中考语文散文阅读专题专题训练题及答案

中考语文散文阅读专题专题训练题及答案一、中考语文散文阅读专题练习.阅读下面文章，完成各题。天下一轮春秋月当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤〃的脚步，接举了人类文明的圣火。孔子是中国的，也是世界的。“和〃是孔子思想的核心之一，"和谐社会〃、“大同世界〃，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和〃为，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲/五月花〃号的凄风苦雨；以“和〃为，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和〃为，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和〃为，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可・波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦〃是共性的“最大公约数〃，”和而不同〃是个性的“最小公倍数〃，如何求“和〃，我们今天仍然要向孔子叩教。孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。近年来，西方一些机构评选“十大思想家〃、“100位影响历史的人物〃等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战〃……面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？孔子是世界的，但首先是中国的。先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只因个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。两千多年来，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人〃的仁爱观，“见利思义〃的义利观，“仁义忠信，乐善不倦〃的道德观，“和实生物，同则不继〃的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。光必有影，丰碑的背后有影随形。孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀，“爱亲〃之仁与“利国〃之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难。孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒，被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡〃、“治治病〃，一掸陈年的积垢。儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀①（取材于刘汉俊同名散文）【注】①语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。〃（1）在第④中横线处依次填入词语，最恰当的一项是（）A.旗媒舟灯B.灯媒旗舟C.媒旗舟灯D.舟旗灯媒（2）解释第⑮段中划线成语在文中的含义。①文过饰非：。②吹毛求疵：。（3）下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（）A.第②段写孔子比“古希腊三贤〃年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。B.第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。C.第⑬段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。D.第⑯段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视。（4）下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（）A.“丝绸之路〃是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化做出了巨大贡献。B」和而不同〃，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。C」程朱理学〃，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲〃等主张。口.“老子〃即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。（5）本文语言富于表现力，请对下面的语句加以赏析。①“协和万邦〃是共性的“最大公约数〃，“和而不同〃是个性的“最小公倍数〃，如何求“和〃，我们今天仍然要向孔子叩教。②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。（6）有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的〃，后写“孔子是世界的〃。对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析。【答案】（1）C（2）认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见，甚至直接隐藏的错误态度；对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学。文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，在文中是指对儒学的全盘肯定（3）D（4）B（5）①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦〃是世界共同的愿望，“和而不同〃是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教。语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣。②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微。①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处。结合句子内容，是讲述世界和平和各国之间的关系。将这两点解释清楚即可。②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示。“孤独〃“只能照亮近处，温暖周围”。（6）我认为这样写是合理的。先写“孔子是中国的，也是世界的〃，先点出孔子思想中重要的“和〃以及“和〃为代表的儒家思想在世界范围的影响。发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状。然后写“孔子是世界的，但首先是中国的〃引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进。只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题。同时也给出了第⑦段深思的答案。行文严谨，条理清晰，逻辑严密。【解析】【分析】（1）从第四段来看，这段文字的中心话题是“和〃。第一处，后面说“中华文明与其它文明友好接驳”，“接驳〃是说和其它文明的交流，而“和〃是这种交流的凭借物，所以这里应填“媒介”，“媒介〃是使双方（人或事物）发生关系的人或事物。第二处，后面说“儒家主张平等……”，“主张〃是旗帜，也就是“以和为旗〃，此处填写“旗〃。