部编教材《齐桓晋文之事》课件1

在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰骋其想像、自由其意识、生发其学说、论辩其观念的诸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、现实精神的坚强和滔滔的雄辩口才，雄居“亚圣”之位，使儒学得以发展，“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中国文化精神的旗帜。他的散文也对后世产生了深远的影响。

在两千多年前，中国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，产生过驰齐桓晋文之事《孟子》齐桓晋文之事《孟子》作者及相关作者及相关孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城东南）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。孟子（约前372—前289），名轲，字子舆。战国时邹（今山东孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追课文通译课文通译1.重要字音。胡龁（hé）衅（xìn）钟觳觫（húsù）褊（biǎn）小彼恶（wū）知之忖度（cǔnduó）舆（yú）薪便嬖（piánbì）莅（lì）中国商贾（ɡǔ）赴愬（sù）惛（hūn）放辟（pì）邪侈（chǐ）畜（xù）妻子豚（tún）彘（zhì）庠（xiánɡ）序孝悌（tì）颁（bān）白1.重要字音。胡龁（hé）衅（xìn）钟2.通假释义。无以，则王乎（“以”同“已”，停止）王说（“说”同“悦”，高兴）为长者折枝（“枝”同“肢”，肢体。一说，折枝即折取树枝）刑于寡妻（“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）盖亦反其本矣（“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到）行旅皆欲出于王之涂（“涂”同“途”，道路）天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（“愬”同“诉”，诉说）是罔民也（“罔”同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）放辟邪侈，无不为已（“已”同“矣”，表示确定语气）颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）2.通假释义。无以，则王乎（“以”同“已”，停止）特别是2002年8月5日到成都例行检查的结果出来后，梦捷更加沉默寡语了。她的痼疾已经影响到心脏，她知道“那一天”快来了，她已经听到了生命倒计时的滴答声。情节走到一定程度，郁积的矛盾就会选择一个合适的时机爆发。这个危机的爆发同样也是情节的新起点。1、导入新课四、随堂写练古诗十九首·涉江采芙蓉1．小说叙事结构中最重要的因素之一是情节，本文的情节是怎样发展的？1、导入语：小说即“人生”，读小说就是读世界读人生。阅读小说，首先不是去“解释”，而是把自己“摆”进去，带着自己的人生经验去遭遇小说的世界，遭遇小说里的人生。我来答题二、了解文学常识小说情节的进展一般都是按照其内在逻辑向前推进的，但有时候也会突然发生转向，从原有的情节发展的脉络上脱开去，开始另一个事件的叙述，以此创造出另一个情节的生长点。这种情节的变线通常有两种情况：二是含蓄不尽，余味悠长。面对家人和教员的打压，清兵卫有哪些表现？你觉得清兵卫是一个怎样的人物？老师准备资料：作者艾萨克·什维斯·辛格(19O4-1991)，美国作家。出生于沙俄统治下的波兰，祖父与父亲都是犹太教的长老。他从小接受正统犹太教教育，学习希伯来文和意第绪文，熟悉犹太教的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等，这一切都铸就了他作品的重要特色。代表作有长篇小说《庄园》《卢布林的魔术师》等。辛格的短篇小说创作也很突出，发表过10余部短篇小说集，此外还有2个剧本、3部回忆录、11部儿童故事集。1978年，由于“他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”，辛格获诺贝尔文学奖。3.古今异义。百姓皆以王为爱也（古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，喜爱。）王若隐其无罪而就死地（古义：痛惜，哀怜。今义：隐藏不露；潜伏的，藏在深处的。）莅中国而抚四夷也（古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。）特别是2002年8月5日到成都例行检查的结果出来后，梦捷更加4.一词多义。他人有心，予忖度之（动词，揣测）权，然后知轻重；度，然后知长短（动词，计量长短）王请度之（动词，考虑）关山度若飞（动词，越过）生之有时，而用之亡度，则物力必屈（名词，限度）衣服有制，宫室有度（名词，制度、法度）可得闻与（助动词，能）反而求之，不得吾心（动词，领会、理解）缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾（动词，得到、找到）所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感激，感恩）意气扬扬，甚自得也（形容词，得意，满足）得度4.一词多义。他人有心，予忖度之（动词，揣测）可得闻与（不为者与不能者之形，何以异（名词，表现）视之，形若土狗（名词，形状）无案牍之劳形（名词，形体、身体）故前后相形，优劣舛错（动词，比较，对照）形若寡人者，可以保民乎哉（动词，像）若无罪而就死地（代词，这样）王若隐其无罪而就死地（连词，如果）以若所为，求若所欲（代词，如此）曾不若孀妻弱子（动词，及，比得上）更若役，复若赋（代词，你的）若不为者与不能者之形，何以异（名词，表现）形若寡人者，可以保以羊易之（代词，代“牛”）王无异于百姓之以王为爱也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译）牛何之（动词，往）夫子之谓也（助词，宾语前置的标志）未之有也（代词，代“这样的事”）之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（连词，那么）若民，则无恒产，因无恒心（连词，表假设，如果）位卑则足羞，官盛则近谀（连词，“则……则……”并用，加强对比）则以羊易之（代词，代“牛”）之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择5.其他重要实词和虚词。仲尼之徒无道桓文之事者

