统编版《齐桓晋文之事》优秀课件1

齐桓晋文之事齐桓晋文之事学习目标1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。学习目标1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句一、简介背景，导入新课。二、初读课文，理解文意。三、研读课文，重点赏析。四、布置作业，总结文言知识。一、简介背景，导入新课。1.题目解说齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。“事”，用武力称霸诸侯的事业。一、简介背景，导入新课。1.题目解说齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋的关系。曰：“何由知吾可也？”（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）“为长者折枝”这一设例，旨在说明什么？何以：即“以何”凭什么(凡人都可以为尧舜)故王之不王，不为也，非不能也。老②，形容词作名词，老人于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。“鸡豚狗彘之畜，无失其时”学派的代表人物之一，与孔子并称。先使百姓安居乐业，然后再。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服齐桓公简介齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。的关系。齐桓公简介齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐晋文公简介晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。

晋文公简介晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋2.作者简介2.作者简介

孟子（前372—前289年），名，字，

时邹（现山东邹县东南）人。著名的、、、，学派的代表人物之一，与孔子并称。

曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。

孟子宣扬，最早提出的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。轲子舆战国“亚圣”哲学家思想家政治家教育家儒家“孔孟”“仁政”“民贵君轻”孟子（前372—前289年），名，

孟子故里孟子故里统编版《齐桓晋文之事》优秀课件1①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)

③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)孟子思想3.《孟子》简介《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。3.《孟子》简介《孟子》是儒家的经典著作，被南本文简介《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。那么，在论辩中孟子是怎样运用辩论技巧的呢？孟子是否取得论辩胜利了呢？

本文简介《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，也“王道”和“霸道”

这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“王道”和“霸道”

