2021～2022学年高中语文第六单元墨子蚜三尚贤课后训练【含答案】新人教版选修先秦诸子蚜

尚贤课后篇一起提高一、基础巩固1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.逮至远鄙郊外之臣远鄙:边远的小邑。B.四鄙之萌人闻之 萌人:民人。C.列德而尚贤 列:按照某种次序排列。D.以劳殿赏 殿:在宫殿上。解析D项,殿:定、评定。答案D2.下列句子中全含通假字的一项是()①今上举义不辟贫贱②逮至远鄙郊外之臣③四鄙之萌人闻之④美章而恶不生⑤尚欲祖述尧舜禹汤之道⑥故古者尧举舜于服泽之阳A.①②④⑥B.①③④⑤C.②③④⑤ D.②④⑤⑥解析①“辟”通“避”;③“萌”通“氓”;④“章”通“彰”;⑤“尚”通“倘”。答案B3.下列句子中的“且”字,和例句意义相同的一项是()例:亦必且富之贵之、敬之誉之A.且予求无所可用久矣B.我适有幽忧之病,方且治之C.且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与D.不义而富且贵,于我如浮云解析B项和例句相同,副词,“将要”。A、C两项均为连词,表递进,“况且”;D项为连词,表并列,“又”。答案B4.下列各句加点词与例句中加点词的用法完全相同的一项是()例:将在于众贤而已A.不能以尚贤事能为政也B.此固国家之珍而社稷之佐也C.不义不富D.今上举义不辟贫贱解析A项,贤,形容词活用为名词,有才德的人。B项,佐,动词活用为名词,辅助的人、帮手。D项,贫贱,形容词活用为名词,贫贱的人。例句与C项均为形容词的使动用法,众,使……众多;富,使……富有。答案C二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第5～8题。子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。”曰:“然则众贤之术,将奈何哉?”子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎!此固国家之珍而社稷之佐也,亦必且富之贵之、敬之誉之,然后国之良士亦将可得而众也。“是故古者圣王之为政也,言曰:‘不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。’是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:‘始我所恃者富贵也,今上举义不辟贫贱,然则我不可不为义。’亲者闻之,亦退而谋曰:‘始我所恃者亲也,今上举义不辟疏,然则我不可不为义。’近者闻之,亦退而谋曰:‘始我所恃者近也,今上举义不避远,然则我不可不为义。’远者闻之,亦退而谋曰:‘我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。譬之富者有高墙深宫,宫墙既立,谨上为凿一门。有盗人入,阖其自入而求之,盗其无自出。是其故何也?则上得要也。5.对下列句子中“而”字用法的判断,正确的一项是()①不得富而得贫,不得众而得寡②亲者闻之,亦退而谋曰③圣王之为政,列德而尚贤④美章而恶不生A.①②不同,③④不同。 B.①②不同,③④相同。C.①②相同,③④相同。 D.①②相同,③④不同。解析都是连词。①表转折关系,②表顺承关系,③④都表并列关系。答案B6.下列加点字的活用情况与例句不同的一项是()例句:故大人之务,将在于众贤而已A.必将富之贵之 B.然则我不可不为义C.无能则下之 D.不义不亲,不义不近解析例句和A、C、D三项都是使动用法。B项是形容词用作名词。答案B7.下列有关选文内容的分析解说,不正确的一项是()A.墨子认为,对国家的贤良之士要“富之贵之”“敬之誉之”,只有这样,才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理与建设,这样国家才能更好地发展。B.其实,墨子在这里说的“贤良之士”就是指那些“国之善射御之士”,因此说墨子的人才观是有很大局限性的。C.墨子分别指出了富贵人、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形,突出了君王“尚贤事能”的重要影响及意义,从而亮明了自己“尚贤”的观点。D.墨子为了证明自己观点的正确,运用了一连串的类比。如用善射御之士的故事作比,说明举贤的途径;又以修墙筑门作比,生动地阐明了治理国家的有效方法,即“尚贤事能”。解析B项,“贤良之士”并非指“国之善射御之士”,而是指“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”之士。答案B8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。(2)我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。答案(1)譬如要想使自己的国家里善于射箭驾车的人众多,就必须使他们富有,使他们尊贵,尊敬他们,称赞他们,这之后国家善于射箭驾车的人就可以变得众多了。(2)我起初以为跟君王疏远就无所依靠了,如今国君提拔仁义的人,不嫌弃远方的人,那么我们不能不做仁义的事。(二)阅读下面的文言文,完成第9～12题。人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤。是故吕尚聘,而天下知商将亡而周之王也;管夷吾、百里奚任,而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来,齐用苏秦,秦用赵高,而天下知其亡也。齐景公伐宋,至于岐堤之上,登高以望,太息而叹曰:“昔我先君桓公,长毂八百乘,以霸诸侯;今我长毂三千乘,而不敢久处于此者,岂其无管仲欤?”弦章对曰:“臣闻之,水广则鱼大,君明则臣忠。昔有桓公,故有管仲;今桓公在此,则车下之臣尽管仲也。”杨因见赵简主,曰:“臣居乡三逐,事君五去,闻君好士,故走来见。”简主闻之,绝食而叹,跽而行。左右进谏曰:“居乡三逐,是不容众也;事君五去,是不忠上也。今君有士,见过八矣。”简主曰:“子不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德君子乱世所疏也正直之行邪枉所憎也”遂出见之,因授以为相,而国大治。