必修一语文《前方》教案

Word———必修一语文《前方》教案该文作为一片摄影散文，《前方》融合了摄影作品的直观性、生动性和散文的富于联想性、自由性，为作家留置了很广的艺术空间。今日我在这给大家整理了一些必修一语文《前方》教案，我们一起来看看吧!

必修一语文《前方》教案

一、教学目标：

1.在与文本对话、评点的基础上，体悟文章的立意，并比较与前两篇文章立意上的区分;

2.了解文章虚实结合的写法，找出自己认为内涵深刻的句子进行解读。

二、教学重点、难点：

1.立意上的反弹琵琶;2.虚实结合的写法。

三、教学方法：

反复阅读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的沟通。

四、教学过程：

预习字词：

迁徙(xǐ)袭(xí)击按捺(nà)不住憔悴(qiáocuì)

颠簸(bǒ)惶(huáng)惑温馨(xīn)

一、导入

随着社会的进展，人们表达的手段也在进展变化，过去，传媒是特别单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音制造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。《前方》是一篇“摄影散文”。摄影画面展现的是一辆破旧简陋的汽车，车中是几位神态各异的旅客，其中给人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于困难旅程中的人的惶惑与茫然。

二、课上同学展现自己通过网络等手段查阅到的有关状况的介绍。

老师补充简介：曹文轩，

1954年1月，曹文轩生于江苏盐城农村，并在农村生活了20年。1974年入北京高校中文系读书，毕业留校任教。后来加入中国作家协会，现在是北京高校教授、现当代文学博士生导师。他的主要作品是：《愁闷的田园》、《暮色覆盖下的祠堂》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追随永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》(长篇小说)、《红瓦》(长篇小说);还有一些学术性的著作，像《中国八十年月文学现象讨论》、《思维论》、《曹文轩儿童文学论文集》等。

二、文本研读

A.理清文章思路

①找出文中表明立意的一句话，又是如何围绕它绽开叙述的?

明确：“人有克制不住的离家的愿望。”(特点反弹琵琶)(其次节)

第三节：人类祖先在没有“家的意识和家的形式之前”就在无休止地迁徙。

第四节：写人类有了家后远行的欲望没有寂灭。

第五节：交代人类离家远行的缘由之一：外面世界的诱惑。

第六节：交代人类离家远行的缘由之二：出自无奈(“家容不得他”或“他容不得家”)。

第七节：交代人类离家远行的缘由之三：抱负的诱惑，点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是抱负的呼唤。

第八节：回到摄影作品上来。由“前方”到“路”到“汽车”，完成了从联想到摄影作品的思维过程。

②哪几节开头，转入对人生的思索?

明确：9-11节。

第九节由“路”着手，着眼于“路”与“家”和“前方”的关系，日常的生活场景转入对人生(命运与内心世界)的思索。

第十节：论述人生实质上是一场苦旅。

第十一节：论述人处于走向前方与惦念家乡的冲突中。(“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、处处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡”。离乡与思乡好像是个永恒的冲突，谈谈你的看法。)

③文章第一节和最终一节的关系如何?

明确：第一节由摄影作品入手，猜想画面上人物的目的，说明“归家”和“远行”都是“在路上”，都与离家有关。结尾再次猜想摄影作品“前方”中人们的命运，扣住文章的写作缘由。首尾呼应，从浅层次的生活经受入手，上升到深层次的人生哲理的发问。

B.词语的语境含义

随着从摄影作品、日常生活场景到对人生哲理的思索的反复转换，文中的关键词语时常具有特别含义。这些词语有“路”“家”“旅途”“前方”等。

第九段中“路连着家与远方”人们借着路，向前方流浪”“是命运把人抛在了路上”“即便是很多人终身未出家门或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍旧有无家可归的感觉，他们也在漫无终点的路上”“眼前与心中，只剩下一条通往前方的路”这些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本义，有的是详细语境中的特别含义。简言之，凡与“命运”、“内心”有关的词都具有语境义。“无家可归”的“家”指心灵家园，“漫无终点的路上”与“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未经受的人生。第10段中的“旅途”也是如此。

