《梦游天姥吟留别》课件

第二单元：置身诗境缘景明情置身诗境：反复诵读，置身诗境，发挥联想和想象，再现作者描绘的意象和画面，品味诗歌的意境。缘景明情：根据意象的特点、组合方式，以及景情关系，采取相应的欣赏方法，体会诗歌意境，把握诗人情感。第一页，编辑于星期六：八点五分。第二单元：置身诗境缘景明情置身诗境：反复诵读，置身诗境，发1梦游天姥吟留别[唐]李白第二页，编辑于星期六：八点五分。梦游天姥吟留别[唐]李白第二页，编辑于星期六：八点五分。21.反复诵读，通过对诗歌意象，意境的把握来品味诗人的情感；2.学习诗人不畏权贵，追求独立人格的精神；3.熟读，背诵诗歌。学习目标第三页，编辑于星期六：八点五分。1.反复诵读，通过对诗歌意象，意境的把握来品味诗人的情感；学3知人论世

唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏来到京城。李白对这次长安之行抱有很大的希望，想施展才能，有所作为。在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。

初到长安，曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪京城权贵受到排挤，唐玄宗天宝三载（744年），被唐玄宗赐金放还。这是李白政治上的一次大失败，由布衣而卿相的梦幻就此破灭。

离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。故题又为《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。第四页，编辑于星期六：八点五分。知人论世第四页，编辑于星期六：八点五分。4

15岁的李白，“少年才俊，文章凌相如”。

26岁的李白“仗剑去国”，不屑科举，开始漫游兼求仕的生活。42岁的李白孩童般“仰天大笑”，发出“岂是蓬蒿人”喟叹，进入宫廷。44岁的李白，“大道如青天，我独不得出”被赐金放还。我们怎样计算才能理解李白的痛苦：30年的梦想，16年的等待，一年的失败。第五页，编辑于星期六：八点五分。15岁的李白，“少年才俊，文章凌相如”。第五5

古体诗：又称古诗、古风，多数通篇是五言或七言，也有以五言或七言为主而杂有长短句的；平仄不限，用韵自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅较长。（本诗有四言、五言、六言、七言、九言。）

吟：诗体名，歌行体当中的一种，属古体诗。内容多有悲愁慨叹之意，形式自由，节奏多变，有四字、五字、七字等句式。

“古体诗”和“吟”第六页，编辑于星期六：八点五分。古体诗：又称古诗、古风，多数通篇是五言或七6☆初读感知，理清思路生个别读、范读、齐读1、读准字音，句读；2、梳理结构：根据文章思路可将文章分为几个部分？梦前：景区介绍梦中：旅行体验梦醒：现实世界

第七页，编辑于星期六：八点五分。☆初读感知，理清思路生个别读、范读、齐读梦前：景区介绍第七页7海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。☆梦前：景区介绍第八页，编辑于星期六：八点五分。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；☆梦前：景区介绍第八页，编辑于星8一.思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：衬托1、增添天姥山神话色彩，2、勾起了作者神游天姥的念头。

二．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

明确：五岳、赤城、天台。

衬托

雄峻巍峨。第九页，编辑于星期六：八点五分。一.思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确9①用瀛洲衬托天姥山

②用天、五岳、赤城、天台对比、衬托

天姥山——天：横天姥山——五岳：拔天姥山——赤城：掩天姥山——天台：倒、倾瀛洲——烟涛微茫天姥——云霞明灭

神秘美妙令人向往高大、巍峨第十页，编辑于星期六：八点五分。①用瀛洲衬托天姥山②用天、五岳、赤城、天台对比、衬托10

如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。

——明·王思任《天姥》•魁父：小山名，此谓小山丘•夤缘：yín攀附上升•供奉：李白曾任翰林院供奉、故称第十一页，编辑于星期六：八点五分。如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤11☆梦中：旅行体验我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。第十二页，编辑于星期六：八点五分。☆梦中：旅行体验我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。第十二页，编12

自读。李白带我们领略的风景中，最让你有感触的是哪一处？请概括该景点名称，找出意象描绘出画面，概括画面的意境，并体会作者登山过程的情感！1.概括景点2.描述画面3.概括特色4.体会情感第十三页，编辑于星期六：八点五分。自读。李白带我们领略的风景中，最让你有感触的是13镜湖飞度幽——幽静雅致↓登山览胜奇——雄奇迷离↓洞天神游盛——盛大壮丽第十四页，编辑于星期六：八点五分。镜湖飞度幽——幽静雅致第十四页，编辑于星期六14谢灵运南北朝时期期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。少即好学，博览群书，工诗善文。开创了中国文学史上的山水诗派。谢灵运一贯喜欢游山玩水，后因得罪权贵被排挤出朝廷，于是便任情地遨游，足迹几乎踏遍了每一个县。他无论到哪个地方，都吟诗作赋，表达他的感受和心意。在郡上任职只一年，便称病离职，返乡隐居。谢公宿处今尚在。脚著谢公屐。1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。（对山水的向往）第十五页，编辑于星期六：八点五分。谢灵运谢公宿处今尚在。脚著谢公屐。第十五页，编辑于星期六：八15

