第六单元 第23课 《孟子》三章（教材解读）2022-2023学年人教部编版语文八年级上册

第六单元千古江山，人杰辈出。他们或睿智善辩，阐述人生理想;或忠于职守，勇担护国重任;或淡泊名利，追求诗意人生。让我们走进本单元，聆听古人的心声，感受他们的智慧与胸襟。单元概览课题作者核心内容主要特点阅读策略单元尾《孟子》三章得道多助失道寡助通过对天时、地利、人和的比较,阐明施行仁政的必要性运用多种论证方法,善用排比,富有气势借助注释和工具书，整体感知课文内容大意。多读熟读，积累常见文言词语和;名言警句，提高文言文阅读能力写作:表达要得体综合性学习:身边的文化遗产课外古诗词诵读富貴不能淫孟子借批驳景春的观点，阐释了什么是真正的“大丈夫”生于忧患,死于安乐通过列举事例，论述了忧患使人生存发展,安逸享乐使人死亡的道理愚公移山通过记叙愚公移山的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强意志运用对比、衬托的手法表现人物周亚夫军细柳司马迁记叙汉文帝巡视细柳军的故事,展现了周亚夫的“真将军”风范详略得当诗词五首饮酒(其五)陶渊明通过描绘田园生活,表现诗人归隐自洁的人生追求情景交融，意境深远春望杜甫描述了安史之乱中诗人因守长安时的所见、所感触景生情，意境深沉雁门太守行李贺描写了一场惨烈的战争,表现了将士们的英雄气概和献身精神意象新奇，画面鲜明赤壁杜牧借周瑜和曹操的故事,表现了诗人的抑郁不平之气借物兴感，以小见大渔家傲李清照写梦中海天迷蒙的景象及与天帝的问答,表达对自由、光明的渴望风格浪漫豪放阅读23《孟子》三章目目了解孟子及《孟子》,积累文言词语,把握作者的思想观点,背诵课文。标学习运用排比句式进行论辩的写法，品味文章气势恢宏的语言。导感悟孟子的思想观点,提高自身的道德修养,做一个品德高尚的人。航知识助读•细梳理助读资料1.文题解读《得道多助,失道寡助》题目高度概括了文章的中心论点一能施行仁政的君主，帮助、支持他的人就多;不施行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。《富贵不能淫》题目的意思是富贵不能使其迷惑。这是大丈夫所应具备的品质。以此为题，意蕴丰富,富有气势。《生于忧患,死于安乐》题目的意思是常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。“生于忧患,死于安乐”是本文的中心论点,以此为题,有点明中心的作用。2.知识链接孟子简介孟子(约前372-前289),名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为“亚圣”。他主张实行“仁政”，反对武力兼并,反对暴政害民。他的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,在当时是有进步意义的,对后世的政治思想也有积极的影响。《孟子》简介《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专著。其文气势磅磚，逻辑严密,又长于比喻,用形象化的事物和语言说明复杂的道理,对后世散文的发展有很大影响。基础知识1.通假字(1)亲戚畔之(“畔”同“叛”,背叛)(2)往之女家(“女”同“汝”,你)(3)曾益其所不能(“曾”同“增”)(4)衡于虑(“衡”同“横”,梗塞、不顺)(5)人则无法家拂士(“拂”同“粥”,辅佐)2.一词多义天时不如地利(形容词，有利)利兵革非不坚利也(形容词,锋利，锐利)三里之城(名词，内城)城城非不高也(名词,城墙)然而不胜者(连词,表转折,但是)而征于色，发于声，而后喻(连词,表顺承)生于忧患而死于安乐也(连词,表并列)环而攻之而不胜(代词,代“三里之城,七里之郭”)寡助之至(动词,到)之丈夫之冠也(助词,用于主谓之间,取消句子独立性)戒之日(代词,指出嫁的女子)居天下之广居(助词,的)舜发于畎亩之中(介词,从)于故天将降大任于是人也(介词,给)行拂乱其所为(动词,违背)拂人则无法家拂士(动词，同“弼”,辅佐)舜发于畎亩之中(动词,兴起,指被任用)发发于声(动词,显露、流露)3.词类活用(1)域民不以封疆之界(名词用作动词,限制)(2)固国不以山溪之险(形容词用作动词,巩固)(3)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑、震慑)(4)丈夫之冠也(名词用作动词,行冠礼)(5)富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈(动词的使动用法,使迷惑,使动摇,使屈服)(6)人恒过(名词用作动词,指犯错误)(7)所以动心忍性(动词的使动用法,......受到震撼)4.古今异义(1)三里之城(古义:内城。今义:城市)(2)池非不深也(古义:护城河。今义:池塘)(3)委而去之[古义:离开。今义:从所在地到别的地方(跟“来”相对)(4)域民不以封疆之界(古义:限制。今义:在一定疆界内的地方,疆域)(5)与民由之(古义:遵从。今义:缘由。)(6)出则无敌国外患者(古义:势力、地位相当的国家。今义:敌对的国家。)5.特殊句式(1)判断句①城非不高也,池非不深也(“非......也”表否定判.