这是先秦时代一对相对的概念。二、初读课文，理解文意：同桌之间分角色朗读课文，注意读音；同时结合课下注释，疏通文意。思考讨论：孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？二、初读课文，理解文意：矫正读音在文章中标注五分钟后提问胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白矫正读音在文章中标注胡龁（hé）衅（xìn）钟齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使……听到谈论助词，的“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。流传不得已，“以”，通“已”，止。名作动，行王道（以统一天下）如何才名作动课文解读能某一类人齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”助词，的闻：使……曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用来古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。曰：“保民而王，莫之能御也。”安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么换吝啬本来的确狭小就是吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西怜悯;痛惜区别应当，理所当然没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量有所领悟...的原因禀告30斤为一钧形容词作名词，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。揣“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”究竟因为之：主谓之间，不译见：表被动异：区别何以：即“以何”凭什么形：表现“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟因为曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加“枝”，通“肢”肢体真的这跳过表承接幼：形容作动，爱护幼：形容作名，孩子表递进，进而到老：形容作名，老人老：形容作动，尊敬通“型”名作动，作榜样寡妻：正妻治理拿曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。“枝”诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以....者：...的原因名词作动词，用秤称重量度：衡量长短厉害，严重考虑，思量副词，难道使.....受到危害结怨，结仇跟，同在诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对凭借使……听到国君左右受宠爱的人形容词做名词，又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物还是衣着陈设的漂亮颜色美色，泛指宫女王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”对凭借使……听到曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓使....朝见临，这里指统治指中原地区像，如表修饰语气词，表揣测恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。攀登曰：“否，吾不为是也。”这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....战胜会集，总算起来方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”寡、众：形作名，人少的国于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样憎恨，怨恨申诉如果于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聪慧长久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放纵放荡辟、邪：不正通“矣”，表示确定语气等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。假使通“之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主足，够何，哪里空闲讲求通“返”回来根本之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免往，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失种植名词作动词，穿小猪猪头顶东西重视古代的学校反复说明尊敬兄长须发花白。颁，通“斑”。背负东西五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。三、研读课文，重点赏析。孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？孟子劝说齐宣王放弃霸道第一部分（1-14）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以牛易羊”这件事提出“保民而王”的主张。第二部分（15-20）：孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并进一步说明“不为”与“不能”的区别。第三部分（21-33）：孟子指出齐宣王的大欲，论证其不可能实现，指出应该反本行王道。第四部分（34-35）：孟子在齐宣王心动的基础上，为齐宣王阐述了施行王道的具体办法：“制民之产”“谨庠序之教”。理清思路：第一部分（1-14）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以研读第一部分思考：1.齐宣王关心的是什么问题？2.孟子是如何将话题引到“王道”上去的？明确：1.如何称霸天下的问题。2.避而不答，同时又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，接着提出“保民而王”的主张，以“以羊易牛”为例，打消了齐宣王对“保民而王”对疑虑，也为宣扬自己对政治主张作了铺垫。研读第一部分思考：明确：研读第二部分1.“为长者折枝”这一设例，旨在说明什么？2.引用《诗经》“形与寡妻......”这句话，旨在说明什么？3.“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的对比有什么作用？明确：1.旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心，但没有实施仁政，其原因是不为，而非不能为。2.要推恩于他人，推恩于百姓，才能轻而易举地治理国家。3.前者是绝对做不到但，而后者不过是举手之劳，形象地说明“不能干与不肯干”的区别。研读第二部分1.“为长者折枝”这一设例，旨在说明什么？明确：研读第三部分1.齐宣王的“大欲”是什么？（用原文回答）2.孟子用缘木求鱼的比喻说明了什么？3.孟子是怎样从反面论述“霸道”的危害敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道的？明确：1.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。2.它形象地说明了齐宣王图霸天下是不可能实现的。这个生动的比喻，打碎了齐宣王的幻想。3.孟子首先以“兴甲兵”几句，列举了霸道的种种害处，引导齐宣王说出“大欲”，然后道破其“大欲”是以物理争霸天下。随即用“缘木求鱼”的例子打破他的幻想，又以邹与楚战为喻，导出小不敌大，寡不敌众、若不敌强的结论，使齐宣王彻底放弃“霸道”。研读第三部分1.齐宣王的“大欲”是什么？（用原文回答）明确：研读第四部分孟子为齐宣王提出了怎样对施政措施：明确：孟子提出了两条施行仁政对基本措施：（1）制民之产，使老百姓拥有“恒产”，解决他们对生活问题。（2）在解决生活问题对基础上，谨庠序之教，申之以孝悌之义。研读第四部分孟子为齐宣王提出了怎样对施政措施：理解孟子迂回曲折的论辩艺术

理解孟子迂回曲折请概述本文的写作思路：先明确告之保民而王的智慧接着让齐宣王发现自己的仁心，知道自己有实行王道的基础为其解释之所以不王是因为不为，而不是不能进一步用霸道的后果警示齐王，打消其图霸念头最后以王道的具体美景、具体策略消除其疑惑请概述本文的写作思路：先明确告之保民而王的智慧接着让齐宣王发首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。其次：解决了宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障碍。最后：向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”第一步引导：引导宣王抛开而谈。

内容要点：

引导方法：抓住宣王想的心理。第二步引导：引导宣王认识自己有

的条件。

内容要点：

引导方法：举出的事例。霸道王道“无以，则王乎？”“保民而王，莫之能御也。”统治天下“保民而王”“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”以羊易牛第一步引导：引导宣王抛开而谈。第二步第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么

合于“保民而王”的条件。内容要点：引导方法：说明“推恩”与“保民”

的关系。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”

“推恩足以保四海。”引《诗经》第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么“老吾老，以及人之第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民

而王”并非而是。内容要点：引导方法：

说明民之未保，“非不能”，实“不为”。“不能”“不为”“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民“不能”“不为”“第五步引导：指出宣王的，并明言内容要点：

引导方法：展开分析。大欲“以若所为”则“大欲”不能实现。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”以“缘木求鱼”为喻第五步引导：指出宣王的，并明言大欲“以若所为”则第六步引导：引导宣王认识的道理，要他采用的主张。内容要点：引导方法：举说明行霸道（以

