诗人萨福等人。古代文学第14页伊索寓言内容：主要经过描写动物之间关系来表现生活哲理。作者：是一个名叫“伊索”释放奴隶所讲述。价值：反应了平民阶级思想感情，既是当初社会关系和阶级关系写照，又是对人们生活经验和教训总结。影响：后世著名寓言作家如法国拉封丹、俄国克雷洛夫等人均受到过伊索寓言影响。古代文学第15页古典时代社会性质：希腊奴隶制民主制度全盛时期。经梭伦改革，雅典民主政治日臻成熟，在伯利克利执政时代（公元前444—前429）到达了顶峰，国力强大，经济发展，也是文学最繁荣时期，史称“黄金时代”。文学成就：在文学上，最突出是古典悲剧和喜剧以及以柏拉图和亚里士多德为代表文艺理论。古代文学第16页柏拉图（公元前428—前348）出身：是一位出身雅典哲学家。政治主张：在政治上他反对民主制而主张贵族政治。哲学观点：而在哲学上他则主张“理念论”，成为西方哲学史上客观唯心主义始祖。古代文学第17页《理想国》：柏拉图将诗人视为不足取一类人，尤其认为那些抒情诗人只能引发“人性中低劣部分”，所以将诗人逐出了他“理想国”，但“颂神和赞美好人诗歌”不在他否定范围之内。其它名篇：柏拉图写有对话40篇，除《理想国》外，《斐德若篇》、《伊安篇》、《会饮篇》等也是其中名篇。格调：文笔生动、凝练，是古希腊时代著名散文作品。古代文学第18页亚里士多德（公元前384—前322）亚里士多德与柏拉图：亚里士多德是柏拉图最著名学生，他认为柏拉图理念属于人思维抽象领域，客观上并不存在一个理念世界。著作：以学识渊博著称，现存著作达47部之多，包括社会科学和自然科学很多领域。古代文学第19页《诗学》内容：对以史诗和悲剧为代表古希腊文学作出理论阐释和总结。观点：完整地提出了被后人概括为“摹仿说”美学观。古代文学第20页希腊化时代社会背景：希腊在经过古典时代繁盛后，因为各城邦之间和各邦国内部矛盾日趋激烈而逐步走向衰落。公元前336年，希腊北部马其顿城邦国家20岁亚历山大继承马其顿王位。于前146年征服希腊，在深入巩固了对希腊世界统治后，率军东侵波斯帝国、印度，南征埃及，西征西西里岛等地。经征战，建立起一个地跨欧亚非三洲庞大帝国。文学成就：这一时期成就不大，只有米南德新喜剧和忒奥克里托斯田园诗对后世欧洲文学产生了一定影响。古代文学第21页三、古罗马文学概况（一）古罗马与古希腊古罗马是希腊文化传输到欧洲各地中介和桥梁。罗马人崇尚武力，建立了庞大帝国，文学基础相对微弱。但罗马人又很善于吸收外来文化，他们在军事和政治上征服了希腊，却在文化上被希腊人所征服，古罗马成了古希腊文化直接继承者。古罗马文学是在古希腊文学影响下形成并发展出自己特色。古代文学第22页（二）文学发展分期古罗马文学发展可分为三个阶段：早期罗马文学（公元前3世纪—前2世纪）；中期罗马文学（公元前1世纪—公元1世纪初）；晚期罗马文学（公元1世纪—5世纪中叶）。（参见P22—25）古代文学第23页早期罗马文学时代背景：早期罗马文学是在罗马共和时代（前240—前30）大部分时期里创作。主要成就：戏剧是其主要成就。罗马原有阿特拉笑剧和拟剧两种民间戏剧，在受到希腊化时期希腊新喜剧影响后，发展起了自己戏剧。代表作家：是普劳图斯和泰伦提乌斯。这两位剧作家都以创作喜剧见长，也均受到希腊新喜剧影响。