“诗婢家”说是丫鬟在家里对话都用《诗经》

“诗婢家”说的是丫鬟在家里对话都用《诗经》诗经点醒第十讲《小星》完满版之二《国风·召南·小星》嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同样。嘒彼小星，维参加昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。秦火今后，诗就毁了。但是这个诗有一个特点，由于它的艺术性和音乐性，能够背诵，因此唯有焚这个诗是绝对焚不尽的。由于在周初今后，这些就开始流传了，到春秋时代孔夫子把它们整理出来，第一拿来教他的学生，那么很多学生都能够背诵。能背诵《诗经》不足怪，我在年轻的时候，当时有些私塾里面的少儿比我年纪都还小，能够全背，自然他不用然懂它的意思，因此唯有焚这个诗不起着什么作用。果然，秦亡了今后，进入汉，《诗经》又流传开了，那个时候是以手抄本的形式流传开。这些就是当时的，上了年纪的老人他们能够背诵出来。那么，很多老人一起背诵，就有各种不同样的底本，抄录出来中间就有差异，因此从那个时候起，《诗经》又流传，就是各家的手抄本。这些手抄实情当多，当时最权威的是三种手抄本，后辈一种叫齐诗，齐国的；一种叫鲁诗，鲁国的；一种叫韩诗，韩国的。这三种版本互有出入，文字上面的差异大，而且是三种不同样的版本形式。那么，后辈研究这个就叫三家诗，齐、鲁、韩三家诗。到了西汉今后，进入东汉了，又出来一个第四家，在当时认为它最好，认为这种手抄本最好。传这种手抄本的是两个官员：一个叫毛苌，一个叫毛亨，因此就称为叫毛诗。又尊称他们一个叫大毛公，一个叫小毛公，就说他们传出的这一种抄本比三家诗好。那么这个就叫毛诗。毛苌跟毛亨在传这三百零五首诗的时候，每首诗的前面加了一段序，这个序就叫“毛诗序”。“毛诗序”就是导读，大毛公和小毛公写这一段文字来帮助读者认识这首诗的内容。你看，这样的诗的形态，从前没有序，到毛诗开始有了序了。序过了才是原文，原文到东汉郑玄又给每一句都加了“笺注”，什么叫“笺”呢？等于现在我们贴一个便条在上面，比方第一句、第二句，每句的后边它都贴一个条条，加以说明。流沙河，摄影：方正那么就有毛序、郑笺，郑玄加的这个笺注，这个郑玄是东汉，距离三国时代都特别近了。当时他设了书院，教了很多学生，传说他是《诗经》的声威。有一个故事，就是他家中的两个丫鬟，他家不仅传《诗经》，连小丫鬟都会背诵《诗经》，因此他们那个郑家就叫“诗婢家”。现在我们这里有家文物店还叫“诗婢家”，是由于40年代那个老板姓郑，因此他就把他们郑家家里的典故拿来做了招牌。说这两个丫鬟怎么用这个诗呢？有一个丫鬟走那处的，突然看到屋檐底下土地上面跪了一个小丫鬟，她就去问她，用的《诗经》的句子，叫“胡为乎泥中”？为什么你跪在泥巴地上呢？“胡为乎泥中”来自“式微，式微，胡不归，微君之躬，胡为乎泥中”。那头跪到的小丫头的回答就是，也用《诗经》回答，叫“薄言往愬，逢彼之怒”，翻译出来就是：我急赶快忙去给他倾诉，结果惹得他发性情把我骂一顿，弄到这儿来跪。因此这就是说他们家里的人连丫鬟都说诗。这就是郑玄，他在当时，天下人都认同他是声威，因此每一句他都加了笺注。那么这样这个事情还没有了，到唐代的孔颖达又在整个《诗经》完了，每一句的郑玄写的笺注底下又加以疏，劝导那个“疏”。疏是什么意思呢？头发乱了拿梳子梳一下，文字弄不清楚，中间说得很麻烦，他把它梳理一下，因此加一段疏。加一段疏就是又来重新把郑玄的解说跟“毛诗序”的原文，怎样和这个结合起来加以梳理，还是一种导读。尔后到唐代后期，又有一个张守节，张守节又给《诗经》加“正义”。“正义”就是说前面解说意义的有很多家，其中哪些解说得对的就叫“正义”，又把它拿来引用。从汉代到唐，一些新的见解，张守节认为解说得好的把它引用到上面来，叫“正义”你。看，诗本来是《诗经》，今后有了毛诗，毛公的版本，今后又有“毛诗序”，这个序就附到《诗经》上面了，又有了汉代郑玄的笺注，到唐代又有孔颖达的疏、张守节的正义，因此附到《诗经》上面的文字，其数量是《诗经》原文的一千倍，这样大的数量。因此我今天除了讲诗以外，先给大家讲了前面这样多，叫“诗经学”。由于《诗经》已经形成一种学问了，叫诗经学，我