小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取

其败）；再举说明

行“王道”必胜。行霸道必败，行王道必胜“保民而王”“小固不可以敌大，……其若是，孰能御之！”邹楚之战必败“天下归心之状”第六步引导：引导宣王认识行霸道第七步引导

：阐述的具体措施。内容要点：引导方法：孟子论述自己“保民而王”的

具体措施。孟子认为老百姓“无恒心，

放辟邪侈”是因为“”，只有

拥有了恒产，解决了生活问题，才谈得

上讲礼仪。所以明君要“”

先使百姓安居乐业，然后再。“保民而王”“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。正面无恒产制民之产施以教化第七步引导

：阐述的具体措施。“保民

写作技巧：

(1)掌握心理，因势利导。(2)结构严谨，说理透辟。(3)善用比喻，气势迫人。(4)运用对比，加強说理。(5)善用修辞，增加文釆：

对比

对偶

排比

反诘

引用

比喻写作技巧：本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃霸道，施行“王道”，使齐宣王接受了他对观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”对“仁政”思想。文章主旨本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王齐桓晋文之事牛羊之喻见牛未见羊心怀仁术以羊易牛折枝之喻挟太山以超北海结构梳理为长者折枝不能能能行王道缘木求鱼邹楚之喻治国良策辟朝莅抚以一服八，后必有灾应行王道制民恒产黎民不饥不寒治以礼仪老者衣帛食肉王道乐图齐桓晋文之事牛羊之喻见牛未见羊心怀仁术以羊易牛折枝之喻挟太山比较阅读：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》是儒家的经典作品，在这两篇文章中，所体现的儒家思想有何异同？相同点：两篇文章中，都体现出了儒家治国要施行仁政的思想。不同点：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的三个弟子的志向各有侧重。孔子明确表明“与点”，曾皙述志描述的是春游图，是孔子礼治的理想境界。《齐桓晋文之事》中，孟子向齐宣王宣传儒家仁政治国的思想。孟子的仁政思想建立在“民”的基础上，是更积极主动地参与政治。比较阅读：相同点：两篇文章中，都体现出了儒家治国要施行仁政的作业布置：写一篇周记，不少于300字孟子认为的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？四、作业布置：作业布置：写一篇周记，不少于300字四、作业布置：名句默写

1、孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句，；，。2、孟子认为百姓向善的前提是

，，，。3、孟子理想的王道境界是

，

。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡老者衣帛食肉黎民不饥不寒名句默写1、孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句1、无以，则王乎：以，通“已”，停止  2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问3、王说：说，通“悦”，高兴  4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”字词学习——通假字四、文言知识小结：1、无以，则王乎：以，通“已”，停止  字词学习——通假字四7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”， 控诉、控告  10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害  11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气字词学习——通假字7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归字1、吾何爱一牛：爱，吝啬  2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带  6、然后从而刑之：从而，接着就字词学习——古今异义1、吾何爱一牛：爱，吝啬  字词学习——古今异义字词学习——词类活用1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到 2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下 3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力  6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 字词学习——词类活用1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童  8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣：危：使动，使……受到危害12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见  字词学习——词类活用7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家  14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家  15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家  16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚  17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种 19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视字词学习——词类活用13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也  6、百姓之不见保：见，表示被动特殊句式——判断句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟  3、将以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪 5、必使（之）仰足以事父母特殊句式——省略句1、是乃仁术也特殊句式——判断句1、有牵牛而过（于）堂下者特（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）特殊句式——状语后置句任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。的条件。特殊句式——宾语前置句愿夫子辅吾志，明以教我。2、孟子认为百姓向善的前提是，7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；“鸡豚狗彘之畜，无失其时”孟子宣扬，最早提出的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为。比喻方向方法不对，一定达不到目的。胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃霸道，施行“王道”，使齐宣王接受了他对观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”对“仁政”思想。特殊句式——宾语前置句1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”  4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）特殊句式——宾语前置句1、6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用 7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异” 9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用特殊句式——宾语前置句6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用 特殊句式——1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨” 3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、树之以桑：即“以桑树之”特殊句式——状语后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”特殊句式——状语后置句道（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）  （2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）（3）师道之不传也久矣（风尚）（4）道芷阳间行（取道）  （5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）一词多义之（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）（2）牛何之（去、往）  （3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）