时间景点特色（意境）作者心情

第一天晚

幽静雅致第二天白天

半壁海日迷花曲径第二天傍晚

云林雨烟第二天夜晚

离奇变幻辉煌富丽湖月清猿雄奇壮观奇幻瑰丽昏暗恍惚洞天仙境迷离惊怖梦中：旅行体验急切兴奋流连忘返悚然惊奇幸福陶醉第十六页，编辑于星期六：八点五分。时间景点特色（意境）作者心情第一天晚幽静雅致第二16湖月梦景

静美清幽第十七页，编辑于星期六：八点五分。湖月梦景静美清幽第十七页，编辑于星期六：八17

半壁见海日

壮美雄奇第十八页，编辑于星期六：八点五分。半壁见海日壮美雄奇第十八页，编辑于星期六：八点五分18栗深林兮惊层巅

迷离惊怖第十九页，编辑于星期六：八点五分。栗深林兮惊层巅迷离惊怖第十九页，编辑于星期六：八点五分19列缺霹雳第二十页，编辑于星期六：八点五分。列缺霹雳第二十页，编辑于星期六：八点五分。20

金银台第二十一页，编辑于星期六：八点五分。金银台第二十一页，编辑于星期六：八点五分。21

辉煌绚丽

神奇壮美

梦中仙境第二十二页，编辑于星期六：八点五分。辉煌绚丽神奇壮美梦中仙境第二十二页，编辑于星期六22入梦缘由梦中见闻梦醒长叹剡溪美景凄清幽静着屐登山壮美雄奇洞天仙境神奇壮丽和穆陆离魂归枕席憎恨现实痛苦惆怅天姥奇景幽深恐怖理清思路第二十三页，编辑于星期六：八点五分。入梦缘由梦梦醒长叹剡溪美景凄清幽静着屐登山壮美雄奇洞天仙境神23

默读，思考：李白的“梦”是美梦，还是噩梦？又或者是什么？请结合诗句及相关背景，表达你的看法。

作品中的梦绝不是梦，它和现实的差别通常有一段非常值得人们深思的距离。——古龙梦中：旅途思考美梦：平步青云、仙境美好噩梦：仙会（达官贵人相会）无我、噩梦惊醒

“梦”：

理想世界+残酷现实美梦让人沉醉，噩梦让人惊醒。美梦反衬现实，噩梦映照现实。第二十四页，编辑于星期六：八点五分。默读，思考：李白的“梦”是美梦，还是噩梦？又24

这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与俱高的艺术境界》第二十五页，编辑于星期六：八点五分。这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的25☆梦醒：现实世界忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！第二十六页，编辑于星期六：八点五分。☆梦醒：现实世界忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。第二十六页，编辑26

“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中“惟”“失”表达了怎样的情感？这两句诗反映了李白怎样的人生态度？

无论梦境多么美好，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。“惟”“失”和“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一样，包含着诗人失意与深沉的感慨，梦醒之后的留恋和惋惜。一方面，这两句诗反映李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。梦醒：梦醒感慨第二十七页，编辑于星期六：八点五分。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中“惟”“失”表达了27

探究：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解？提示：了解作家的思想是解读作品的一把钥匙。

近者逸人李白……奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。——李白《代寿山答孟少府移文书》庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始。——龚自珍《最录李白集》第二十八页，编辑于星期六：八点五分。探究：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反28类似情感世间行乐亦如此，古来万事东流水。弃我去者，昨日之日不可留。浮生若梦，为欢几何？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。第二十九页，编辑于星期六：八点五分。类似情感世间行乐亦如此，古来万事东流水。第二十九页，编辑于星29

李白消极避世却又不像桃花源似的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极入世，有道家的消极避世，又有侠客的仗义豪情，他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。第三十页，编辑于星期六：八点五分。李白消极避世却又不像桃花源似的完全置身于世外30俗世的李白