他们作品大多都是改编自希腊新喜剧，题材也是希腊，但所反应却是罗马社会生活。古代文学第24页普劳图斯（约前254—前184）出身：出身下层平民。思想：作品讽刺性强，经常揭露罗马上层阶级骄奢淫逸，塑造聪明智慧奴隶，同情妇女低下社会地位，含有民主倾向。代表作：《吹牛军人》、《孪生弟兄》、《一罐黄金》等是他名剧，后二者曾分别被文艺复兴时代莎士比亚和古典主义时期莫里哀所借鉴，创作出了《错误喜剧》和《悭吝人》。古代文学第25页泰伦提乌斯（约前190—前159）身份：是个受过贵族教育获释奴隶。格调：作品格调文雅、结构严谨。思想：主张人与人之间宽容和谅解，更受贵族文人青睐。代表作：《婆母》和《两弟兄》是他代表作。古代文学第26页中期罗马文学时代背景：共和时代末期和奥古斯都（屋大维）时期（前31—14）。文学成就：主要是诗歌和散文。主要作家：散文家、演说家西塞罗、哲理诗人卢克莱修、抒情诗人卡图卢斯。维吉尔、贺拉斯和奥维德是该时期最主要三位诗人。《物性论》：卢克莱修长篇哲理诗，不但在文学史也在西方哲学史上占有一定地位。古代文学第27页奥古斯都时期：是罗马进入帝国时代开始，国内政局稳定，经济兴盛，文化繁荣，成就了罗马文学史上“黄金时代”。代表诗人：维吉尔、贺拉斯和奥维德是该时期最主要三位诗人。奥古斯都时期：“黄金时代”古代文学第28页晚期罗马文学时代背景：是罗马帝国由盛而衰时期文学。罗马曾经历了两百年和平发展，今后即因国内各种错综复杂矛盾陷入不停加深危机之中，奴隶制成为妨碍社会发展痼疾。公元5世纪后半叶，老大腐朽西罗马帝国终于在内部奴隶起义和外部蛮族双重打击下灭亡了。文学成就：文学在这一时期里发展迟缓，只有塞内加悲剧、马尔提阿利斯和尤维纳利斯讽刺诗、琉善讽刺散文对话、佩特罗尼乌斯小说《萨蒂利孔》、阿普列尤斯小说《变形记》（又名《金驴记》）比较著名。古代文学第29页

（三）维吉尔（公元前70—前19）早期作品：早期主要作品是《牧歌》十章。第二部主要作品是发表于公元前29年《农事诗》四卷，与希腊诗人赫西俄德《工作与时日》有异曲同工之妙。代表作：令维吉尔彪炳文学史册是他不朽史诗作品《埃涅阿斯纪》。古代文学第30页《埃涅阿斯纪》故事梗概特洛伊城邦被希腊人攻破后，特洛伊英雄埃涅阿斯率领残余百姓经过七年海上漂流，在母亲维纳斯女神引领下，来到了迦太基。漂亮多情又善良迦太基女王狄多不但收留了亡国特洛伊人，还将自己爱情献给了埃涅阿斯。不过，埃涅阿斯身负建立一个新国家神圣使命，最终责任和义务战胜了个人感情，挥泪离去。狄多绝望自刎。埃涅阿斯最终率众来到了拉丁姆地域，在战胜了敌正确竞争者后，成为这里主人，在泰伯河畔建起了一个新城邦。古代文学第31页《埃涅阿斯纪》思想内涵创作背景：《埃涅阿斯纪》创作完成于屋大维帝制时代。思想内涵：是赞颂奥古斯都屋大维和罗马帝国、讴歌民族精神杰作，充分表达了古罗马文学理性意识和集体精神。古代文学第32页《埃涅阿斯纪》艺术特色史诗格调：借鉴了荷马史诗一些特点，但总体格调与荷马史诗并不相同：荷马史诗格调雄浑、激越，《埃涅阿斯纪》则在庄重、典雅中透着一个淡淡哀婉。心理描写：维吉尔更善于描写人物内心世界，尤其长于对爱情心理刻画，而与荷马史诗对战争场面惊心动魄表现相比，《埃涅阿斯纪》中类似描写则要略逊一筹。语言上：文人创作史诗，不如来自民间口头创作荷马史诗那样自然和质朴，而是辞藻典丽，音律友好、富有暗示性。