道（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）  一词多义之（1）齐舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）  （2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止） （4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）

一词多义诚（1）诚有百姓者（的确）（2）是诚何心也（真的）  （3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）  （4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果

）

舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）  一词多义诚（1）诚有谢谢谢谢齐桓晋文之事齐桓晋文之事学习目标1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2.学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3.体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。学习目标1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句一、简介背景，导入新课。二、初读课文，理解文意。三、研读课文，重点赏析。四、布置作业，总结文言知识。一、简介背景，导入新课。1.题目解说齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。“事”，用武力称霸诸侯的事业。一、简介背景，导入新课。1.题目解说齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋的关系。曰：“何由知吾可也？”（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）“为长者折枝”这一设例，旨在说明什么？何以：即“以何”凭什么(凡人都可以为尧舜)故王之不王，不为也，非不能也。老②，形容词作名词，老人于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。“鸡豚狗彘之畜，无失其时”学派的代表人物之一，与孔子并称。先使百姓安居乐业，然后再。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服齐桓公简介齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。的关系。齐桓公简介齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐晋文公简介晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。

晋文公简介晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋2.作者简介2.作者简介

孟子（前372—前289年），名，字，

时邹（现山东邹县东南）人。著名的、、、，学派的代表人物之一，与孔子并称。

曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。

孟子宣扬，最早提出的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。轲子舆战国“亚圣”哲学家思想家政治家教育家儒家“孔孟”“仁政”“民贵君轻”孟子（前372—前289年），名，

孟子故里孟子故里统编版《齐桓晋文之事》优秀课件1①性本善。(凡人都可以为尧舜)②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)

③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜)孟子思想3.《孟子》简介《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。3.《孟子》简介《孟子》是儒家的经典著作，被南本文简介《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。那么，在论辩中孟子是怎样运用辩论技巧的呢？孟子是否取得论辩胜利了呢？

本文简介《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，也“王道”和“霸道”

这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“王道”和“霸道”