第三处，后面说“张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路〃，载着中华文明远航，这是“以和为舟〃，应填写“舟〃。第四处，后面说“中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航……”，“引渡〃“夜航〃的是“灯〃，应填“灯〃。故选C。（2）第一个“文过饰非〃，“文〃“饰〃都是动词，意思是“掩饰”，“过〃和“非〃都是指错误和过失，该词是说“用漂亮的言词掩饰自己犯下的过失和错误”；接着分析该词在文中的意思，从上文“孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀〃“一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生〃“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子〃可知，这“过〃“非〃是指儒学的不足，而“文〃和“饰〃是说对儒学的这些“过〃和“非”进行掩饰，即全盘肯定儒学。第二个“吹毛求疵”比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错，也可以指指摘细小的毛病，“疵〃是指“缺点〃“不足〃；从文中来看，是说故意指摘儒学的问题，对儒学全盘否定。（3）A项，原文中是说“孔子领先了西方思想源头，接举了人类文明的圣火〃，不是说孔子是人类文明的源头，故错误。B项，文中举例孔子的“思想”只是为了说明孔子思想的伟大，并不是说明孔子思想的普世。C项，说儒学的命运多舛并不是为了证明儒学的不足，而是揭示儒学在传播中，在政治经济和当时社会条件影响下产生了改变，故错误。D项，用《圣经》和《古兰经》这两本宗教信仰的经书做比，是为了说明《诗经》《论语》的重要，故正确。故选D。（4）B项，“‘和而不同’，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一〃错误，从文中来看，“和而不同〃是指与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同、附和。故选B。（5）第一句“‘协和万邦’是共性的‘最大公约数’，‘和而不同’是个性的‘最小公倍数’，如何求‘和’，我们今天仍然要向孔子叩教〃，这段文字的主干是“我们今天仍然要向孔子叩教〃，“叩教〃的内容是如何“协和万邦〃，如何“和而不同”；作者为了说明这一问题，使用“最大公约数〃和“最小公倍数〃这些数学术语进行说明，以“最大公约数〃来说“协和万邦〃，可见这应是世界的共同愿望，用“最小公倍数〃来说“和而不同〃，可见各国都有不同的不和谐因素，那么如何让这两者共存，就需要向孔子“叩教〃。第二句“他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围”，“他〃是指“孔子〃，句中使用比喻的修辞，把“孔子〃比作“新月〃“烛光〃，“孤独地发着清辉〃“照亮近处，温暖周围〃是说孔子的影响在当时就向烛火一样只能照亮周围，以此说明影响不大。（6）从文中来看，文章前三段说孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤〃的脚步接举了人类文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中国的，也是世界的〃，接着第四段分析孔子的思想核心“和〃，第五段“孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点〃是分析孔子所代表的儒家思想对世界的影响，第六、七两段联系当今现实，以此引出思考“孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头〃。第八段“孔子是世界的，但首先是中国的“独立成段，承上启下，由上文的“世界〃到下文的“中国〃，九到十四节分析孔子思想，指出其思想并非完美无瑕，并指出既不能“文过饰非〃，也不能“吹毛求疵〃，指出对待孔子思想的正确态度，因为只有这样，孔子的思想才能更好地为现实服务。故答案为：⑴C；⑵认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见，甚至直接隐藏的错误态度对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学。文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，在文中是指对儒学的全盘肯定⑶D；⑷B；⑸①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦〃是世界共同的愿望，“和而不同〃是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教。语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣。②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微。①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处。结合句子内容，是讲述世界和平和各国之间的关系。将这两点解释清楚即可。②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示。“孤独〃“只能照亮近处，温暖周围”。⑹我认为这样写是合理的。先写“孔子是中国的，也是世界的〃，先点出孔子思想中重要的“和〃以及“和〃为代表的儒家思想在世界范围的影响。发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状。然后写“孔子是世界的，但首先是中国的〃引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进。只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题。同时也给出了第⑦段深思的答案。行文严谨，条理清晰，逻辑严密。【点评】（1）本题考查学生梳理文本内容的能力。解答此类试题，考生要浏览设题段落的内容，根据语境前后的意思进行选择。（2）本题考查学生理解词语意思的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题要求“解释第（15）段中加点成语在文中的含义〃，然后先分析词语的字典意思，再结合语境分析其语境意。（3）本题属于综合考查题，既考查内容筛选概括，又考查论据、论点的分析。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品内容的理解和分析，正确的一项〃，然后浏览每个选项，并与文本进行比对。（4）本题考查学生理解词语内涵，把握文本内容的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项〃，然后浏览四个选项，再结合具体的语境分析正误。（5）本题考查学生鉴赏品味语言的能力。解答此类试题，应该先到文中找到设题的句子，分析该句的表述对象是谁，使用什么手法，达到什么效果。（6）本题考查学生分析文本思路以及把握作者创作意图的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“有人认为从行文的角度看，应先写‘孔子是中国的'，后写‘孔子是世界的'.对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析〃，然后梳理文本的行文思路，并分析这样写的用意。.阅读下面的散文，完成小题。姥姥的端午王瀛①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一个端午，便匆匆离去。②以前每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月,便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。