断)②以顺为正者,妾妇之道也(“.....者....”。表判断)(2)被动句舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(“发”“举”在这里都有被动的意思,指被任用)(3)倒装句困于心，衡于虑，而后作(状语后置,正常语序为“于心困,于虑衡,而后作”)课文研析•精解读文本解读原文eq\o\ac(○,译)注文句eq\o\ac(○,解)读1一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一论点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。2“三里”“七里”言其小而易攻，“环而攻之”说明攻势猛烈，“不胜”指出攻方失败的结果，引出下文的议论。3选取攻城的例子，以进攻一方的失利来阐明“天时不如地利”的道理。4这句话运用了什么句式?有什么表达效果?运用四个双重否定句组成排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越,为下文结论做铺垫。5选取守城的例子，从防守一方的失利来论证“地利不如人和”。6这句话运用了什么修辞手法?有什么作用?排比。从反面进一步强调“人和"的重要性。7如何理解此处的“得道”?“得道”实际上可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡。8本文结尾运用了什么论证方法深化了全文主旨?对比论证。从正反两方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义，突出强调“得道”，即“得人心”的重要:得人心者,人心归顺，所向披靡;失人心者，人心相悖，不攻自溃。强调了施行“仁政"的重要性,深化了文章主旨。[考点:对比论证及其作用]9景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”?景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握,举手投足间便可以左右诸候，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。10连用两个问句，不仅仅是对景春的观点的否定，也包含了对公孙街、张仪之流的不屑和鄙视。“子未学礼乎”,点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。11结合课文内容,说一说什么是“妾妇之道”。男子行冠礼，接受父亲的训导;女子出嫁,接受母亲的劝诚，对夫君言听计从，不敢有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子是把公孙衍、张仪看作此类人，包含着辛辣的讽刺。12阐述“大丈夫”应有的做法，要合乎礼义之道,要堂堂正正地立于天地之间，与“妾妇之道”形成鲜明对比。13交代“大丈夫”应有的处世态度，从“得志”与“不得志”两个方面来说明。14指出“大丈夫”应有的操守，不管面对怎样的处境,都要坚守自我。三个“不能”，语气坚决,富有气势。15作者开篇列举了六位名人，他们有什么共同点?这样写有何作用?他们都出身卑微，都经历过磨练，又都干出了一番出色的事业。作者用排比句列举六位由卑微而显貴的杰出的历史人物，意在说明人要成大器,担负治国重任，必须经受磨练，这就为下文的议论奠定了坚实的基础。16“故”字领起下文,表明由前面六例归纳出后面带有普遍意义的结论。17“必先”一词，突出下面所说的这些是造就人才必不可少的条件。18作者认为人要成才必须经历一些磨难，这些磨难可以概括为几个方面?思想(苦其心志)、生活(劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身)和行为(行拂乱其所为)三个方面。19这里运用排比手法有何好处?从不同角度生动地描写了担当大任的人所经历的种种肉体和精神上的磨难，句式短促有力，富有表现力。20改正错误，战胜挫折，必须经过一番苦心焦虑，也只有这样，才能有所作为。21这句话从正面说明忧困、挫折所产生的积极作用，并由古代贤人推论到一般人。22这句话从反面论证。从个人作为推论到治国，从反面说明了安乐无忧的弊害。22谈谈第②段的论证思路。先从个人角度正面论证磨难、挫折产生的积极作用,然后从反面深入论证国家没有旗鼓相当的对手和外患就会灭亡的道理，最后归纳全文的中心论点。疑难探究1.应该怎样看待孟子“人和”的主张?孟子提出的“人和”,是他的“仁政”“民本”思想体系的一个组成部分,强调做任何事情都必须要顺应民心。这一观点反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的远见卓识和对人民力量的重视，不仅在当时具有进步性，而且对于我们现代社会也有借鉴作用。但我们也应当看到，孟子提出的“人和”主张,其根本目的在于维护封建社会的统治,这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。2.怎样理解《富贵不能淫》中“大丈夫”的深刻内涵?孟子眼中的“大丈夫”,不是以地位、权势、财富等外在条件为评判标准，而是与内在的品性相关联。