地位：是欧洲文学史上第一部由文人独立创作史诗。返回古代文学第33页第二节古希腊神话一、神话概念及其产生二、希腊神话内容三、希腊神话特点四、希腊神话意义古代文学第34页一、神话概念及其产生马克思说：神话是“经过人民幻想用一个不自觉艺术方式加工过自然和社会形式本身”。神话是远古时代人民，对其所接触自然、社会现象幻想出来，含有艺术意味解释和描述集体口头创作。神话所叙述内容应是人类演化早期所发生事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信认为真。神话产生基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提升生产能力而产生认识自然、支配自然主动要求。因为生产力水平和科学水平低下，人们在同自然作斗争过程中，不可能了解并掌握自然规律，在自然力量面前，显得十分无助，对自然力怀有神秘感和敬畏感。他们认为这些改变莫测现象都有一个神在指挥着、控制着。于是在他们心目中，一切自然力都被他们想象形象化、人格化了。“自然力被人格化，最初神产生了”（恩格斯语）。伴随生产力发展，原来解释自然神话也逐步得到发展，出现了英雄传说，这些传说中英雄不再任自然力摆布，而是千方百计、百折不挠地克服困难，征服自然。古代文学第35页希腊神话记载与流传文字记载：文字记载希腊神话最早见于荷马史诗，其后，诗人赫西俄德长诗《神谱》对宇宙起源和神谱系作了最早描述，成为以后希腊神话作品底本。流传：今后，在古希腊诗歌、戏剧、哲学和历史著作中也能够看到相关神话记述。现今看到希腊神话故事，又是在上述记载基础上经后人整理形成。古代文学第36页二、希腊神话内容

两大部分：神故事英雄传说古代文学第37页（一）神故事主要内容：神故事讲述是诸如创世（开天辟地）、诸神产生、神谱系、人诞生、神与人关系等等以神活动为主要内容故事。古代文学第38页“奥林匹斯神话系统”社会背景：氏族社会后期，父权制代替了母权制，社会进程也在神话中得到了反应，新一组神话——“奥林匹斯神话系统”出现了。主要神祗：在这个系统中，与宙斯有血缘关系12位亲属为主要神祗。古代文学第39页奥林匹斯12主神天父：宙斯太阳神：阿波罗天后：赫拉战神：阿瑞斯海神：波赛冬火匠神：赫淮斯托斯农神：得墨忒耳神使：赫耳墨斯（弟兄姐妹）智慧神：雅典娜爱美神：阿佛洛狄忒月神：阿耳忒弥斯家神：赫斯提亚（儿女）古代文学第40页（二）英雄传说主角：主角是半人半神英雄。人们将祖先与神血缘相联络，他们是神与人结合所生后代，个个都是智勇双全，有超人力量。起源：源于古老祖先崇敬观念。英雄传说带有一定历史真实性，是对氏族首领和祖先赞颂，但同时也是后人想象力创造产物。故事：英雄们为了个人荣誉披荆斩棘，为民除害，建立了丰功伟绩，得到一代代后人景仰和崇敬。古代文学第41页英雄传说系列建立了12件功勋大力士赫拉克勒斯故事伊阿宋率众英雄夺得金羊毛故事忒修斯故事俄狄浦斯故事古代文学第42页三、希腊神话特征关键特征：“神人同形同性论”神人同形：将人形体赋予神，按人形状来造神。神人同性：将人灵性赋予神，用人社会关系来描写神关系。希腊神话很早便摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性道路。