（动词，述说，谈论）保民而王，莫之能御也

（保，动词，安定，安抚；御，动词，阻挡，抵挡）齐国虽褊小，吾何爱一牛

（动词，吝惜，舍不得）王若隐其无罪而就死地

（动词，走向）王若隐其无罪而就死地

（动词，痛惜，哀怜）我非爱其财而易之以羊也

（动词，替换）有复于王者

（动词，禀报）明足以察秋毫之末

（名词，视力）老吾老，以及人之老

（动词，推及，推广到）犹缘木而求鱼也

（动词，攀援，攀登）殆有甚焉

（副词，恐怕，可能）其若是，孰能御之

（连词，表假设，如果）5.其他重要实词和虚词。仲尼之徒无道桓文之事者（动词，述说6.词类活用。（1）名词的活用权，然后知轻重（名词用作动词，称重）然后从而刑之（名词用作动词，处罚）五亩之宅，树之以桑（名词用作动词，种植）五十者可以衣帛矣（名词用作动词，穿）然而不王者，未之有也（名词用作动词，称王）（2）动词的活用危士臣（动词的使动用法，使……受到危害）朝秦楚（动词的使动用法，使……朝见）6.词类活用。（1）名词的活用（3）形容词的活用是以君子远庖厨也（形容词用作动词，疏远，不接近）王无异于百姓之以王为爱也（形容词的意动用法，对……感到奇怪）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（第一个“老”字及下句第一个“幼”字都是形容词用作动词，分别是“敬爱”“爱护”的意思；第二个“老”字及下句第二个“幼”字都是形容词用作名词，分别是“老人”“小孩”的意思）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与（均为形容词用作名词。肥甘，美味的食物；轻暖，又轻又暖的衣服）小固不可以敌大（均为形容词用作名词。小，小的势力；大，大的势力）寡固不可以敌众（均为形容词用作名词。寡，人少的一方；众，人多的一方）弱固不可以敌强（均为形容词用作名词。弱，弱小的力量；强，强大的力量）（3）形容词的活用7.文言句式。（1）判断句是乃仁术也（“乃……也”表判断）故王之不王，不为也（“也”表判断）非不能也（“非……也”表否定判断）是诚不能也（“也”表判断，此句为否定判断）（2）省略句臣闻之（于）胡龁曰（省略引出对象的“于”）有牵牛而过（于）堂下者（省略引进处所的“于”）将以（之）衅钟（省略介词的宾语“之”）7.文言句式。（1）判断句（3）宾语前置句是以后世无传焉（即“以是后世无传焉”）臣未之闻也（即“臣未闻之也”）莫之能御也（即“莫能御之也”）何由知吾可也（即“由何知吾可也”）牛何之（即“牛之何”）一羽之不举（即“不举一羽”，“之”是宾语前置的标志）舆薪之不见（即“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志）未之有也（即“未有之也”）（4）主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也（即“百姓之谓我爱也宜乎”）（3）宾语前置句（5）状语后置句吾何快于是（即“吾何于是快”）天下可运于掌（即“天下可于掌运”）王坐于堂上（即“王于堂上坐”）构怨于诸侯（即“于诸侯构怨”）树之以桑（即“以桑树之”）申之以孝悌之义（即“以孝悌之义申之”）（6）被动句百姓之不见保（“见”表被动）（5）状语后置句15、体验与感悟古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”（５）、五、六句的“还顾”、“漫浩浩”具有怎样的表达作用？我来规范典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。如徐自华《慧僧先生解职归见》“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。”曾任国民党中央日报社长马星野《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”(二)情节运行的方式天明时分，感慨万千的唐磊，一气呵成写下了一曲凄美哀绝的《丁香花》：8、本文通过情感在山羊和主人之间的双向流动，作者不露痕迹地传达出人与动物之间彼此的深情厚谊。（3）下文阿隆家人寻找他和山羊，却没有找到显得合情合理。3、节制胜于放纵。“摇摆”的一种极端方式是变线。（2）阿隆路上遭遇大风雪。4．罗家伦说“西洋人很重视荣誉，他们把荣誉看得比生命还重要”，而“荣誉的观念，在中国社会，却太不发达了”。有人赞同他的这种观点，但也有人举很多事例证明，中国也有看重荣誉的诸多事实。你对此持何种观点？从故事角度看，小说有两种，一种依赖故事，一种不依赖故事。