这是先秦时代一对相对的概念。二、初读课文，理解文意：同桌之间分角色朗读课文，注意读音；同时结合课下注释，疏通文意。思考讨论：孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？二、初读课文，理解文意：矫正读音在文章中标注五分钟后提问胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白矫正读音在文章中标注胡龁（hé）衅（xìn）钟齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使……听到谈论助词，的“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。流传不得已，“以”，通“已”，止。名作动，行王道（以统一天下）如何才名作动课文解读能某一类人齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”助词，的闻：使……曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用来古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。曰：“保民而王，莫之能御也。”安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么换吝啬本来的确狭小就是吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”恐惧曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西怜悯;痛惜区别应当，理所当然没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？形容词做王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量有所领悟...的原因禀告30斤为一钧形容词作名词，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴赞同，认可王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。揣“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”究竟因为之：主谓之间，不译见：表被动异：区别何以：即“以何”凭什么形：表现“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽究竟因为曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加“枝”，通“肢”肢体真的这跳过表承接幼：形容作动，爱护幼：形容作名，孩子表递进，进而到老：形容作名，老人老：形容作动，尊敬通“型”名作动，作榜样寡妻：正妻治理拿曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。“枝”诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以....者：...的原因名词作动词，用秤称重量度：衡量长短厉害，严重考虑，思量副词，难道使.....受到危害结怨，结仇跟，同在诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对凭借使……听到国君左右受宠爱的人形容词做名词，又轻又暖的衣服形容词做名词，肥美甘甜的食物还是衣着陈设的漂亮颜色美色，泛指宫女王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”对凭借使……听到曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓使....朝见临，这里指统治指中原地区像，如表修饰语气词，表揣测恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。攀登曰：“否，吾不为是也。”这样通"矣“语气词，相当于”了"开拓曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同“返”，回到根本通“盍”，何不使....战胜会集，总算起来方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”寡、众：形作名，人少的国于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”这样憎恨，怨恨申诉如果于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使通“昏”糊涂聪慧长久只有有志之士一般人，平民百姓放、侈：放纵放荡辟、邪：不正通“矣”，表示确定语气等到罔：通”网“名词作动词，用网捕哪里规定王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。假使通“之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主足，够何，哪里空闲讲求通“返”回来根本之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免往，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失种植名词作动词，穿小猪猪头顶东西重视古代的学校反复说明尊敬兄长须发花白。颁，通“斑”。背负东西五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失耽误孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。三、研读课文，重点赏析。孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？孟子劝说齐宣王放弃霸道第一部分（1-14）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以牛易羊”这件事提出“保民而王”的主张。第二部分（15-20）：孟子论述齐宣王的“不王”是不为而非不能，并进一步说明“不为”与“不能”的区别。第三部分（21-33）：孟子指出齐宣王的大欲，论证其不可能实现，指出应该反本行王道。第四部分（34-35）：孟子在齐宣王心动的基础上，为齐宣王阐述了施行王道的具体办法：“制民之产”“谨庠序之教”。理清思路：第一部分（1-14）：孟子指出齐桓、晋文之事不足道，通过“以研读第一部分思考：1.齐宣王关心的是什么问题？2.孟子是如何将话题引到“王道”上去的？明确：1.如何称霸天下的问题。2.避而不答，同时又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，接着提出“保民而王”的主张，以“以羊易牛”为例，打消了齐宣王对“保民而王”对疑虑，也为宣扬自己对政治主张作了铺垫。研读第一部分思考：明确：研读第二部分1.“为长者折枝”这一设例，旨在说明什么？2.引用《诗经》“形与寡妻......”这句话，旨在说明什么？3.“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的对比有什么作用？明确：1.旨在说明齐宣王虽然具备不忍之心，但没有实施仁政，其原因是不为，而非不能为。2.要推恩于他人，推恩于百姓，才能轻而易举地治理国家。3.前者是绝对做不到但，而后者不过是举手之劳，形象地说明“不能干与不肯干”的区别。研读第二部分1.“为长者折枝”这一设例，旨在说明什么？明确：研读第三部分1.齐宣王的“大欲”是什么？（用原文回答）2.孟子用缘木求鱼的比喻说明了什么？3.孟子是怎样从反面论述“霸道”的危害敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道的？明确：1.欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。2.它形象地说明了齐宣王图霸天下是不可能实现的。这个生动的比喻，打碎了齐宣王的幻想。3.孟子首先以“兴甲兵”几句，列举了霸道的种种害处，引导齐宣王说出“大欲”，然后道破其“大欲”是以物理争霸天下。随即用“缘木求鱼”的例子打破他的幻想，又以邹与楚战为喻，导出小不敌大，寡不敌众、若不敌强的结论，使齐宣王彻底放弃“霸道”。研读第三部分1.齐宣王的“大欲”是什么？（用原文回答）明确：研读第四部分孟子为齐宣王提出了怎样对施政措施：明确：孟子提出了两条施行仁政对基本措施：（1）制民之产，使老百姓拥有“恒产”，解决他们对生活问题。（2）在解决生活问题对基础上，谨庠序之教，申之以孝悌之义。研读第四部分孟子为齐宣王提出了怎样对施政措施：理解孟子迂回曲折的论辩艺术

理解孟子迂回曲折请概述本文的写作思路：先明确告之保民而王的智慧接着让齐宣王发现自己的仁心，知道自己有实行王道的基础为其解释之所以不王是因为不为，而不是不能进一步用霸道的后果警示齐王，打消其图霸念头最后以王道的具体美景、具体策略消除其疑惑请概述本文的写作思路：先明确告之保民而王的智慧接着让齐宣王发首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。其次：解决了宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障碍。最后：向宣王阐述“保民而王”的施政纲领。首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程。请根据课文，梳理文章思路，体会《孟子》的论辩特色,填写其他的空白。下面列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”第一步引导：引导宣王抛开而谈。