③物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。④端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。⑤姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多地呆坐在门前,想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。⑥最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，唯她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。⑦端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。⑧次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句"一到端午，就想起姥姥来。〃大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺〃代代相传，粽香飘进以后的日子。⑨端午，翠绿与寂静，兼葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。⑩娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。选自《散文百家》2006年03期(1)第②节在全文起哪些作用？请从结构和内容上作出具体分析。(2)第④节和第⑤节画线的内容分别表现了姥姥什么样的感情？①第④节画线内容②第⑤节画线内容(3)请结合具体例子简要分析本文运用哪些手法来刻画姥姥这一形象的？(4)这篇散文回忆姥姥，姥姥应该有很多事情可写，但只选取了过端午、包粽子一件事来写，请从人物形象、线索等方面探究作者这样选材的好处。【答案】(1)结构上：以粽香为触发点，引发下文对姥姥一生种种深情美好的回忆;内容上：写姥姥的絮语，轻轻的动作，高度凝练、传神地概括了姥姥对儿孙辈呵护有加的高贵品质。(2)第④节画线内容中的“一笑白头〃，表现了姥姥的慈爱、善良；表达了我对奶奶耗费毕生心血呵护儿孙辈健康成长却日渐老去的感慨。；第⑤节画线内容中的“呆坐〃，表现了姥姥对安闲、挤压的城市生活的不习惯；对乡间农家朴素、清静生活的怀念。(3)动作描写。“踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。〃细腻地描写了姥姥对儿孙辈的疼爱。外貌描写。“芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟。〃写出了姥姥了年轻时的美丽。侧面描写，通过众人回忆姥姥，谈及姥姥时的神态举止以及由青粽忆及姥姥的裹粽手艺等内容，写出了姥姥的心灵手巧。(4)①选择的材料紧扣题目，照应文题“姥姥的端午。〃②在端午这个特殊的节日里，姥姥的勤劳、善良、智慧、慈爱等性格得到了集中的展示。从而使文章笔墨更为集中，能在有限的篇幅内生动细致地刻画出姥姥的可敬形象。③使文章的线索更为明晰，通过不同时期过端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤劳的一生。④使得作品更具与中华民族的人文气息。⑤明确传达出“端午〃作为中国一个重要的传统节日，在普通民众心目中根深蒂固的。【解析】【分析】(1)本段从文章的表现手法上属于回忆和动作描写。“细碎步声〃“踱着疲惫的小脚〃“轻轻推门，轻轻走近〃"拾起床边垂落的背角〃“一掩再掩〃是回忆“姥姥〃的动作，“便有姥姥的絮语叮咛〃是回忆“姥姥〃的絮语。动作描写的作用就是生动传神，这些动作和絮语都体现了“姥姥〃对“我们〃晚辈的呵护。所以本段在内容上的作用是“回忆'姥姥’的絮语，轻轻的动作，高度凝练、传神地概括了姥姥对儿孙辈呵护有加的高贵品质〃。结构上，本段处于开头部分，与标题中的“端午〃呼应，同时又以棕香为触发点引起下位对“姥姥〃一生的回忆。所以本段在结构上的作用是“呼应标题，以粽香为触发点，引发下文对姥姥一生种种深情美好的回忆”。（2）第④节画线内容中的“缓身〃“白头〃都体现出“姥姥”已经老了，为晚辈操劳了一生。〃回望〃“笑〃则是因晚辈得到了自己的照顾，能很好地成长而高兴，体现了“姥姥〃的慈爱和善良。以上是句中人的情感，而作者的情感便是感恩、心疼。所以综合起来第④节画线内容表现了姥姥的慈爱、善良；表达了我对奶奶耗费毕生心血呵护儿孙辈健康成长的感恩，对姥姥日渐老去的心疼。第⑤节画线内容中有“呆坐〃一词，那么她为什么“呆坐〃呢？结合前文“安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居〃可知是对安逸清闲、又拥挤的城市生活不习惯。结合后文“想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老〃可知是对乡间朴素生活，宽敞、清净环境的怀念。所以第⑤节画线内容表现了姥姥对安闲、挤压的城市生活的不习惯；对乡间农家朴素、清静生活的怀念。（3）第二段中“踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩〃是动作描写，流露着“姥姥〃对晚辈的爱。第三段中“姥姥〃“推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了〃是动作和语言描写，说明“姥姥〃烧了一夜的灶火，辛苦地为我们准备着美食。第四段中“回望〃“笑〃是动作和神态的描写，看到晚辈在自己的照顾中很好地成长，脸上露出了满足与欣慰的笑容，表现了“姥姥〃的慈爱。第五段中“呆坐〃是神态描写，写出了“姥姥〃对安闲、拥挤的城市生活的不习惯，和对乡村朴素、清静生活的怀念，表现了“姥姥〃的质朴与勤劳。第六段“只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着〃是对“姥姥〃语言的回忆，表现了“姥姥〃对晚辈的关心。第九段“芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗〃“眉清目秀〃“一身素衣〃隔“柔骨而就、甜而不腻〃是肖像描写，写出了“姥姥〃年轻时的美丽。第八段写“姥姥赐我农家巧手，包粽的‘工艺’代代相传〃通过我们侧面衬托“姥姥〃的心灵手巧。最后将分析内容合并整理，分条作答。（4）题目中说“请从人物形象、线索等方面探究作者这样选材的好处〃很显然，内容方面要考虑其对人物形象的作用。结构上，端午节包粽子是线索。再分析题目的关键词，除了“端午〃“粽子〃还有“一件事〃，端午节为晚辈包粽子凸显姥姥的慈爱、善良、勤劳、心灵手巧等品质，而直选“一件事〃是为了表达的集中。结构上，首先有照应标题，其次它是线索，一年又一年地过端午，一次又一次地包粽子，体现了“姥姥〃对我们从未停止的爱。而在表达效果上，端午节包粽子是大家最熟悉不过的事情，选用这样的事可以拉近与读者的距离。此外端午节是中国很重要的一个传统节日，包粽子是端午节最重要的习俗之一，作者这样写还会使文章充满中华民族的人文信息。故答案为：⑴结构上：以粽香为触发点，引发下文对姥姥一生种种深情美好的回忆；内容上：写姥姥的絮语，轻轻的动作，高度凝练、传神地概括了姥姥对儿孙辈呵护有加的高贵品质。⑵第④节画线内容中的“一笑白头〃，表现了姥姥的慈爱、善良；表达了我对奶奶耗费毕生心血呵护儿孙辈健康成长却日渐老去的感慨。第⑤节画线内容中的“呆坐〃，表现了姥姥对安闲、挤压的城市生活的不习惯；对乡间农家朴素、清静生活的怀念。⑶动作描写。“踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。〃细腻地描写了姥姥对儿孙辈的疼爱。外貌描写。“芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟。〃写出了姥姥了年轻时的美丽。侧面描写，通过众人回忆姥姥，谈及姥姥时的神态举止以及由青粽忆及姥姥的裹粽手艺等内容，写出了姥姥的心灵手巧。⑷①选择的材料紧扣题目，照应文题“姥姥的端午。