板书：

家(乡)精神家园

(脚下的)路

人生的路

离家……前方……苦旅……精神家园

小结：文章虚实结合，从现实中的家、路动身，扣住心灵远游、查找精神家园来写，表明人在查找精神家园时的漂泊感和对抱负的追求。

三、比较阅读《乡土情结》与《前方》中有关离家的部分

《前方》阅读

前方

曹文轩

他们去哪儿?归家还是远行?然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。

人有克制不住的离家的欲望。

当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今日，我们在电视上，总是观察美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的攻击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在呼唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过子漫长的光阴。

后来，人类有了家。然而，从前的习性与欲望依旧没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。

外面有一个广阔无边的世界。这个世界布满艰辛，布满危急，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和进展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满意按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走!

离家或许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必需走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了很多逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。

人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪耀如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了召唤他们前往的钟声和感动人心的鼓乐。他们不知疲乏地走着。

因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。

路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜爱流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。由于，即便是很多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍旧有无家可归的感觉，他们也在漫无终点的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。

人们早已发觉，人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开头他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开头困难旅程的人全部的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也消失过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的担心、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有很多人或许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就肯定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗?假如我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。

人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、处处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。[1]就犹如一首唱歌到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有很多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”(崔颢)“近乡情更怯，不敢问来人。”(宋之间)“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”(《古诗十九首》)“家在梦中何日到，春来江上几人还严(卢纶)“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”(李益)“未老莫还乡，还乡须断肠。”(韦庄)……悲剧的不行避开在于：人无法还家;更在于：即便是还了家，依旧还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中惦念的那个家，只是由家的温馨与安静哺育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体会一派苍凉。

这坐在车上的人们，前方究竟是家还是无边的旷野呢

《前方》教学反思

曹文轩先生的摄影散文《前方》收在苏教版必修一的“月是家乡明”专题，其次版块“乡关何处”里。该文是无关功利的纯文学，文字清爽，意蕴隽永，布满对人生的形而上的思索。作为一片摄影散文，《前方》融合了摄影作品的直观性、生动性和散文的富于联想性、自由性，为作家留置了很广的艺术空间。

也正由于其创作空间的广瀚，给教者的课堂教学带来了不小的难处，好像它的内容只可意会未可言传。本文针对笔者在两个班级的课堂教学过程作一些思索。首先再现一下当时的教学过程及教学设想。

在导入的链条上，我从政府电视台《动物世界》里剪辑了一个片断，即《前方》第三段中动物大迁徙的宏大场面。用意是让同学能对自然界中动物迁徙的习性和欲望留下深刻的印象，从而为进一步激发他们思索人的“离家”、“远行”演好前戏。

下面我采纳了三步骤教学法。第一部初涉文本世界，采纳的详细方法是听与读，于此同时投影仪上放映的内容是“本文由摄影作品主要想到了哪些?”听，也许用时6—7分钟，使同学通过对朗诵者感情基调的体会来把握对人类悲剧性实质的悲悯情怀。接下来，同学自由阅读，围绕“本文的核心观点读”。读完后，让同学回答该问题。由于是首先提出见解然后加以阐述，所以解决这个问题应当比较简单的。联想的内容主要归纳为：人有克制不住的离家的欲望;人生实质上是一场苦旅;人的悲剧性实质(板书三个核心观点)。课堂上这个环节比较顺当，同学很快就找到的核心观点了。