希腊神话把人放在中心地位，凸显是人本身，这表达了西方文学中人本主义精神。故有些人说：希腊神话与其说是“神话”，不如说是“人话”。古代文学第43页四、希腊神话意义（一）希腊神话是希腊艺术“武库”和“土壤”，也是欧美文艺取之不尽艺术源泉。马克思曾说：“希腊神话不只是希腊艺术武库，而且是它土壤”。希腊神话凸显是人精神，回荡着昂扬、乐观、健康现世气息，对其后西方文学产生了持久影响。（二）希腊神话含有没有穷认识价值和永久审美魅力。古代文学第44页（三）希腊神话初步确立了西方文化模式，成为人本主义源头希腊神话：利己英雄、寓之以乐、想象放纵、舒展人性美；中国神话：利他英雄、寓之以义、想象严厉、抑制理性美。西方文化模式：个人主义、自我依赖、以人为本（人本首先是个人之本，个体性人之本是了解人本主义前提和基础）。中国文化模式：集体意识、相互依赖、外势中心。古代文学第45页第三节荷马史诗一、史诗概念和荷马史诗形成（一）史诗概念：史诗是古代民间文学一个体裁，通常指以传说或重大历史事件为题材古代长篇民间叙事诗。它主题是某一民族在其形成和发展过程中光荣历史事件，它主要人物是在这一事件中出现为人民所热爱英雄，它内容除了真实历史事件以外，又常夹杂着这个民族所特有神话和传说。雨果：史诗是传颂历史，抒情诗是歌唱永恒，戏剧是描绘人生；史诗借雄伟而存在，抒情诗靠理想而生，戏剧以真实来维持；史诗中人物是巨人，抒情诗中人物是伟人，戏剧中人物是凡人。古代文学第46页（二）荷马史诗形成过程历史起源：在古希腊历史上，曾有过一次真实战争，发生在迈锡尼时代，时间在公元前11世纪初（一说为公元前12世纪末）。战争结束后，许多以此为素材短歌和英雄歌谣在希腊世界，尤其是小亚细亚一带广为流传，内容彼此关联。荷马创作：公元前9至8世纪时，相传在小亚细亚一带有一位天才盲人民间歌手名荷马，在流传已久英雄短歌基础上对大量相关特洛伊战争素材进行加工、整理、润色，形成了情节完整、格调统一两部史诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》，后人统称为“荷马史诗”。文字统计：公元前6世纪中叶雅典僭主庇士特拉图时期，荷马史诗才以文字形式统计下来。定稿：公元前3至2世纪希腊化时代，亚历山大城几位学者对荷马史诗又作了校订，将两部史诗各分为24卷，史诗定本终于形成并流传至今。历经近千年（前12世纪—前2世纪）古代文学第47页

内容：荷马史诗包含《伊利昂纪》和《奥德修纪》两部。流传：历经近千年（前12世纪—前2世纪））才最终编定，在西方文学史上享受高尚地位。

古代文学第48页

盲诗人荷马古代文学第49页二、荷马史诗故事梗概《伊利昂纪》故事：主帅阿伽门农依仗权势，夺走了阿基琉斯女俘，被激怒阿基琉斯退出战斗。希腊方面连连失利，阿伽门农派人去见阿基琉斯，请求和解，但阿基琉斯拒绝了。阿基琉斯挚友帕特罗克洛斯向他借了盔甲出战，被赫克托耳所杀。阿基琉斯闻讯悲愤欲绝，让母亲请求匠神连夜为他打造了一副新盔甲，重新投入战斗，最终在雅典娜女神帮助下刺死了赫克托耳，将他尸体拖在战车后羞辱。白发苍苍老王普里阿摩斯来到阿基琉斯面前，阿基琉斯顿生恻隐之心，双方同意休战21天，各自掩埋和悼念死者。《伊利昂纪》在为赫克托耳举行盛大葬礼中结束。（参看美国大片：《特洛伊》、《木马计》）古代文学第50页木马计古代文学第51页《奥德修纪》故事战争结束后，奥德修斯率部下踏上了回家旅途。沿途经受忘忧果之乡、独眼巨人、喀耳刻岛上魔女、塞壬妖女歌声诱惑、卡律布狄斯大漩涡、太阳神岛上宙斯雷电击打、卡吕浦索爱情羁绊等重重艰难险阻和诱惑。最终在雅典娜安排下，返回故乡，将向自己妻子求婚贵族全部杀死，与家人团圆。