诗歌并不像西方当代文论所说的那样，仅仅是语言的“书写”。诗歌不仅是语言的创造，而且是诗歌形式的创造；不但是诗歌形式的创造，而且是人格的创造。在创造的过程中，突破原生的语言、原生的形式，更主要的是，突破原生状态的人，让人格和诗格同步上升。要知道，在日常生活中，在实用性散文中，李白并不完全像诗歌中那样以藐视权贵为荣，事实恰恰相反。……对于诸多他干谒的权势者，他不惜阿谀逢迎之词。……可以说在散文和诗歌中，有两个李白。散文中的李白是个大俗人，而诗歌中的李白，则不食人间烟火。这是一个人的两面，或者说得准确一点，是一个人的两个层次。孙绍振《梦游天姥吟留别》：游仙中的人格创造

白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。……君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。

——李白《与韩荆州书》第三十一页，编辑于星期六：八点五分。俗世的李白诗歌并不像西方当代文论所说的那样，仅仅是语31我知李太白江畔孤舟，途中瘦马，小家大家兼顾，沉郁顿挫，尽显诗圣品格梦中天姥，天上黄河，悲愤傲然并存，豪放飘逸，真乃太白精魂月下金樽，云间蜀道，儒家道家互补，潇洒豪放，更现谪仙风骨花间美酒，醉后狂歌，仙气侠气皆有，豪放洒脱，才是谪仙本色天上明月，杯中美酒，自负孤独同在，傲岸不群，确为诗仙筋骨对联：示例：第三十二页，编辑于星期六：八点五分。我知李太白江畔孤舟，途中瘦马，小家大家兼顾，沉郁顿挫，尽显诗32总结

李白因越人之语而梦，因梦而悟，因悟而别，他是用浪漫艺术（瑰丽的想象和大胆的夸张）来抒发对理想人生的热烈追求。第三十三页，编辑于星期六：八点五分。总结李白因越人之语而梦，因梦而悟，因悟而别，他是用浪33梦天李贺老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。（王琦等注《李贺诗歌集注》）

请将此诗与李贺的《梦天》进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。独立思考后，可与同桌交流，认真完成。组内展示。比较鉴赏第三十四页，编辑于星期六：八点五分。梦天李贺请将此诗与李贺的《梦天》进行比较，分34主题：《梦天》：诗人求生的意志、对天国的向往与人生的短促、现实的困厄构成尖锐的矛盾，困扰诗人的心灵。这首诗是诗人苦闷的象征。《梦游天姥吟留别》：有“人生如梦”的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。意境：《梦天》：幽深、神秘；女性化的，显得阴柔、纤弱。《梦游》：明朗、坦率；男性化的，充满阳刚之气。第三十五页，编辑于星期六：八点五分。主题：第三十五页，编辑于星期六：八点五分。35考点拓展：鉴赏诗歌中运用的表达方式——抒情一、考点阐释

古典诗歌中常用的表达方式有：记叙、描写、议论和抒情。所谓记叙，是叙述人物经历、事件发展和情景的转换；描写，是生动、具体、形象地再现某一对象的状貌和情态；议论，是对景物、事件以及相关人物命运的态度和评价；抒情，是抒发和表达诗人的爱憎、好恶、喜怒哀乐等主观感情。其中抒情和描写是考查的重点。常见的抒情手法有直接抒情和间接抒情，后者包括借景抒情、情景交融、托物言志、用典抒情、借古讽今等。第三十六页，编辑于星期六：八点五分。考点拓展：鉴赏诗歌中运用的表达方式——抒情一、考点阐释第三十36抒情手法手法简介直接抒情直接对有关的人物或事件表明爱憎态度间接抒情借景抒情把诗人自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发情景交融诗句因情布景，以景衬情，情景交融托物言志借自然界中某物自身具有的特征来表达某种志向或情感，诗中的物带有人格化的色彩用典抒情借用典故来抒发自己的感情，讽刺时事借古讽今借历史上的人或事件来讽喻当朝统治者第三十七页，编辑于星期六：八点五分。抒情手法手法简介直接抒情直接对有关的人物或事件表明爱憎态度间37第二单元：置身诗境缘景明情置身诗境：反复诵读，置身诗境，发挥联想和想象，再现作者描绘的意象和画面，品味诗歌的意境。缘景明情：根据意象的特点、组合方式，以及景情关系，采取相应的欣赏方法，体会诗歌意境，把握诗人情感。第一页，编辑于星期六：八点五分。第二单元：置身诗境缘景明情置身诗境：反复诵读，置身诗境，发38梦游天姥吟留别[唐]李白第二页，编辑于星期六：八点五分。梦游天姥吟留别[唐]李白第二页，编辑于星期六：八点五分。391.反复诵读，通过对诗歌意象，意境的把握来品味诗人的情感；2.学习诗人不畏权贵，追求独立人格的精神；3.熟读，背诵诗歌。学习目标第三页，编辑于星期六：八点五分。1.反复诵读，通过对诗歌意象，意境的把握来品味诗人的情感；学40知人论世

唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏来到京城。李白对这次长安之行抱有很大的希望，想施展才能，有所作为。在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。

初到长安，曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪京城权贵受到排挤，唐玄宗天宝三载（744年），被唐玄宗赐金放还。这是李白政治上的一次大失败，由布衣而卿相的梦幻就此破灭。

离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。故题又为《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。第四页，编辑于星期六：八点五分。知人论世第四页，编辑于星期六：八点五分。41

15岁的李白，“少年才俊，文章凌相如”。

26岁的李白“仗剑去国”，不屑科举，开始漫游兼求仕的生活。42岁的李白孩童般“仰天大笑”，发出“岂是蓬蒿人”喟叹，进入宫廷。44岁的李白，“大道如青天，我独不得出”被赐金放还。我们怎样计算才能理解李白的痛苦：30年的梦想，16年的等待，一年的失败。第五页，编辑于星期六：八点五分。15岁的李白，“少年才俊，文章凌相如”。第五42

古体诗：又称古诗、古风，多数通篇是五言或七言，也有以五言或七言为主而杂有长短句的；平仄不限，用韵自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅较长。（本诗有四言、五言、六言、七言、九言。）

吟：诗体名，歌行体当中的一种，属古体诗。内容多有悲愁慨叹之意，形式自由，节奏多变，有四字、五字、七字等句式。

“古体诗”和“吟”第六页，编辑于星期六：八点五分。古体诗：又称古诗、古风，多数通篇是五言或七43☆初读感知，理清思路生个别读、范读、齐读1、读准字音，句读；2、梳理结构：根据文章思路可将文章分为几个部分？梦前：景区介绍梦中：旅行体验梦醒：现实世界

第七页，编辑于星期六：八点五分。☆初读感知，理清思路生个别读、范读、齐读梦前：景区介绍第七页44海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。☆梦前：景区介绍第八页，编辑于星期六：八点五分。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；☆梦前：景区介绍第八页，编辑于星45一.思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确：衬托1、增添天姥山神话色彩，2、勾起了作者神游天姥的念头。

二．除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

明确：五岳、赤城、天台。

衬托

雄峻巍峨。第九页，编辑于星期六：八点五分。一.思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？明确46①用瀛洲衬托天姥山

②用天、五岳、赤城、天台对比、衬托

天姥山——天：横天姥山——五岳：拔天姥山——赤城：掩天姥山——天台：倒、倾瀛洲——烟涛微茫天姥——云霞明灭

神秘美妙令人向往高大、巍峨第十页，编辑于星期六：八点五分。①用瀛洲衬托天姥山②用天、五岳、赤城、天台对比、衬托47

如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力，夤缘入供奉之梦，一梦而吟，一吟而天姥与天台遂争伯仲席。

——明·王思任《天姥》•魁父：小山名，此谓小山丘•夤缘：yín攀附上升•供奉：李白曾任翰林院供奉、故称第十一页，编辑于星期六：八点五分。如天姥者，仅当儿孙内一魁父，焉能“势拔五岳掩赤48☆梦中：旅行体验我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。第十二页，编辑于星期六：八点五分。☆梦中：旅行体验我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。第十二页，编49

自读。李白带我们领略的风景中，最让你有感触的是哪一处？请概括该景点名称，找出意象描绘出画面，概括画面的意境，并体会作者登山过程的情感！1.概括景点2.描述画面3.概括特色4.体会情感第十三页，编辑于星期六：八点五分。自读。李白带我们领略的风景中，最让你有感触的是50镜湖飞度幽——幽静雅致↓登山览胜奇——雄奇迷离↓洞天神游盛——盛大壮丽第十四页，编辑于星期六：八点五分。镜湖飞度幽——幽静雅致第十四页，编辑于星期六51谢灵运南北朝时期期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。少即好学，博览群书，工诗善文。开创了中国文学史上的山水诗派。谢灵运一贯喜欢游山玩水，后因得罪权贵被排挤出朝廷，于是便任情地遨游，足迹几乎踏遍了每一个县。他无论到哪个地方，都吟诗作赋，表达他的感受和心意。在郡上任职只一年，便称病离职，返乡隐居。谢公宿处今尚在。脚著谢公屐。1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。（对山水的向往）第十五页，编辑于星期六：八点五分。谢灵运谢公宿处今尚在。脚著谢公屐。第十五页，编辑于星期六：八52