〃②在端午这个特殊的节日里，姥姥的勤劳、善良、智慧、慈爱等性格得到了集中的展示。从而使文章笔墨更为集中，能在有限的篇幅内生动细致地刻画出姥姥的可敬形象。③使文章的线索更为明晰，通过不同时期过端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤劳的一生。④使得作品更具与中华民族的人文气息。⑤明确传达出“端午〃作为中国一个重要的传统节日，在普通民众心目中根深蒂固的。【点评】⑴本题考查分析句段作用的能力。解答本题要对文章的内容和思路有准确的把握，从内容、结构等几个方面分析其作用。内容上，看句段写了什么，有什么独特之处；结构上，根据句段在文中的位置确定，或引起下文，或承上启下，或总结全文，或贯通全文等。第②节结构上引发下文对的回忆，内容上概括了姥姥对儿孙辈呵护有加的高贵品质。结合文本简要分析。⑵本题考查句子在文中的含义及作用的能力。理解句子的几种方法：（1）抓住修辞，（2）抓关键词语理解，（3）联系上下文理解句意，（4）根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的。本题④段中的关键词为“操劳的枯手〃“一笑白头〃，从中可看出姥姥的慈爱、善良，以及满足。⑤用了排比修辞，四个“想念〃写出了姥姥对“安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居〃的不习惯，对乡间生活的怀念。⑶本题考查把握分析人物形象手法的能力。解答此题，要掌握一些分析人物性格特征的方法和技巧，如：通过人物的事迹、心理、语言、细节动作等。这就要求学生要善于分析文本，把握细节。本文运用了动作描写、外貌描写、侧面描写的手法刻画了姥姥这一人物形象。结合文本简要分析。⑷本题考查探究选材技巧，领悟作品的艺术魅力的能力。文章的选材要为人物和主题服务，因此选材安排要与中心主旨有关。“端午〃是中国人表达亲情的节日，以特定的环境来塑造人物形象，能很好地突出人物的情感。从文中看，“姥姥的端午〃出现了多次，从“童年〃到“搬到城里〃到“最后的端午〃和“姥姥〃离世后的次年端午，贯穿文章的始终；另外，每到端午，姥姥就不停地为端午忙碌，作者通过端午来表现姥姥对后代的辛勤付出、对子孙的爱，“端午〃也是作者寄托对姥姥浓浓情感的载体。所以“姥姥的端午〃凝聚着姥姥对子孙以及晚辈对姥姥的深厚情谊。.阅读下面的文字，完成下面小题。苏东坡突围

余秋雨①苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场壮丽的对话。②我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，但总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，由酷爱渲染开去，渲染得风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的；优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。③苏东坡在黄州的生活状态，在他写给李端叔的一封信中描述得非常清楚。信中说：得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。④我初读这段话时十分震动，因为苏东坡这个大名人是有很多朋友的。应酬、唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。苏东坡那一封封信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁友谊的信息。原来的世界已轰然消失，一代名人就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得仍有无数双眼睛注视着自己，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。⑤他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕为道义、为百姓、为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案〃已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来。无法洗刷，无处辩解，就像有些学者提出的“酱缸文化〃，跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。但他的内心仍有无畏的一面。他给李常的信中说：吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……虽怀坎壕于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之……多么真诚的勇敢，多么洒脱的情怀！但是，让他在何处做这篇人生道义的文章呢？没有地方，没有机会。于是，苏东坡刚刚写完，支颐一想，又立即加一句：此信看后烧毁。⑥这是一种真正精神上的孤独无告。那阙著名的“卜算子〃道尽了这种精神遭遇：缺月桂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。⑦正是这种唯言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。他在寂寞中反省过去。这是极其诚恳的自我剖析，是想找回一个真正的自己。他无情地剥除每一点异己的成分，哪怕这些曾为他带来官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他体味着自然和生命的原始意味。⑧这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才气获得了一次蒸馏和升华，他真正地成熟了，成熟于一场灾难之后。幸好，他还不年老，44岁至48岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果一一⑩引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。（有删减）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者在第②段提及林语堂先生的《苏东坡传》，意在引出自己的观点，强调苏东坡在黄州时期凄苦的生活状态。B.文中引用苏东坡的书信和作品，更加真实地展示苏东坡的境遇与精神，丰富了文章内容，也使文章更具说服力。C.文中③④段叙写苏东坡在黄州时期感受着人情冷暖、世态炎凉，他断绝了与昔日好友的往来，过着孤独的生活。D.作者根据历史事实，又展开想象，描述了苏东坡的遭遇和心境，表达了对苏东坡的深切同情和无限敬仰之情。（2）简析文章第⑨段划线句子运用的修辞手法及其妙处。（3）简要分析题目“苏东坡突围〃的含义。【答案】（1）C（2）比喻和排比。将“成熟〃比喻成"光辉〃"音响〃等，生动形象地传达出苏东坡“从容〃"大气〃等精神品格的内涵；排比语势强劲，节奏铿锵，更能体现苏东坡超越人生突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情。（3）“突围〃。指实现突破或超越。精神人格方面：突破了官场束缚，回归清纯、淡泊，真正走向成熟、从容。文化方面：写于黄州的那些作品宣告着进入了一个新的美学等级，完成了一次永载史册的文化突围。【解析】【分析】（1）C项，曲解文意，不是苏东坡断绝与友人的往来，是友人不肯与苏东坡往来了，朋友们不仅不来信，而且也不回信了，故C错误。故选：C。（2）划线的句子运用了比喻的修辞手法。将“成熟〃比喻成“明亮而不刺眼的光辉〃、“圆润而不腻耳的音响〃、“不再需要对别人察言观色的从容〃、“终于停止向周围申诉求告的大气〃、“不理会哄闹的微笑〃、“洗刷了偏激的淡漠〃、”无须声张的厚实〃，生动形象地诠释了“成熟〃的内涵和表现，表达了对苏东坡“从容〃“大气〃等精神品格的欣赏与赞叹。划波浪线的句子还运用了排比的修辞手法。