（参看《东游记》）古代文学第52页三、荷马史诗主题和认识价值主题——歌颂英雄《伊利昂纪》：以特洛伊战争为背景，以“阿基琉斯愤恨”为中心，展现了氏族社会解体时期，希腊部族掠夺财富战争场面。热情歌颂了出生入死、英勇刚烈、荣誉感强、深情厚谊英雄人物，显示出民族精神荣光。《奥德修纪》：以特洛伊战后英雄奥德修斯海上历险和回乡复仇故事为中心，热情歌颂了智勇双全、富于冒险精神英雄人物，同时，也热情歌颂了一个善良贞洁妻子忠诚不渝爱情，显示出民族英雄观念、财产观念和伦理道德观念古代文学第53页认识价值两部史诗对氏族部落时期社会生活作出了多方面反应，所以含有很高认识价值。从其中内容能够看出，《伊利昂纪》时代稍早于《奥德修纪》时代，当初希腊社会已开始向阶级社会过渡，出现了贵族和平民两个阶级，但奴隶制还未形成，阿伽门农等贵族首领权力受到氏族长老会和部落民众大会限制。而在《奥德修纪》中，则可看出奴隶制已开始萌芽，奥德修斯被作为一个能够仁慈对待奴隶、自己不脱离劳动理想有产者形象被加以歌颂。主人公对妻子深厚感情和妻子对丈夫忠贞以及奥德修斯杀死求婚贵族描写，在史诗中被作为主人公优异品质而必定，这表明保护私有财产和维护一夫一妻制度已成为一个新道德规范并逐步被人们开始接收下来。古代文学第54页四、人物形象（一）阿基琉斯地位：《伊利昂纪》中心人物。特点：勇敢善战，性如烈火，武艺高强，含有强烈个人意识，重视个人荣誉，是一个经典氏族部落时期英雄，也是人类童年性格经典。认识价值：1.揭示产生史诗英雄人物社会基础——“个体独立自足”，以自我为中心，少有集体和国家观念。2.性格丰富性和完整性成为文学创作和文艺理论借鉴典范。徐葆耕：“阿形象出现是人类自我认识漫长里程碑上一个光芒路标，在西方文学史册上，创造了第一个‘人’”。古代文学第55页（二）赫克托耳特点：他个人命运与对城邦责任感交织在一起，使这个形象有一个异常悲壮色彩。结局：他知道，是弟弟帕里斯诱拐海伦才引来了这场战争，也知道自己不是阿基琉斯对手，更预感到了城破之日包含自己娇妻弱子在内特洛伊同胞所将遭受悲惨境遇，不过作为特洛伊全城人民支柱，也为了一个战士尊严和荣誉，他依然坚定地走向必死结局。古代文学第56页（三）奥德修斯特点：奥德修斯是智慧和勇敢化身，他面对险境和各种引诱，用自己聪明才智、用自己热爱故乡故土坚定信念，一次次化险为夷，表现出人类征服自然出色智慧和豪迈精神。古代文学第57页五、荷马史诗艺术特点（一）规模宏大，结构巧妙，剪裁富于匠心。1.利用矛盾冲突展开史诗；2.利用以点带面、点面结合手法；3.利用穿插或倒叙手法。防止了臃肿、拖沓平铺直叙，一直能吸引读者注意力。（二）将现实生活和神话传说交织在一起，现有现实主义基调，又有浓郁浪漫主义色彩。《伊》偏重于对现实生活描写；《奥》充满奇特浪漫主义幻想。（三）语言朴素、直截、明快，喜欢用比喻、夸大、重复等修辞手法，有显著口头文学特征。大量利用富于想象力优美比喻——被后人称之为“荷马式比喻”；很多重复出现描述性短语。荷马史诗在古代希腊含有高尚地位，被誉为希腊人百科全书。马克思说史诗含有“永久魅力”，是“一个规范和高不可及范本”。古代文学第58页

