《梦游天姥吟留别》教学设计 高中语文统编版必修上册

1、一首心灵的啸歌梦游天姥吟留别教学设计【导入】回顾：行路难（创作背景：公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。却没被唐玄宗 重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京, 朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了此篇行路难。）今天我们将学习他同一时期的另一诗作梦游天姥吟留别【解题及写作背景】留别：离开某地时，赠送礼品或作诗词留给那里的亲友。（离开长安后，他曾与杜甫、 高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在 家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的

2、 追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所 以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公吟：古代诗中歌行体的一种体式，内容多有悲愁慨叹之意。天姥：山名，今浙江。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，因此得名。梦游：记梦之作，虚幻。写作背景：天宝元年秋天（ 742年）,李白被唐玄宗召入长安待诏翰林。除应制作诗、陪侍出游之外, 李白别无他事。天宝三年，他自知难为朝廷亲近所容，上书奏请还乡。玄宗以“非廊庙器”赐金放还。 当初被皇帝召见时李白的内心有多么的欢畅和骄傲，现在就有多么的失意和痛苦。“行路难，行路难。多歧路，今安在?” “大道如青天，我独不得出。”“停杯投箸不能 食

3、，拔剑四顾心茫然。”离开长安后，李白回到第二故乡东鲁次年决定南游，临行前赋诗梦 游天姥吟留别留赠东鲁友人。【环节一：把握全文】（1）找出入梦和出梦的句子？入梦：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。出梦：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。全文可划分为三个局部：梦前（因）-梦中（景）-梦后（悟）【环节二：解读梦因】海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。诗人除了写到天姥山，还写到了四处山：瀛洲、五岳、赤城、天台。(作用：衬托) 以瀛洲的虚来衬托天姥山的实；以五岳、赤城、天台衬托天姥山的高大。凝练的动词

4、：横、拔、掩、倾描写天姥山的高峻【环节三：解读梦境】(1)试着用小标题的形式来概括梦境的内容，体会梦境的变化。时间变化：月夜湖景一日升之景一夜晚山景一洞天仙境景物特点：清丽一明快一奇幻一盛大仙境地点转换：镜湖T制溪一半壁一洞天人物动作：飞度一登临一倚石一观仙(2)具体描述一下梦境中的四幅图画月夜湖景：诗人一入梦境，随即进入一个神幻的空灵境界，一夜飞度镜湖，在湖光月色 的照耀下又飞到制溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方,眼见深水荡漾，耳闻清猿啼鸣。 好一幅月下清丽之景！日升之景：诗人穿上了谢灵运当年穿的木屐，登上了他当年曾经攀登过的石级青云梯, 就像脚下生风，直向高耸入云的山径攀登。山腰只见海

5、日升空，只听天鸡高唱。好一幅日升 明快之景！夜晚山景：夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆哮声，龙的吟啸声。巨大 的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。黑沉沉的云天像要下雨，白茫茫的水面上升 腾起烟雾。好一幅奇幻的山景！洞天仙境：闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇，仙境的石门轰然一声 从中间翻开。放眼望去，青色的高空广阔无边，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出 夺目的光彩。仙人们以彩霞为衣，驾长风为马，纷纷赶来参加盛大的宴会。老虎鼓瑟，鸾鸟 驾车，仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融!好一幅洞天盛大的仙景！(3)我们该如何解读这个梦境？美梦还是噩梦？传统理解：“这梦境

6、便是诗人梦寐以求的乐土”，诗人所以把这些幻想中的事物写进去，是想虚构 一个五彩缤纷的神仙世界，并与丑恶的现实比照，从而表达诗人对美好生活的向往，对丑恶 现实的鞭挞。质疑：既然梦境中的神仙世界是作者所向往的，那李白为什么会在那样祥和的仙境中惊醒?如 果说梦中会被惊醒的话，那是不是也应该在“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠”的时候呢?推荐的理解：梦境暗指三年的帝京生活，是李白来长安寻求政治抱负的象征。权贵的倾轧、政治上的 失败，在诗人的一生中只能算是一场恶梦。诗人“供奉翰林”这段生活的心灵开展轨迹，与 梦游天姥山的心态变化大抵合辙。（4）试着从这个角度根据文本描写一下过程？梦游天姥的心态变化帝京生活

7、的心理轨迹一夜飞度镜湖月李白是带着政治理想来长安的，所以来的时候充满豪情壮志，身轻如燕，以为自己的人生理想终于可以实现了。脚著谢公屐，身登青云梯。他激动而兴奋，一朝布衣成卿相，终于可以在长安城一屐宏图！半壁见海日，空中闻天鸡。初入长安城的时候，他感觉什么都是新鲜刺激的。但是随着长安生活日益深入,他逐渐迷惘忧惧。伴随熊咆龙吟殷石泉，栗次林兮惊层颠。诗人来到长安象征政治理想的“月亮”早已不见踪影列缺霹雳，丘峦崩摧。最后诗人的理想在长安的现实中破灭，而之后梦中洞洞天石扉，匐然中开。天的仙人聚会，那是别的官员们的盛会，孤独寂寞的李白，只是观众而已背景补充：其实，早在开元15年（727年）与天宝元年（7

8、42年），李白已两度游越。此次只是假托梦 境，尽吐胸中郁积，一声呐喊，他又将潇洒远游所以，如果把梦境心态和帝京心理相关联, 那么梦醒之后的感叹就水到渠成了。【环节四：梦后留别】（梦醒）忽魂悸以魄动，忧惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（留别）世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（主旨句）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（1）作者留别的话语中透露出怎样的情感和态度？说说你的观点。观点一消极避世？李白认为，如同这场梦一样，世间行乐总是乐极悲来，古来万事总是如流水那样转瞬即 逝，还是骑着白鹿去名山寻仙访道的好。这种人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现

9、实的消极 避世的思想，表现了李白思想中消极的一面。观点二:苦闷彷徨？梦中游历，正折射出诗人感到了现实生活中的苦闷，“古来万事东流水”，包含了诗人对 人生的几多失意与深沉感慨。徜徉山水，寻仙问道，是为了抚慰苦闷失望的心灵。你同意吗？试着对这两种观点提出自己的看法。刷新观点一：消极避世一积极对抗我们并不能过多地苛责李白。在污浊的封建官场，有多少人被同化得没了自我，没了人 格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可 贵了。因此,我们在评价这首诗所表现的李白的思想时，更应该看到另一面更强烈的一面: 在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流 合污，而是对上层统治者的蔑视和对抗。他的求仙访道实际上表示他对权臣贵戚的鄙弃和不 妥协，正像诗的结句所说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”从这里可以看出诗人 的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有对抗精神的。刷新观点二：苦闷彷徨一豪放不羁这首诗的意味远非“苦闷”二字就可以概括，最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不 得开心颜”，恍假设天外飞来之笔，痛快淋漓地一吐对权贵的憎恨和蔑视，诗人豪放不羁的形 象