内容要点：

引导方法：抓住宣王想的心理。第二步引导：引导宣王认识自己有

的条件。

内容要点：

引导方法：举出的事例。霸道王道“无以，则王乎？”“保民而王，莫之能御也。”统治天下“保民而王”“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”以羊易牛第一步引导：引导宣王抛开而谈。第二步第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么

合于“保民而王”的条件。内容要点：引导方法：说明“推恩”与“保民”

的关系。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”

“推恩足以保四海。”引《诗经》第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么“老吾老，以及人之第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民

而王”并非而是。内容要点：引导方法：

说明民之未保，“非不能”，实“不为”。“不能”“不为”“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻，第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民“不能”“不为”“第五步引导：指出宣王的，并明言内容要点：

引导方法：展开分析。大欲“以若所为”则“大欲”不能实现。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”以“缘木求鱼”为喻第五步引导：指出宣王的，并明言大欲“以若所为”则第六步引导：引导宣王认识的道理，要他采用的主张。内容要点：引导方法：举说明行霸道（以

小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取

其败）；再举说明

行“王道”必胜。行霸道必败，行王道必胜“保民而王”“小固不可以敌大，……其若是，孰能御之！”邹楚之战必败“天下归心之状”第六步引导：引导宣王认识行霸道第七步引导

：阐述的具体措施。内容要点：引导方法：孟子论述自己“保民而王”的

具体措施。孟子认为老百姓“无恒心，

放辟邪侈”是因为“”，只有

拥有了恒产，解决了生活问题，才谈得

上讲礼仪。所以明君要“”

先使百姓安居乐业，然后再。“保民而王”“五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。正面无恒产制民之产施以教化第七步引导

：阐述的具体措施。“保民

写作技巧：

(1)掌握心理，因势利导。(2)结构严谨，说理透辟。(3)善用比喻，气势迫人。(4)运用对比，加強说理。(5)善用修辞，增加文釆：

对比

对偶

排比

反诘

引用

比喻写作技巧：本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃霸道，施行“王道”，使齐宣王接受了他对观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”对“仁政”思想。文章主旨本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王齐桓晋文之事牛羊之喻见牛未见羊心怀仁术以羊易牛折枝之喻挟太山以超北海结构梳理为长者折枝不能能能行王道缘木求鱼邹楚之喻治国良策辟朝莅抚以一服八，后必有灾应行王道制民恒产黎民不饥不寒治以礼仪老者衣帛食肉王道乐图齐桓晋文之事牛羊之喻见牛未见羊心怀仁术以羊易牛折枝之喻挟太山比较阅读：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》是儒家的经典作品，在这两篇文章中，所体现的儒家思想有何异同？相同点：两篇文章中，都体现出了儒家治国要施行仁政的思想。不同点：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的三个弟子的志向各有侧重。孔子明确表明“与点”，曾皙述志描述的是春游图，是孔子礼治的理想境界。《齐桓晋文之事》中，孟子向齐宣王宣传儒家仁政治国的思想。孟子的仁政思想建立在“民”的基础上，是更积极主动地参与政治。比较阅读：相同点：两篇文章中，都体现出了儒家治国要施行仁政的作业布置：写一篇周记，不少于300字孟子认为的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？四、作业布置：作业布置：写一篇周记，不少于300字四、作业布置：名句默写

1、孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句，；，。2、孟子认为百姓向善的前提是

，，，。3、孟子理想的王道境界是

，

。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡老者衣帛食肉黎民不饥不寒名句默写1、孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句1、无以，则王乎：以，通“已”，停止  2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问3、王说：说，通“悦”，高兴  4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”字词学习——通假字四、文言知识小结：1、无以，则王乎：以，通“已”，停止  字词学习——通假字四7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