子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤并贱不肖。”子路曰:“范、中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“范、中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也;贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之,不肖者仇之;怨仇并前,中行氏虽欲无亡,得乎?”(选自《说苑·尊贤》,有删改)9.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是()A.犹不能致其意之所欲至矣致:达到。B.贱不肖而不能去也贱:地位低下。C.跽而行跽:长跪。D.怨仇并前,中行氏虽欲无亡,得乎仇:仇恨。解析B项,贱:认为……是低贱的,轻视,意动用法。答案B10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.夫美女者丑妇之/仇也/盛德君子乱世/所疏也/正直之行邪枉/所憎也/B.夫美女者丑/妇之仇也/盛德君子乱/世所疏也/正直之行邪/枉所憎也/C.夫美女者/丑妇之仇也/盛德君子/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也/D.夫美/女者丑妇之仇也/盛/德君子乱世所疏也/正/直之行邪枉所憎也/解析根据句式结构断句,如“……者……也”“……也”,都是断句标志。答案C11.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂,根本的原因在于能否尊贤而下士。B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留,弦章告诉他,要多有几个管仲一样的贤臣就好了。C.杨因是一个有争议的人,而赵简子用鞭辟入里的分析力排众议,委以重任,表明赵简子能够尊贤用贤。D.孔子认为“尊贤”与“贱不肖”是治国的重要方略,中行氏因为“尊贤而不能用”“贱不肖而不能去”而导致灭亡。解析B项,弦章的观点是齐景公应该学习齐桓公,那么齐国的大臣都是管仲一样的人才了。答案B12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士。(2)贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。答案(1)君王想要治理天下,把荣耀的名声流传到后世,一定要尊重贤者,谦虚对待士人。(2)贤能的人知道他不重用自己而怨恨他,不贤的人知道他看不起自己而仇恨他。参考译文君王想要治理天下,把荣耀的名声流传到后世,一定要尊重贤者,谦虚对待士人。朝廷没有贤臣,就像鸿鹄没有翅膀一样,虽然有飞翔千里的愿望,还是不能达到自己心中想要到达的地方;所以渡过江海的人要依靠船只,走远路的人要依靠车马,想要称霸称王的要依靠贤士。因此,吕尚被聘用,天下人就知道商将要灭亡,周将要称王了;管仲、百里奚被任用,天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来,齐国任用苏秦,秦国任用赵高,天下人就知道它们将要灭亡了。齐景公攻打宋国,来到岐堤上面,登高而望,长叹道:“过去我的先祖桓公,只有八百辆兵车,就能在诸侯中称霸;如今我有三千辆兵车,却不敢长久地待在这里,难道是因为没有管仲这样的大臣吗?”弦章回答说:“我听说,水面宽广,鱼儿就长得大;君王圣明,臣子就忠诚。从前,因为有桓公,所以才有管仲;现在如果桓公在这里,那么车下的大臣就全都是管仲了。”杨因求见赵简子,说:“我住在家乡,三次被人驱逐;侍奉国君,又有五次离开,听说您喜爱士人,所以跑来见您。”赵简子听了,停止吃饭,(为其遭遇)叹息不已,直起身子,跪着行走(表示对他的尊重欢迎)。左右的人劝谏说:“在家乡三次被人驱逐,这说明他不被众人所容;侍奉国君五次离开,这说明他对国君不忠。现在您要结交的这个人,已经被人指出八次过失了。”赵简主说:“你们不明白啊。美女是丑妇的仇敌;品德高尚的君子,是被乱世所疏远的;正直的行为,是邪恶坏人所憎恶的。”于是出去接见杨因,并授给他相位,国家因而治理得很好。子路问孔子说:“怎样治理国家?”孔子回答说:“(治理国家的根本)在于尊重贤能的人,轻视不贤的人。”子路说:“范氏、中行氏尊重贤能,轻视不贤的人,他为什么会灭亡?”孔子说:“范氏、中行氏尊重贤人却不能重用他们,轻视不贤之人却不能斥退他们;贤能的人知道他不重用自己而怨恨他,不贤的人知道他看不起自己而仇恨他。贤能的人怨恨他,不贤的人仇恨他;怨恨和仇恨一同摆在他面前,中行氏即使想不遭灭亡,能够办得到吗?”(三)阅读下面的文言文,完成第13～14题。《墨子·节用》:“圣人为政一国,一国可倍也。大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也。因其国家,去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令兴事,使民用财也,无不加用①而为者,是故用财不费,民德②不劳,其兴利多矣。”注①加用:更有用,更有价值。②德:通“得”。13.从这段文字看,“节用”的含义是。(不超过6个字)解析结合文段内容和注释可以看出,“节用”就是“去无用之费”。答案去无用之费14.根据选文,理解并概括墨子的“为政”思想。解析可以采用提取关键词法,如文中的“非外取地”“去其无用之费”“用财不费”“民德不劳”等,都体现着墨子的观点。据此概括即可。答案①不赞成通过对外掠夺来增强国力。②合理地节约用度。③珍惜人力物力,减轻百姓负担。参考译文《墨子·节用》:圣人施政于一国,一国的财富可以加倍增长。大到施政于天下,天下的财富可以加倍增长。其财富的加倍,并不是向外夺取土地。而是根据国家的情况省去无用之费,就足以加倍。圣王施政,他发布命令,兴办事业,使用民力和财物,没有不是有益于实用オ去做的,所以使用财物不浪费,民众有所得而不劳苦,他兴办的利益就多了。三、语言表达15.下面文段有四处语病,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅。(4分)①凝聚几千年的文明和智慧,②人类形成了现代城市,③并努力用灯光点