第四节、古希腊戏剧古代文学第59页一、古希腊戏剧起源与发展分类：古代希腊戏剧分为悲剧和喜剧两种。起源：二者皆源于古老民间酒神狄俄尼索斯祭典，是为酒神节。悲剧起源于春季播种时酒神颂歌，称为“山羊之歌”；喜剧产生于秋季丰收时狂欢歌舞，称为“狂欢之歌”。发展：范围：农村—城市；体裁：酒神祭典—神故事和英雄传说；形式：集体歌舞—歌队队长与队员对话—第一、二、三个演员—歌队完全被演员取代。古代文学第60页悲剧和喜剧区分悲剧和喜剧即使同出民间，但二者在古代希腊是有严格界限。悲剧：在发展过程中树立起正统地位，多取材于神话传说，表现人与命运抗争或包括重大社会、道德伦理问题，格调高尚、悲壮，以美好事物毁灭引发观众怜悯与恐惧之情；结构上多恪守时间、地点和情节统一性，比较严谨；语言则追求高雅和规范。喜剧：多取材于现实，格调夸大、滑稽、怪诞，生活气息浓郁，重在揭露丑恶人与事或讽刺人性弱点，让观众在笑声中去否定那些生活中丑恶现象和无价值事物。喜剧在结构布局上比较涣散和随意，时有插科打诨和荒诞情节，语言比较粗鄙。所以，悲剧更适合奴隶主贵族审美口味和教育民众现实需要。古代文学第61页二、古希腊悲剧地位：在古希腊戏剧艺术中，悲剧占有突出地位。演出：悲剧演出在当初以雅典最为发达，在伯里克利当政时期，希腊戏剧到达繁荣阶段。雅典在卫城上修建了可容纳三万人巨大露天圆形剧场。城邦当局每年春秋两季还组织盛大戏剧比赛，获奖者（作者、演员）得到不菲奖励和民众欢呼赞誉，同时还向观剧者发放观剧津贴，以勉励民众看戏。取材：基本上取自希腊神话和荷马史诗(只有埃斯库罗斯《波斯人》取自现实生活)中一些片段，但这些悲剧能把神话传说和时代现实结合起来，且能给人以哲理沉思和探索，人们评价古希腊悲剧含有世界意义。古代文学第62页三大悲剧家公元前5世纪是希腊悲剧鼎盛时期，在雅典活跃着许多悲剧诗人。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯是其中最出色三位剧作家。古代文学第63页埃斯库罗斯（公元前525—前456）美誉：古希腊悲剧真正创始人，恩格斯称为“悲剧之父”。贡献：他首先在悲剧中增加了第二名演员，缩减了合唱队，使对话成为戏剧主体部分，基本形成了戏剧结构形式。另外，他还首创了舞台背景，使用华丽服装和高底靴，并使演员面具初步定型化。政治观点：他拥护民主派，但因为不满于民主派深入改革，曾两次客居西西里南部叙拉古王国宫廷。古代文学第64页埃斯库罗斯创作概况：出生于雅典附近一个贵族家庭，青年时代就开始了悲剧创作。有记载说埃斯库罗斯一生共创作了70部悲剧和笑剧，另一说是90部。传世之作：只有7部完整悲剧：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚普罗米修斯》、《俄瑞斯忒亚》（包含：《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》）。思想：其创作是对雅典奴隶主民主制形成时期社会生活反应。古代文学第65页《被缚普罗米修斯》