孟子借“妾妇之道”,暗讽公孙衍、张仪之流只知顺应君主,不顾仁义,为了达到目的而背信弃义。在孟子看来,这样的人哪怕身居高位,也算不得“大丈夫”。而真正的“大丈夫”,必以仁义道德为本,行事合乎规范，做人不容有缺，且不管身处何种境遇,都不会改变自己的节操，正所谓“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。这是一种铮铮铁骨,这是一种浩然之气。孟子的“大丈夫”之说，闪耀着思想和人格的光辉，在历史曾鼓舞了不少志士仁人，成为他们不畏强暴、坚持正义的座右铭。3.《生于忧患,死于安乐》的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两个方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨练而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的;同时又重视人的主观因素，提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。从两个方面说明人要有所作为,成就大业，就必须在思想、生活、行为等方面经受一番艰难困苦的磨练。接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因索和决定个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。整体归纳•巧借鉴结构脉络论点:天时不如地利,地利不如人和论据进攻——天时不如地利作战需得道多助防御——地利不如人和要人和施行城民——不以封疆之界失道寡助类推固国——不以山溪之险仁政威天下——不以兵革之利结论——得道者多助,失道者寡助景春发问——公孙衍、张仪是“大丈夫”合乎礼义富贵不能淫妾妇之道不失节操盂子批驳何为“大丈夫”论据——历史事例出身低微艰苦磨炼(六人)终担重任居生于忧患，安死于安乐正面论证:优患造就人才思论证反面论证:安乐致国灭亡危论点——生于忧患,死于安乐内容主旨《得道多助,失道寡助》一文,通过对天时、地利、人和三个条件的比较.说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背,而决定人心向背的是是否施行“仁政”,从而阐明施行“仁政”的必要性。《富贵不能淫》一文,孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫”。告诉我们无论身处什么境遇,做事都要合乎礼义,不失节操。《生于忧患,死于安乐》一文,通过列举六个出身低微而终担大任的名人的事例和阐述安乐致国灭亡的事理,说明了忧患使人生存发展,安逸享乐使人死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气,要勇于进取,进而获得成功。写作特色(1)运用多种论证方法,增强论证效果。三篇短文采用了多种论证方法。《得道多助,失道寡助》开篇即点出中心论点，先用概括性极强的作战条件举例论证，再从理论.上进行论证，“得道”与“失道”正反对比论证，最后突出“人和”才是决定战争胜负的最重要的条件。《富贵不能淫》运用对比论证,将“妾妇之道”和“大丈夫”的行为进行对比,揭示:了“大丈夫”的内涵，阐明了作者对“大丈夫”的认识。《生于忧患,死于安乐》则是先列举事例，再从个别到一般,从正反两个方面论证经受磨难的好处,最后归纳出论点。(2)善用排比,语言富有气势。三篇短文都运用排比的修辞手法，极大地渲染了文章的气势和感染力。《得道多助，失道寡助》中，“城非不高也,池非不深也，兵革非不坚利也,米粟非不多也”,连用四个双重否定句排比铺陈，极言防守一方所具备的“地利”优势,然后陡然一转,说出失败的结局,使“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。《富贵不能淫》中，“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”“富贵不能淫，贫贱不能移,威武不能屈”,运用排比手法，从不同角度对“大丈夫”的行为操守进行了诠释,使“大丈夫”的形象深入人心。《生于忧患,死于安乐》一文,开篇运用排比句列举出六位历史名人的故事，句式整齐，一气呵成，为中心论点提供了足够的事实论据。高频考点•易突破理解文言词语的含义，四种方法可运用阅读文言文的前提是要掌握--些关键文言词语的含义。如在《生于优患,死于安乐》中,“发”“拂”等词，就是本课需要重点理解掌握的文言词语，只有理解了这些关键词语的含义,才能准确、流畅地疏通文意。考点解读理解文言词语的含义,不仅是阅读文言文的必要前提，也是中考的必考内容之一。常见的考查题型主要有:1.解释句中加点的词语。2.选择加点词语解释正确(或有误)的项。技法点拨理解文言词语的含义，首先要学会积累。平时要注意积累文言词语的常见意义和用法，然后将这些零散的义项聚集起来,进行分类整理记忆。特别要注意对有通假字、一词多义、古今异义、词类活用等语言现象的词语的积累与整理。具体解题时可运用以下方法:语境分析法即利用上下文来推断词语的含义。