一连串的比喻，连用七个排比的句式，在多方位多角度诠释“成熟〃内涵的同时，也使语势强劲，节奏铿锵，更能体现苏东坡超越人生突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情。（3）题目的含义，重在理解“突围〃二字。“突围〃，指实现突破或超越。从文中来看，“苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。他完成了一次永栽史册的文化突围。〃写于黄州的那些作品宣告着进入了一个新的美学等级，完成了一次永载史册的文化突围。”也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段〃是指精神人格方面。“他在寂寞中反省过去。这是极其诚恳的自我剖析，是想找回一个真正的自己。他无情地剥除每一点异己的成分，哪怕这些曾为他带来官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他体味着自然和气命的原始意味。〃他终于突破了官场束缚，回归清纯、淡泊。“这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才气获得了一次蒸馏和升华，他真正地成熟了，成熟于一场灾难之后。〃是说经历苦难后的苏东坡真正走向成熟、从容。故答案为：⑴C；⑵比喻和排比。将“成熟〃比喻成"光辉〃"音响〃等，生动形象地传达出苏东坡“从容〃"大气〃等精神品格的内涵；排比语势强劲，节奏铿锵，更能体现苏东坡超越人生突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情。⑶“突围〃。指实现突破或超越。精神人格方面：突破了官场束缚，回归清纯、淡泊，真正走向成熟、从容。文化方面：写于黄州的那些作品宣告着进入了一个新的美学等级，完成了一次永载史册的文化突围。【点评】⑴此题主要考查对原文有关内容的概括和分析能力。这类题，需学生仔细阅读，在充分理解原文的基础上，深入揣摩作者的情感态度和作品所塑造的人物形象的特征，然后带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。⑵此题考查赏析句子的能力。赏析句子的题目主要是修辞手法和表现手法，常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等，表现手法主要是对比、衬托、动静、虚实和视听结合等，答题时先辨析手法，然后结合文句进行解释，最后明确效果。第⑨段画线句子将“成熟〃比喻成“光辉〃“音响〃等，生动形象地传达出苏东坡“从容〃“大气〃等精神品格的内涵，体现苏东坡超越人生突破自我的可贵精神，表达作者的崇敬之情。⑶本题考查学生分析文本标题的含义的基本能力。小说标题含义的解题思路：在理解题目本意的基础上，首先要注意它在文中是否有比喻象征意义，其次要注意它在表面含义之外是否有语意双关或文章主旨意义。此题注意结合苏轼的人生经历从精神人格方面、文化方面进行分析。.阅读下面的文字，完成小题。天湖海粲走进西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上独有的液态的翡翠，看那独属于世界第三极的纯粹的原始，看那浑古苍茫中的生命的鲜活。那是可以触摸到的真实的梦啊！视觉里，湖天一色，长云横空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面莹波荡漾。满眼都是湿漉漉的清逸，一如天然的水墨。你向她走去。天地安详，净若装饰，却又毫不虚玄，那实实在在的鲜美质感，那青春弥漫的天灵之光，使人在茫茫然然，浩渺无涯的醺然里，充满生命的自豪。心灵里清辉熠熠，通明如澈。恍恍惚惚之间，似有一条曲曲弯弯的小路，在洒满光斑的湖面上诱惑着、浮迤着一一它伸向太阳，伸向尽头，伸向谜一般的深处，却又分分明明铺展在脚下.•…地球上的喜马拉雅海消失了。而这片湖水却更加年轻，更加美丽，更加温情，像一位默默无语的仙女，静静偎依在雪山的怀抱；又像是一轮永远皎洁、永远安宁的满月，在那幽远而又孤独的清澈里，在那只会消失不会变老的诗意中，守望着那个终极的谶语.•…天湖的独异举世无双。她的周围没有亭台，没有飞檐，没有园艺，没有楼阁；不见帆影，不见闹嚷，不见气象万千的云雾缠绵，连最最普通的一棵小树都不长……所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草显示出的坦然。所有的只是自然叠积出的圣洁的山，仙灵的水。无限静卧于斯。面对这样的境域，你生命的孤独，本能的渴望，会就此蜕变。距离消失了，坦途历历。你只想再看一眼真切的雪山、冰川、草原；你只想再领略一次三伏的清凉，超凡的意味，归宿的自然；你只想在荒野的深处，看着瀚海落日的苍凉，走向真朴，走向纯粹……既而，在突如其来的孤寂中，在恍如隔世的空落里，在幽梦般的清逸和爱悦般的境界中，忘记尘世的喧嚣和魅惑，忘记所有的烦闷和苦恼。心啊，如汪洋中的船，高扬着鼓胀的帆，全部的目的和向往都只会是那可以真正落脚的坚实的彼岸一一火热，温情，弥漫着人烟和爱的祥祺的所在。然而，像日落后星辰的闪耀一样，当你回到都市，回到那个被欲念之力旋转不已的尘世的轨道上。你会在楼群的挤压中、酸雨的雾霭中、烦嚣的昏冥中、应酬的喟叹和无常之苦的缘分中想起这片美如理想的蓝色，想起她乳汁般的纯净；想起她超拔的仙姿，恍然间，别梦依稀心里充满空寥的忧伤。于是，你在自我的影子里结识安慰，在人生的沉浮中呼唤真情，在迷惘的苦痛中虚拟现实，在无序的回味里吟诵自然……既而，怀着稽首的肃穆，怀着洗礼的庄严，怀着对阴柔的向往，怀着对挚情的依恋，思念那西部的奇伟浩瀚，思念那独属于荒野的纯净，思念那原始的真实，思念那你曾触摸过的鲜活的梦境。永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那摇篮的煦暖里明亮着、闪烁着……你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河，我赞美大海的瑰丽，我崇拜汪洋的宏伟。我知道，在你心的屏幕上，一旦离开，天湖就正在远去，像退潮的浪花，苍茫在微濠濠的天际……一片片鱼鳞状的沙滩裸露出来。一块块赤褐色的废墟袒呈开来。可是我要说，你还是忘不了天湖啊！那天外世界的干净，那自然原始的真朴，那对生命本质的贴近，多么深厚，多么坦然；多么沉静，多么空灵；多么神秘，多么纯粹。寻阅一次，就会成为生命链条上的一个链扣。无须想起，不会忘记。没有痛苦，不思喜悦；没有哀伤，不求幸福……所有的只是那亲爱之中的本真的渴望，所有的只是那深不可测的生命的悲壮和交响……不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖。(选自《经典美文》)(1)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.天湖的特异，主要表现在她的古朴、安谧、空灵、和谐的优美意境上，而这带给了作者以深深的生命感悟。B.“永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛……〃一句运用比喻的手法，形象地抒发了作者离开天湖后对天湖真挚而纯洁的依恋之情。C.这篇散文因深邃凝重的意蕴、强烈的生命意识和丰富的精神内涵而独具魅力。D.本文写出了天湖的独特之美，她美丽迷人的景色比长江黄河还要宏伟瑰丽，让人的心灵为之震撼。(2)文章用“不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖”作为结尾，请简要赏析。(3)本文主要运用了哪些手法来写天湖的美？请结合全文简要分析。【答案】(1)D(2)这句话的意思是，美丽的天湖会进入我的梦境，与文章开头部分“那是可以触摸到的真实的梦啊〃遥相呼应，使结构更加严密完整，表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到了言有尽而意无穷的艺术效果。（3）①直接描写，绘形绘色，写出了天湖的清澈、静谧、古朴而神秘之美。②运用比喻、比拟手法，将天湖比作“液态的翡翠〃“天然的水墨〃“静默的仙女〃“皎洁、永远安宁的满月〃等，形象生动地展现出天湖纯朴、柔静之美。