其次步骤，为老师、同学和文本三者之间的对话。首先由同学找出怀疑不解的问题，然后分组争论，经过同学之间的合作探究，找出怀疑，老师在参加争论中。问题有：1、在叙述“人生实质上是一场苦旅”一段，为何说“我们不分彼此，都是苦旅者。”?2、为什么人“即便是还了家，依旧还在无家的感觉之中”?明确：本文所谓“苦旅”其实是精神追寻的无尽无止而导致的人心灵上的无所凭藉。同样，“家、家园和家乡”也就是行而上的精神寄予;前方则是抱负的呼唤。令我懊丧的是，同学反应比较迟钝，在提出问题和探究问题的过程中并不热忱。对“家、家园、家乡”、“路上”、“流浪”等抽象与具象交相融合的字眼搞不清。提出上述问题的确花费了我不小启发之功。

第三步骤，让同学“我手写我口”，手脑并用在文本的对话栏里进行评点。评点作品是要留意大处着眼，小处落笔，然后将点评和同学进行交换阅读。我随便找了几位同学读了他给的点评，又让全班对他们的评语加以点评。发觉同学的点评过于千篇一律，而且基本是对原文的再利用，没有自己的“专利品”。

另外，课后我发觉走廊里来来往往的同学尽在谈论着刚才课堂上放映的动物大迁徙视频片断，几乎没有多少人在谈论着“人生实质上是一场悲剧”等更深刻的东西。我捉摸着在哪些方面需要改进呢?于是，我在给另外一个班级上课之前细细地讨论了自己的教案，作了修改。

上课了，我没有像前一节课那样放映视频，而是直接供应给同学引导性的话语：印度是一个人口大国，人口流淌非常频繁。一位印度摄影师拍摄了一幅照片，名为《前方》。然后让同学认真观看，并绽开联想。

出乎我意料的是，同学的想象空间很是宽广，想象力非常丰富(尽管有一个同学想的“太歪了”)。由于我在第一个班级上课时认为本课大头戏就是研习对人生实质的观点，忽视了文本的文体特点，这节课则在导语之后准时介绍了摄影散文的特点。然后提示同学留意是如何围绕照片绽开联想的。经过听、自由读之后同学都能找到在第一段由图片切入，绽开了一系列的联想(第十段又回到图片“坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里…...”)，最终一段是对文章的呼应。

然后，在教学流程的其次个步骤，在教室、同学、文本三者的对话中，我打破了专题内的板块限制。比如在探讨“人又克制不住的离家的欲望”时，就有意识的引导同学将它与“漂泊的旅人”板块中的《乡土情结》联系在一起(《乡土情结》中的“乡土”是实指的家、家园、家乡;而本课的“家”则是指人的精神归宿)。结果发觉同学几乎都能将《乡土情结》中的原话引用来解释本文的部分观点。由此我深受启发，新教材与旧教材在内容结构上的一个显著特色是，旧教材是根据题材或体裁来结构全书的，而新教材的一个专题不是简洁的包括四篇、五篇文章，而是具有相关性、梯度性的，那么教学上唯有体现出“板块性”才符合教材的编写者们的初衷。而且经过全班的研讨，很有质量的问题也被提出来了，就是，既然人生实质上是一场苦旅，是一场悲剧，那人类为何还有必要“走啊走!，始终向前流浪?(该问题实质上也是同学与的对话)我向同学解释：人生的追求的确是一场悲剧，然而是悲壮的，而绝不是凄惨的!是迎风长啸，而不是抢地号呼!并且举了夸父逐日的例子：夸父为了抓住自己的抱负，耗尽了心血，尽管如此也没能追到太阳，然而他投出的手杖却化为一片生气盎然的桃林，这不正能说明人类总是以自己悲壮的前行而留下漂亮的诗篇，英雄的传奇的吗?还引用了卡特.瓦尔特《我与他》里的一句话：渴望外出和思念归乡是一对孪生姐妹，他表现了人类的冲突心理，只有真正的人才能彻底消退这种心理。

上面研讨步骤的整体性把握果真起到了实效，在第三步骤同学对文本评点的环节，有几位同学把前面文章的话语与自己的思索相结合