《距离和时间》课件

距离和时间（青岛版五年制）五年级科学上册距离和时间（青岛版五年制）五年级科学上册

时间与时刻时刻是描述不同事件发生的顺序的，时间间隔是描述同一事件所发生的过程持续的时刻是指某一瞬时，可以用数轴上的点表示时间间隔简称时间，在数轴上用一段线段来表示时间与时刻时刻是描述不同事件发生的顺序的，时间间隔是描述同时间计量

法定计时单位:秒、分、时、（日）、年常用时间单位:刻周季度时间的测量:031233435637839411043121445164718492051225324265557285901267891011345121314时间计量法定计时单位:秒、分、时、（日）、年031233北京→重庆（1）飞机（2）火车（3）先火车，再乘船⑴不同点？⑵共同点？轨迹不相同,位置变化相同北京→重庆⑴不同点？⑵共同点？轨迹不相同,位置变路程与距离1.路程—物体运动轨迹的长度；2.距离在国际单位制中有相同的单位：米（m）路程与距离1.路程—物体运动轨迹的长度；长度的单位国际单位制中，长度的标准单位是“米”，用符号“m”表示其他的长度单位还有兆米(Mm)、千米(km)、分米(dm)、厘米(cm)、毫米(mm)、微米(μm)、纳米(nm)、海里(1852米)、英里(1609米)

我国传统的长度单位还有尺、寸、丈等。它们和米之间的换算关系为：

1米＝3（尺）＝30（寸）＝0.3（丈）在天文学中常用“光年”来做长度单位，它是真空状态下光１年所走过的距离，也因此被称为光年。１光年＝9.04653×1012km长度的单位国际单位制中，长度的标准单位是“米”，用符号“m”〖问题1〗对“某人走了1km的路”，甲认为这1km指的是距离，乙则认为这1km指的是路程，根据你自己的理解,对甲、乙的说法作一评述。

〖问题2〗一条小船在广阔的湖面航行，开始向东行驶了20km，接着向西行驶8km，再又向北航行了16km，求小船在此过程中的距离和所走的路程。〖问题1〗对“某人走了1km的路”，甲认为这1km指下列关于距离和路程的说法中，正确的（）A、距离大小和路程不一定相等B、距离的大小等于路程，方向由起点指向终点C、距离描述物体相对位置的变化，路程描述路径的长短D、距离描述直线运动，路程描述曲线运动AC

课堂练习下列关于距离和路程的说法中，正确的（）AC课堂练习关于时刻和时间，下列说法中正确是()A.时刻表示时间较短，时间表示时间较长

B．时刻对应位置，时间对应距离

C.作息时间表上的数字表示时刻

D．1min内有60个时刻BC《距离和时间》ppt课件《距离和时间》ppt课件课堂练习关于时刻和时间，下列说法中正确是()BC《距离一支300m长的队伍，以1m/s的速度行军，通讯员从队尾以3m/s的速度赶到队首，并立即以原速率返回队尾，求通讯员的距离和路程各是多少？225m、675m

课堂练习《距离和时间》ppt课件《距离和时间》ppt课件一支300m长的队伍，以1m/s的速度行军，通讯员从队尾以3小结1.时间:是时间间隔的简称，指一段持续的时间间隔。两个时刻的间隔表示一段时间，在时间坐标轴上对应于一段2.时刻:时刻是指某一瞬时，在时间坐标轴上对应于一点3.距离:初位置指向末位置的有向线段表示距离，描述物体位置的改变，是矢量，与运动路径无关，只由初末位置决定4.路程:质点运动轨迹的长度，是标量，取决于物体运动路径5.矢量:矢量既有大小，又有方向6.标量:只有大小，没有方向，标量相加遵从算术加法的法则7.位置:用坐标表示位置8.距离:用位置坐标的变化量表示物体距离《距离和时间》ppt课件《距离和时间》ppt课件小结1.时间:是时间间隔的简称，指一段持续的时间间隔。两个时1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。

3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段﹣﹣科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。