地位：是埃斯库罗斯最著名作品。人物：他将神话中一个原本只是保护陶工小神普罗米修斯塑造成了一个不畏强暴、坚持正义理想高大英雄，成为西方文学画廊中一个不朽艺术形象。赞誉：马克思曾盛赞作家笔下普罗米修斯是“哲学日历中最高尚圣者和殉道者”。古代文学第66页埃斯库罗斯悲剧艺术特征作为希腊悲剧艺术第一位代表，埃斯库罗斯悲剧总体上尚显粗糙。他人物单纯高大、性格单一，缺乏发展改变，神化色彩浓郁；歌队还起着主要作用，带有比较强烈抒情气息；戏剧结构尚嫌简单，情节不够波折。诗句庄重，感染力很强，但时有夸大色彩。总来说，雄浑、悲壮、豪迈是埃斯库罗斯悲剧格调。古代文学第67页索福克勒斯（公元前496—前406）美誉：被称为“戏剧中荷马”，也称为“雅典蜜蜂”。出身：生于雅典一个工商业主家庭。思想：其剧作反应了古代希腊“黄金时代”（雅典民主制极盛而衰时期）思想意识和社会风貌，提倡民主精神，最经典地表达了希腊古典时代英雄观念和对于人理想。贡献：他增加了第三个演员，从而使对话和动作真正成为了戏剧最主要部分，使人物性格愈加突出，使戏剧矛盾冲突成为推进剧情发展关键原因。歌队在他悲剧中不再处于旁观者地位，而是成为戏剧整体有机组成部分。古代文学第68页《俄狄浦斯王》:“十全十美悲剧”古代文学第69页《俄狄浦斯王》梗概忒拜国王拉伊俄斯得到神谕，他儿子将会犯下弑父娶母可怕罪孽。于是拉伊俄斯在儿子俄狄浦斯生下后，即用铁丝穿捆了他脚踵，命仆人将这婴儿弃于荒山野岭。仆人出于怜悯，将孩子送给了一个牧羊人。以后，没有子嗣科任托斯国王波吕玛斯将他收为养子，但孩子并不知情。俄狄浦斯长大成人后，也从神谕中得知了自己将犯下违反人伦大罪。为了逃避这一可怕命运，他远走异乡。在一个三岔路口，他与一位老者争吵并将其误杀，孰料被杀之人竟是他生父拉伊俄斯。随即，他用智慧除掉了危害忒拜百姓狮身人面女妖斯芬克斯，被拥立为忒拜王，并娶了前王王后伊俄卡斯忒，而她正是他亲生母亲。神谕终于全部变成了现实。以后俄狄浦斯得知了真相，刺瞎自己双眼，请求放逐，以示自惩。古代文学第70页《俄狄浦斯王》思想内涵表现了人自由意志与残酷命运之间不可调和冲突。展示出不屈服于命运真正英雄主义精神。古代文学第71页俄狄浦斯形象俄狄浦斯是理想人经典。他勇敢而坚强，智慧而正直，不但有能力为百姓除害，而且是一个贤明、爱民国王。他行为是悲壮，因为他无辜地承受着命运打击；他又是高贵，因为他面对不可改变命运仍奋起抗争，捍卫人尊严与荣誉，这种“知其不可为而为”大无畏英雄气概，正表达了人性伟大和高尚。（参见P39—40）古代文学第72页艺术成就及影响成就：《俄狄浦斯王》标志着古希腊悲剧艺术成熟。一直将英雄人物性格刻画和其悲剧命运发展置于全剧关键，人物形象鲜明、丰满。“倒叙式结构”匠心独具，从来为评论者所称道。影响：索福克勒斯悲剧艺术曾受到亚里士多德、维吉尔、莱辛、歌德等著名人物高度推崇。当代出色精神分析心理学家弗洛伊德曾依据《俄狄浦斯王》提出了著名“俄狄浦斯情结”，在赋予这出古老悲剧以当代气息同时，也给当代西方文学批评以深刻影响。古代文学第73页欧里庇得斯（前485—前406）美誉：“舞台上哲学家”。出身：出身贵族。思想：远较索福克勒斯激进，是民主倾向最强剧作家。创作：听说他写过92部作品