古典形态的小说里，故事是小说意蕴的承载者，作者要靠故事才能说话，比如雨果的《九三年》或者巴尔扎克的《高老头》，都是围绕故事来展开小说，小说家对这个世界的看法是附着在故事上完成的；到了现代形态小说阶段，一部分实验作家和理论家则认为，小说形式革命的重要任务就是摆脱故事的束缚，离开“讲故事”来写小说，《墙上的斑点》通篇都是意识流，就很难找出完整的故事来。8.文化知识。（1）衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。（2）海内：古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下的意思。（3）商贾（gǔ）古人以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。（4）庠序：古代的地方学校，后泛指学校。（5）孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。15、体验与感悟8.文化知识。（1）衅钟：古代新钟铸成，宰杀课文探究课文探究1.孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？“无以，则王乎”说法婉转，使齐宣王难以拒绝，又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上来。由问“霸道”开始，然后避开“霸道”引出“王道”，文势曲折生姿。1.孟子避开齐宣王所提的问题，有何用意？“无以，则王乎”说法2.齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？原因：①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。2.齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？原因孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”之心。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时为下文论说齐宣王没有施行王道，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。3.孟子用“君子远庖厨”来进一步宽慰齐宣王，有何用意？孟子用“君子远庖厨”来宽慰齐宣王，为的是坚定其已有的“不忍”孟子在这段话中巧妙地设喻，旨在为后面的议论做铺垫，他以“举百钧”与“举一羽”、“察秋毫之末”与“见舆薪”为喻，引出齐宣王的“不王”，是“不为也，非不能也”这一观点，消除了齐宣王的畏难心理。4.孟子说“有复于王者曰……则王许之乎”这段话的用意是什么？孟子在这段话中巧妙地设喻，旨在为后面的议论做铺垫，他以“举百以“挟太山以超北海”“为长者折枝”这组对照性的比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别，进一步说明齐宣王能王天下而不去做。5.以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻有什么用意？以“挟太山以超北海”“为长者折枝”这组对照性的比喻，进一步阐用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。孟子强调唯有推恩，才能保民；唯有保民，才能保四海；唯有“善推其所为”，使普天下之民均受其泽，才能成为“大过人者”的贤明之君。明确指出“推恩”是“保民而王”的现实途径，从而将王道的概念具体化。6.孟子说“故推恩足以保四海……善推其所为而已矣”这段话有什么用意？用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。孟“笑而不言”四字写出了齐宣王欲霸天下，而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。7.“王笑而不言”中的“笑而不言”四字有何妙处？请赏析。“笑而不言”四字写出了齐宣王欲霸天下，而又躲躲闪闪、不那么理爬到树上去找鱼的结果可想而知，以此来说明齐宣王以区区之齐国，要战胜力量强大的各诸侯国的做法之不可取，这个生动的比喻，彻底粉碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。8.孟子以“缘木求鱼”为例说明了什么?爬到树上去找鱼的结果可想而知，以此来说明齐宣王以区区之齐国，“那坟前开满鲜花，是你多么渴望的美啊”5：收拾葫芦、藏葫芦、看葫芦的一系列动作接下来，让我们再读诗歌，一起探究词人渗透血泪的深愁巨痛到底缘何而生。（四品读）在强调戏剧性的传统小说中，情节的运行方式，整体上都遵循着一个基本的模式：发生──发展──高潮──结局。