③运用对比的手法，将天湖的开阔、明净、静谧、安详与都市的拥挤、污染、繁杂、喧嚣对比，更鲜明地突出了天湖迷人的优美景色。【解析】【分析】（1）“比长江黄河还要宏伟瑰丽〃说法欠妥，于文无据。原文中说“你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河〃，是为了引出下文对天湖特别的美好的叙述，并非真的将两者进行比较，且无法得出比“长江黄河还要宏伟瑰丽〃的结论。（2）解答本题，要注意解读语句的内容和在文中所处的位置。这句话的意思是：美丽的天湖会进入我的梦境。蕴含着作者对天湖的赞美和怀念之情。关于“梦〃，文章第二段中“那是可以触摸到的真实的梦啊〃一句，把天湖比作梦，蕴含着对天湖的赞美之情，与这句话相呼应。这句话出现在结尾，在内容上一般深化或升华主旨，可以结合本文主旨加以赏析。（3）解题时要注意从写作手法和修辞手法两方面去找。散文的写作手法一般就是直接描写和间接描写，修辞手法涉及范围较广，要注意结合文段文句理解和分析。解题步骤是，先找出描写天湖之美的段落，指出所用手法，然后分析这种手法是如何运用的，有什么表达效果。文中第二，四两段直接描写天湖之美；第一，五两段中运用了比喻修辞手法写天湖之美，形象生动；第六，九两段运用了对比手法凸显了天湖之美。故答案为：⑴D；⑵这句话的意思是，美丽的天湖会进入我的梦境，与文章开头部分“那是可以触摸到的真实的梦啊〃遥相呼应，使结构更加严密完整，表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到了言有尽而意无穷的艺术效果。⑶①直接描写，绘形绘色，写出了天湖的清澈、静谧、古朴而神秘之美。②运用比喻、比拟手法，将天湖比作“液态的翡翠〃“天然的水墨〃“静默的仙女〃“皎洁、永远安宁的满月〃等，形象生动地展现出天湖纯朴、柔静之美。③运用对比的手法，将天湖的开阔、明净、静谧、安详与都市的拥挤、污染、繁杂、喧嚣对比，更鲜明地突出了天湖迷人的优美景色。【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。（2）此题考查理解重要句子含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。⑶此题考查把握作品表现手法的能力。在整体把握文本内容的基础上，准确地指出用了何种手法；结合语句内容，阐述为什么用这种手法；阐述此手法有效传达作者怎样的感情。.阅读下面的文字，完成下面小题。朋友巴金这一次的旅行使我更了解一个名词的意义，这个名词就是：朋友。七八天以前我曾对一个初次见面的朋友说：“在朋友们面前我只感到惭愧。你们待我太好了，我简直没法报答你们。〃这并不是谦虚的客气话，这是真的事实。说过这些话，我第二天就离开了那个朋友，并不知道以后还有没有机会再看见他。但是他给我的那一点点温暖至今还使我的心颤动。我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它。我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们。我并不曾说过一句感激的话，我也没有做过一件报答的行为。但是朋友们却不把自私的形容词加到我的身上。对于我，他们太慷慨了。这一次我走了许多新地方，看见了许多新朋友。我的生活是忙碌的：忙着看，忙着听，忙着说，忙着走。但是我不曾遇到一点困难，朋友们给我准备好了一切，使我不会缺少甚么。我每走到一个新地方，我就像回到我那个在上海被日本兵毁掉的旧居一样。每一个朋友，不管他自己的生活是怎样苦，怎样简单，也要慷慨地分一些东西给我，虽然明知道我不能够报答他。有些朋友，连他们的名字我以前也不知道，他们却关心我的健康，处处打听我的“病况〃，直到他们看见了我那被日光晒黑了的脸和膀子，他们才放心地微笑了。这种情形的确值得人掉眼泪。有人相信我不写文章就不能够生活。两个月以前一个同情我的上海朋友寄稿到《广州民国日报》的副刊，说了许多关于我的生活的话。他也说我一天不写文章第二天就没有饭吃。这是不确实的。这次旅行就给我证明：即使我不再写一个字，朋友们也不肯让我冻馁。世间还有许多慷慨的人，他们并不把自己个人和家庭看得异常重要，超过一切。靠了他们我才能够活到现在，而且靠了他们我还要活下去。朋友们给我的东西是太多、太多了。我将怎样报答他们呢？但是我知道他们是不需要报答的。最近我在法国哲学家居友的书里读到了这样的话：“生命的一个条件就是消费世间有一种不能踉生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花。〃在我的眼前开放着这么多的人生的花朵了。我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是“内部干枯”了么？一个朋友说过：“我若是灯，我就要用我的光明来照彻黑暗。〃我不配做一盏明灯。那么就让我做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。1933年6月在广州（有删节）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者怀着无比感激的心情抒写朋友慷慨的爱，面对朋友的无私奉献，作者感到惭愧，却始终不知如何报答。B.文章回忆以前朋友对他慷慨的关怀，写现在旅行受到的关爱，回忆与现实交织，使得文章的内容更加丰厚。C.文章引用法国哲学家居友的话，形象阐释了无私、慷慨对于人的生命存在的意义，加深了文章的思想内涵。D.文章的语言质朴而生动，有时是简洁的陈述，有时是精妙的比喻，有时是激情的排比，有时又是睿智的警句。（2）文中划线句子“我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是‘内部干枯’了么？〃有什么含意？请简要分析。（3）作者对“朋友〃这个名词的了解对你有什么启发？请结合文本谈谈你的看法。【答案】（1）A（2）写出了作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，作者用反问的语气表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。（3）①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。【解析】【分析】（1）A项，”面对朋友的无私奉献，作者感到惭愧，却始终不知如何报答〃表述错误。根据文本“我不配做一盏明灯。那么就让我做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暧'可知，作者决心用自己的光与热回报社会、回报朋友。故选A。（2）本题中划线句子“我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是‘内部干枯’了么？〃有什么含意？请简要分析。联系上文“生命的一个条件就是消费世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花〃可知，我生命会开花，深层的含义应该指的是作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，而后半句“难道〃是采用了反问的语气，说明我的生命的内部不会干枯。因为我拥有这种慷慨的无私心，表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。（3）根据文本“我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它〃可知，①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；根据文本“我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们〃可知，②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。故答案为：⑴A；⑵写出了作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，作者用反问的语气表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。