如“戒之日”中的“之”,结合上下文意思可知，它在这里代指“出嫁的女子”迁移联想法中考所考查的文言词语,其意义和用法在课本中一般都能找到。因此，我们要善于把课内知识迁移到课外,推断词义成语对应法成语中保留了大量的文言词语,我们可以根据一些成语的意义、用法推断文言词义代入检验法对于选择类的词语解释题,最简单的莫过于将所给义项代入各自的语境中检验，代人后句意准确而无滞碍者即为正确义项。如下面的中考题第1题的D选项,可将括号里的释义代人此句中,代人后就会发现句意不通,这里的“于”不能解释为“由于”真题链接(黑龙江绥化中考)阅读下文，回答问题。(8分)生于忧患,死于安乐舜发于吠亩之中,傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨，饿其体肤,空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心，衡于虑,而后作;征于色，发于声,而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。★1.下列加点词的解释有误的一项是()(2分)A.法家拂士(“拂”同“弼”,辅佐)B.出则无敌国外患者(在国外)C.必先苦其心志(动词，使...苦)D.孙叔敖举于海(由于).2.翻译下面的句子。(2分)征于色,发于声,而后喻。___________________________________________________________________________3.文中画线句子能否删除?请结合上下文说明理由。(2分)____________________________________________________________________________4.本文开篇列举的六个事例可以印证“逆境出人才”的道理,而当代中学生大多处于“顺境”之中,在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢?请结合生活实际谈谈你的看法。(2分)____________________________________________________________________________满分答案1.D解析:D项，“于”是“从”的意思。2.(一个人的想法，只有)表现在脸色上,流露在言谈中，才能被人们了解。(“征”“发“喻”翻译正确得分,语句通顺得1分)3.不能删除。①因为这句话前面的内容都是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的,这样由个人到国家，能使论述更全面、更严密。②这句话前面的内容是正面论证，而画线句是反面论证，如果删去，就不能够全面充分地论证本文的中心论点。(答出“不能删除”的观点得0.5分;理由答出一点得1分，两点都答出得1.5分)4.示例:人的一生不可能总是一帆风顺，挫折与磨难有时会不期而至。所以生活在“顺境”中的我们要有“居安思危”的意识，在平时的学习和生活中不断地磨练自己,让自己的内心变得坚强。自立自强，勤奋进取，使自己成为全面发展的中学生。只有这样，当危险来临时，我们才不会“死于安乐”。(观点正确得1分;能结合自身实际，论述完整严密得1分)教材习题参考答案[思考探究]一、结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举.一两个事例来证明这两个观点。参考答案:“得道者多助，失道者寡助”，“得道”即行仁政。这句话是说能施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不施行仁政的君主,帮助支持他的人就少。这是作者在对作战的三个条件天时、地利、人和进行分析后得出的结论,从中可以看出作者施行仁政的政治:主张。作者的这句话是得到历史验证的。如唐太宗李世民吸取隋朝败亡的教训，施行仁政,他采取了广开言路、选用良吏、轻徭薄赋、简法轻刑、重视教育等一系列措施，得到了广大臣民的拥戴,因此出现了“贞观之治”的繁荣景象。而没有施行仁政的君主,如商纣王，生活奢靡,不听忠言,滥用酷刑,最后导致亡身灭国的下场。文中的“生于忧患而死于安乐”是说,忧患和磨难可以使一个人奋发有为,使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则会让一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战,越国战败,越王勾践立志发愤图强,准备复仇。他卧薪尝胆,就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作,他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”,越国已经恢复元气，兵强马壮,具备了复仇的条件。反观吴王夫差,战胜越国之后，以为忧患已除,生活骄奢淫逸,狂妄自大,最终为勾践所败,身死而国灭。二、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?参考答案:孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王