情节一点一点向最后的结局逼近，整个情节呈历时状态，轨迹如同一段抛物线，情节和故事性一路攀升，高潮为顶点，在下滑的一刻戛然而止，结局来到了。在这个模式中，一切都为了奔向高潮和最后的结局。2：清兵卫玩葫芦、加工葫芦。（２）、诗歌描写“多芳草”的“兰泽”有什么艺术作用？她讲起了书中这则故事：古时，有个年轻书生赴京赶考途中，爱上了一个店主女儿，两人情投意合。不料店主气愤之极，责骂女儿败坏门风，姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。店主后悔莫及，将女儿安葬在后山坡上。不久，姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生惊讶不已，从此便每日挑水浇花，从不间断，终生与丁香花相依相伴。（３）、三、四句一问一答，在诗歌中具有怎样的表达作用？放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。（清兵卫）痴迷葫芦（发生），志贺直哉为“白桦”派代表作家之一，“白桦”派成为日本现代文学中一个重要的流派。曾梦捷是个苦命的女孩。1984年1月26日，她出生在浙江省温州市泰顺县，刚落地不久，父亲就撒手人寰。她自幼体质羸弱，不久就生了一场大病。母亲无奈把她送到远在四川达州的伯父家。经医院检查，梦捷得的是严重肺炎并发脓肿，虽经抢救保住了小生命，可右肺部分已呈坏死状。（1）通过导学案学习有关古诗十九首的文学常识，了解写作背景（相互交流、教师补充）我来规范以上五个句子构成排比句，描绘了“发政施仁”的具体效果，即使天下的仕者、耕者、商贾、行旅等都闻风而至，从而在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展现出一幅“保民而王”的美丽远景，与行“霸道”的结果形成了鲜明的对比。句式整齐，铿锵有力，富有音乐性。9.赏析“今王发政施仁……天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王”这几句。“那坟前开满鲜花，是你多么渴望的美啊”以上五个句子构成排比句①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，“人和”是施行王道的根本。②“谨庠序之教”，重视教育。让老百姓懂得礼仪，对他们施以道德的教育。特别注重教化，提升品德修养。10.孟子有富民、重民的思想，他的仁政主张有哪些内容？①“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产深入探究对话一开始先避开齐宣王提出的“霸道”问题而举起“王道”的旗帜，然后顺着齐宣王的心理，从“以羊易牛”的事例切入，将其对齐桓晋文之事的注意转到对“仁”的注意上来，肯定他有“不忍之心”这一“保民而王”的思想基础，并用一系列的比喻引出对“仁政”的议论，指出齐宣王未做到“保民”不是“不能”，而是“不为”，进而列举“霸道”的种种危害，从而论述只有施行仁政才能统一天下的道理，最后，当齐宣王急于知道如何施行仁政而向他请教时，他才正面提出“制民之产”“申之以孝悌之义”的具体措施。1.熟读课文，说说孟子是怎样一步步说服齐宣王“保民而王”的。深入探究对话一开始先避开齐宣王提出的“霸道”问题而举起“王道本文在论辩过程中有三个波折。①第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王的这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。再者，孟子的这一番言语，也让人听着顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。2.请结合原文，具体分析本文是怎样运用迂回曲折的论辩艺术的。本文在论辩过程中有三个波折。2.请结合原文，具体分析本文是怎②第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。②第二个波折：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自③第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并且要扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。所谓能破才能立，就是这个道理。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百转，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。③第三个波折：在