⑶①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。（2）本题考查的是理解文章重要语句的含义。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。（3）本题考查考生对文本内容的理解、分析、概括和个性化解读的能力。解读此类题目，需要认真阅读文本，然后锁定答题区间，并联系生活实际来概括组织答案。.阅读下面两篇文章，按要求完成下面选题。（一）家周国平如果把人生比作一种漂流一一它确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有人来说是漂过岁月之河一一那么，家是什么呢？家是一只船南方水乡，我在湖上荡舟。迎而驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑。这时我恍然悟到，船就是渔民的家。以船为家，不是太动荡了吗？可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船？这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了亲爱。〃愿每张风帆下都有一个温馨的家。家是温暖的港湾正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音！〃这是尼采对女人的讥评。可不是吗，家太平凡了，再温馨的家也难免有俗务琐事、闲言碎语乃至小吵小闹。那么，让我们扬帆远航，然而，凡是经历过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，寂寞已久的心会跳得多么欢快。如果没有一片港湾在等待着拥抱我们，无边无际的大海岂不令我们绝望？在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的嗓音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。傍晚，征帆纷纷归来，港湾里灯火摇曳，人声喧哗，把我对大海的沉思冥想打断了。我站起来，愉快地问候：“晚安，回家的人们！〃家是永远的岸我知道世上有一些极骄傲也极荒凉的灵魂，他们永远无家可归，让我们不要去打扰他们。作为普通人，或早或迟，我们需要一个家。荷马史诗中的英雄奥德修斯长年漂泊在外，历尽磨难和诱惑，正是回家的念头支撑着他，使他克服了一切磨难，抵御了一切诱惑。最后，当女神卡吕浦索劝他永久留在她的小岛上时，他坚辞道：“尊贵的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只会黯然失色，你长生不老，她却注定要死。可是我仍然天天想家，想回到我的家。〃自古以来，无数诗人咏唱过游子的思家之情。“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。〃家是游子梦魂萦绕的永远的岸。不要说“赤条条来去无牵挂〃。至少，我们来到这个世界，是有一个家让我们登上岸的。当我们离去时，我们也不愿意举目无亲，没有一个可以向之告别的亲人。倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土，犹如回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。我相信，如果灵魂不死，我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。（二）不能没有家（节选）梁衡一个人品德和能力的养成有三个来源，学校的知识灌输、社会实践的磨炼和家庭的熏陶培养。家庭是这链条上的第一环。人一落地是一张白纸，先由家庭教有来定底色。家庭教有与学校、社会教育最大的不同是：无条件的“爱〃，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。学校教育有前提，讲纪律、讲成绩；社会教育有前提，讲原则、讲利害。家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。一是绝对的负责。父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。有不懂事的孩子说：“我不吃难道你饿呀？〃确实，父母肚子不饿，但心中疼。同时又因为有了这种无私的、负责的态度，才敢进行最彻底的教育，不必保留，不用多心，坚决引导孩子向最好的标准看齐，随时涤除他哪怕是最小的毛病，甚至用打骂的手段，所谓打是亲，骂是爱。我们常有这样的体会，在成人社交场合看到某人吃相不雅，举止太俗时，就暗说：家教不好。但说归说，这时谁也不肯去行教育责任，指破他教育中去克服，有些习惯必须在家庭环境中培养，错过这个环境、氛围，永难再补。二是无微不至的关怀。因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。孩子彻底生活在一个自由王国中，他所有的潜能可得到淋漓尽致的发挥。孩子有什么想法不会看人脸色而止步，不会自我束缚而罢休。甚至撒娇、恶作剧也是一种天性的舒展。这样，他的全部天才基因都会完整地保留下来，将来随着外部条件的到来，就可能长成这样那样的大家、人才，甚至伟人。但是一进入社会教育，哪怕是最初的幼儿园教育都是某种程度的修理、裁剪、规范统一，是规范教育不是舒展教育、创造教育。家庭教育中的无微不至，充分自由，将一去不复返。当然，人总得从家庭教育升到学校教育阶段，但绝不能缺少家庭教育。其实，家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生。表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体所办不到的。我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到了多少鼓励，学到了多少东西。现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终身家庭教有机构，一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。这么想来，人真的不能没有个家。（选自珠海市《从‘悦读’开始改变第153辑》有删减）（1）下列对文意的分析和理解，正确的一项是（）A.《家》开篇划线句子“那么，家是什么呢？〃为过渡句，承上启下。通过设问引起作者对家三个层次的思考，故其作用为总领全文。B.《家》一文作者引用荷马史诗中的英雄奥德修斯对女神卡吕浦索的一番话语，想借此表达人类对美好事物（女神）的欣赏和赞美。C.《家》一文作者从人们司空见惯的生活现象写起，运用三个层层递进的比喻，揭示“家〃的真谛，传达出他对“家〃的哲学思考。D.《不能没有家》一文作者认为一个人品德和能力的养成有三个来源，并指出家庭教育是这三种中最重要的，是其他两者不可替代的。（2）请品读《家》一文，概括文中“家〃的几层含义。（3）两篇文章围绕“家〃这一主题，分别运用了不同的说理方式，请结合文本简作要赏析。【答案】（1）C（2）①如果把人生比作漫长的岁月河流，那么家就是河流上的船只。（侧重分析家是一只船）；②无论风平浪静还是波涛汹涌，只要家这只船是牢固的，所经历的一切都是美丽的风景。（侧重辨析河流与船、岁月与家的关系）；③人世无常，命运莫测，但如果有了家，有了命运与共的好伴侣，就是在人生漂流航程中有了亲爱的人与事。（侧重理解“亲爱〃一词）（3）①《家》通过比喻论证、引用论证、举例论证完成说理。文中作者多次引用诗人、哲人的话及经典诗句，使文章典雅、含蓄；文章通过三个层层递进的比喻“船〃”港湾〃和“河岸〃，揭示“家〃的真谛；文章用英雄奥德修斯的故事证明家的意义一一是永远的岸。②《不能没有家》通过对比论证、举例论证、道理论证完成说理。文章首先通过对比论证指出家庭、学校、社会教育的不同，引出对“家庭里的爱〃的特点的思考；之后列举了大量家庭实例，论证家庭之爱”绝对的负责〃“无微不至的关怀〃这两个特点。最后一段层层说理，提出论点“人真的不能没有个家〃。