时间景点特色（意境）作者心情

第一天晚

幽静雅致第二天白天

半壁海日迷花曲径第二天傍晚

云林雨烟第二天夜晚

离奇变幻辉煌富丽湖月清猿雄奇壮观奇幻瑰丽昏暗恍惚洞天仙境迷离惊怖梦中：旅行体验急切兴奋流连忘返悚然惊奇幸福陶醉第十六页，编辑于星期六：八点五分。时间景点特色（意境）作者心情第一天晚幽静雅致第二53湖月梦景

静美清幽第十七页，编辑于星期六：八点五分。湖月梦景静美清幽第十七页，编辑于星期六：八54

半壁见海日

壮美雄奇第十八页，编辑于星期六：八点五分。半壁见海日壮美雄奇第十八页，编辑于星期六：八点五分55栗深林兮惊层巅

迷离惊怖第十九页，编辑于星期六：八点五分。栗深林兮惊层巅迷离惊怖第十九页，编辑于星期六：八点五分56列缺霹雳第二十页，编辑于星期六：八点五分。列缺霹雳第二十页，编辑于星期六：八点五分。57

金银台第二十一页，编辑于星期六：八点五分。金银台第二十一页，编辑于星期六：八点五分。58

辉煌绚丽

神奇壮美

梦中仙境第二十二页，编辑于星期六：八点五分。辉煌绚丽神奇壮美梦中仙境第二十二页，编辑于星期六59入梦缘由梦中见闻梦醒长叹剡溪美景凄清幽静着屐登山壮美雄奇洞天仙境神奇壮丽和穆陆离魂归枕席憎恨现实痛苦惆怅天姥奇景幽深恐怖理清思路第二十三页，编辑于星期六：八点五分。入梦缘由梦梦醒长叹剡溪美景凄清幽静着屐登山壮美雄奇洞天仙境神60

默读，思考：李白的“梦”是美梦，还是噩梦？又或者是什么？请结合诗句及相关背景，表达你的看法。

作品中的梦绝不是梦，它和现实的差别通常有一段非常值得人们深思的距离。——古龙梦中：旅途思考美梦：平步青云、仙境美好噩梦：仙会（达官贵人相会）无我、噩梦惊醒

“梦”：

理想世界+残酷现实美梦让人沉醉，噩梦让人惊醒。美梦反衬现实，噩梦映照现实。第二十四页，编辑于星期六：八点五分。默读，思考：李白的“梦”是美梦，还是噩梦？又61

这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映，甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。——葛晓音《天与俱高的艺术境界》第二十五页，编辑于星期六：八点五分。这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的62☆梦醒：现实世界忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！第二十六页，编辑于星期六：八点五分。☆梦醒：现实世界忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。第二十六页，编辑63

“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中“惟”“失”表达了怎样的情感？这两句诗反映了李白怎样的人生态度？

无论梦境多么美好，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。“惟”“失”和“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一样，包含着诗人失意与深沉的感慨，梦醒之后的留恋和惋惜。一方面，这两句诗反映李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。梦醒：梦醒感慨第二十七页，编辑于星期六：八点五分。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”中“惟”“失”表达了64

探究：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解？提示：了解作家的思想是解读作品的一把钥匙。

近者逸人李白……奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。——李白《代寿山答孟少府移文书》庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始。——龚自珍《最录李白集》第二十八页，编辑于星期六：八点五分。探究：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反65类似情感世间行乐亦如此，古来万事东流水。弃我去者，昨日之日不可留。浮生若梦，为欢几何？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。第二十九页，编辑于星期六：八点五分。类似情感世间行乐亦如此，古来万事东流水。第二十九页，编辑于星66

李白消极避世却又不像桃花源似的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极入世，有道家的消极避世，又有侠客的仗义豪情，他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。第三十页，编辑于星期六：八点五分。李白消极避世却又不像桃花源似的完全置身于世外67俗世的李白

诗歌并不像西方当代文论所说的那样，仅仅是语言的“书写”。诗歌不仅是语言的创造，而且是诗歌形式的创造；不但是诗歌形式的创造，而且是人格的创造。在创造的过程中，突破原生的语言、原生的形式，更主要的是，突破原生状态的人，让人格和诗格同步上升。要知道，在日常生活中，在实用性散文中，李白并不完全像诗歌中那样以藐视权贵为荣，事实恰恰相反。……对于诸多他干谒的权势者，他不惜阿谀逢迎之词。……可以说在散文和诗歌中，有两个李白。散文中的李白是个大俗人，而诗歌中的李白，则不食人间烟火。这是一个人的两面，或者说得准确一点，是一个人的两个层次。孙绍振《梦游天姥吟留别》：游仙中的人格创造

白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。……君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。