【解析】【分析】（1）A项，“故其作用为总领全文〃错误，这句话的作用是承上启下，引起下文，而不是总领全文。总领全文就是抓住全文要旨，开门见山，点出自己所要表达的，即用简明扼要的一两句话概括全篇文章的中心内容。B项，“想借此表达人类对美好事物（女神）的欣赏和赞美〃错，作者引用荷马史诗中的英雄奥德修斯对女神卡吕浦索的一番话语，想表达无论多美的事物，都比不过自己的结发妻子与家庭。C项，正确。D项，“是其他两者不可替代的〃说法欠妥，作者在文章中充分肯定了家庭教育的重要作用，并分析其有较于两者不同的特点，文中认为“家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点〃，但没有厚此薄彼。故选C。（2）文章作者把人生比作“一种漂流”，又把“家〃比作船、港湾、岸。“家是一只船〃，其中，“家〃是本体，“船〃是喻体。结合原文第一层“家是一只船〃的第三自然段“这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。〃可以概括出“如果把人生比作漫长的岁月河流，那么家就是河流上的船只”；依据“四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。〃可以概括出“无论风平浪静还是波涛汹涌，只要家这只船是牢固的，所经历的一切都是美丽的风景”；依据“人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕〃可以概括出“人世无常，命运莫测，但如果有了家，有了命运与共的好伴侣，就是在人生漂流航程中有了亲爱的人与事’。（3）《家》运用了比喻论证，把“家〃比作“船、港湾、岸〃。“家是一只船〃：是因为家的温馨安乐能使漂泊者在陌生的水域不感到陌生，因为家的牢固能使风平浪静、汹涌的波涛化为美丽的风景，因为有一个好家，就不惧怕命运的变幻莫测。家是船一一伴侣一一载我们穿过漫长的岁月；“家是温暖的港湾〃：道出了家的另一个功能，即家能在漂泊者身心疲惫时供人小憩，能在寂寞时给人温暖，能在严肃中放松我们的精神。家是港湾一一憩息地一—给我们慰藉；“家是永远的岸〃：表达了家不仅是船，还是船停泊的港湾，从人生的启示到终结来看，“家〃是永远的岸一一它既是每个人登临人生世界的起步之岸，也是每个人离开现实人生的离别之岸。家是岸一一巢和根一一让我们牵挂。引用马致远的词曲“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。，，说明家是游子梦魂萦绕的永远的岸。《家》引用故事、名言，增强了语言的趣味性，使内容易于理解，议论更为深刻。原文“正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻：‘朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音！〃”引用尼采的话既引出了话题，又把对家的思考引向深入，借以讨论对家的看法，也使作者的阐述更丰满、更充分、更具说服力。列举《荷马史诗》中奥德修斯的经历和他对女神卡吕浦索的回答。说明一个人不论他经历了什么，艰难困苦也好，飞腾黄达也罢，最后的归宿还是自己的家。《不能没有家》通过对比论证、举例论证、道理论证完成说理。原文第一段“家庭教育与学校、社会教育最大的不同是：无条件的‘爱’，以爱来暖化孩子，煨弯、定型。学校教育有前提，讲纪律、讲成绩；社会教育有前提，讲原则、讲利害。家庭里的爱，这种博大、包容的爱比社会上同志、朋友式的爱至少多出两个特点。”运用的是“对比论证〃，将“家庭教育〃“学校教育〃和“社会教育〃三者进行比较，引出对“家庭里的爱〃的特点的思考。“我们经常看到一个小孩子不吃饭，父母会追着哄着去喂饭；不加衣服，父母追着去给他添衣。〃是举例论证，说明“绝对的负责〃和“无微不至的关怀〃，因为父母的一切行为动机都是为了孩子，没有隔阂、猜疑，不计教育成本。也因为有了动机上的无私、负责，才会有效果上的无微不至。最后一段通过“家庭给人的温暖和关爱，以及由此产生的特殊的教育作用还不止于孩童阶段，它将一直伴随人的终生。表现为夫妻间、兄弟姐妹间、子女与老人间的坦诚指错、交流、开导、帮助等，这都是任何社会集体所办不到的。〃“我们细想一下，一个人成家之后在亲人面前又不知改了多少缺点，得到了多少鼓励，学到了多少东西。〃“现在社会上有很多继续教育机构，但常忽略了这个终身家庭教有机构，一个独身的人或寄人篱下的人将失去多少继续接受教育的机会。〃的层层推理，提出本文的中心论点“人真的不能没有个家〃。故答案为：⑴C；⑵①如果把人生比作漫长的岁月河流，那么家就是河流上的船只。（侧重分析家是一只船）；②无论风平浪静还是波涛汹涌，只要家这只船是牢固的，所经历的一切都是美丽的风景。（侧重辨析河流与船、岁月与家的关系）；③人世无常，命运莫测，但如果有了家，有了命运与共的好伴侣，就是在人生漂流航程中有了亲爱的人与事。（侧重理解“亲爱〃一词）⑶①《家》通过比喻论证、引用论证、举例论证完成说理。文中作者多次引用诗人、哲人的话及经典诗句，使文章典雅、含蓄；文章通过三个层层递进的比喻"船〃"港湾〃和"河岸〃，揭示“家〃的真谛；文章用英雄奥德修斯的故事证明家的意义一一是永远的岸。②《不能没有家》通过对比论证、举例论证、道理论证完成说理。文章首先通过对比论证指出家庭、学校、社会教育的不同，引出对“家庭里的爱〃的特点的思考；之后列举了大量家庭实例，论证家庭之爱”绝对的负责〃“无微不至的关怀〃这两个特点。最后一段层层说理，提出论点“人真的不能没有个家〃。【点评】（1）此题考查“筛选和整合信息〃及“概括文章的思想内容和作者的观点态度〃。解答此类题目，考查学生阅读文本、提取筛选、整合信息的能力，并在此基础上分析作品结构，概括作品主题的能力，要求学生能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，弄清作者是如何驾驭材料的以及体会作者的观点态度。（2）本题考查了探究标题内涵的能力。解答本题要从表里两个方面理解标题含义。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果是比喻性的，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么我们就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样我们就可以领悟出标题的深刻含义。其次还要看标题与文本的联系，如与情节、人物、主旨、环境的联系等。（3）本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读。一般要从结构布局，中心主旨，价值意义等方面去解读。《家》运用了比喻论证，把"家〃比作"船、港湾、岸〃。“家是一只船〃：是因为家的温馨安乐能使漂泊者在陌生的水域不感到陌生，因为家的牢固能使风平浪静、汹涌的波涛化为美丽的风景，因为有一个好家，就不惧怕命运的变幻莫测。.阅读下面的文字，完成下列小题。杏花春雨江南

王清铭①看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花春雨江南〃，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。②画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北〃，意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以“杏花春雨江南〃为题，画了一幅水墨画。在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中就这样写道：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。〃③江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南〃的出处，它最早出现在元代诗人虞集《风入松寄柯敬仲》，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送:“报道