《世界的物质性》统编版1课件

1、本节课我们正式走进马克思主义哲学哲学辩证唯物主义历史唯物主义辩证的唯物论（第二课）唯物的辩证法（第三课）辩证唯物主义认识论（第四课）社会历史观（第五课）价值观、人生观（第六课）本节课我们正式走进马克思主义哲学哲学辩证唯物主义历史唯物主义第二课第一框世界的物质性新高考统编版教材授课系列总议题：为什么世界的统一性在于它的物质性？第二课第一框世界的物质性新高考统编版教材授课系列总议题：为什自然界的物质性人类社会的物质性2.1.1目录CONTENTS2.1.2意识是物质世界长期发展的产物2.1.3自然界的物质性人类社会的物质性2.1.1目录CONTENTS2.1.1 自然界的物质性2.1.1 自然界的

2、物质性自然界的物质性材料一：在我国古代的神话传说认为是盘古开天地。起初天地没有分开，像一个大鸡蛋。里头睡着开天辟地的鼻祖盘古。有一次盘古伸腿，蛋壳碰痛了他，他十分生气，便找来神斧，奋力砍去，使尽全身力气，终于使蛋壳破裂。随着蛋壳崩裂的巨响，轻的东西向上飘，变成了天，重的东西向下沉，变成了地。位居天地之间的盘古一日九变，长高一丈.他的肢体化成了山岳，肌肉变成了良田，血液化为江河，筋脉变成了大陆，齿骨变成了矿物，皮毛变成了草木。有了天和地，才有了后来的女娲造人，有了人才有了后世的一切。材料二：西方世界认为世界是上帝创造的。传说很久很久以前，天及世间万物都不曾存在，只有上帝。是上帝创造了天地及万物。

3、第一日，上帝创造了光，于是有了白天和黑夜。第二日，造了空气和天空。第三日，创造了大陆，海洋、花草、树木、蔬菜。第四日，造就了太阳、月亮、星星。第五日，上帝造出鱼类和雀鸟，使它们各从其类。使它们滋生繁衍，普及江海湖河、平原空谷。第六日，上帝造出了牲畜、昆虫、野兽这些生灵，使它们各从其类。最后上帝就照着自己的形象创造了人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫.自然界的物质性材料一：在我国古代的神话传说认为是盘古开天地。自然界的物质性关于人类起源，世界各地的历史神话出奇一致。但是这些说法都带有一种神奇色彩，在科技时代让人无法相信。自从1858年达尔文正是宣读了关于进化论的论文

4、之后，进化论就成为了迄今为止对于物种起源最具权威的科学理论。查尔斯达尔文，是对观察自然充满了热情，对万物的起源也研究很深，他在生物学中掀起了一场革命。卡尔马克思，则是一个敏锐的社会观察者。同样对物种起源有过认真思考，这位伟人革新了经济学和政治学。这两人同为19世纪的巨人，对后世影响深远。同时他们又都对辩证唯物主义深感赞同，唯物论认为物质是唯一的变化主体，所有的变化都是事物固有的内部矛盾作用的结果。自然界的物质性关于人类起源，世界各地的历史神话出奇一致。自然界的物质性进化论的基础很简单，它的理论基础就是地球上的生命进化是通过一系列的生物变化达成的，这些生物变化则是自然选择和随机的基因突变共同起作

5、用的结果。随着时间的过去，一种生物逐渐变成了另一种生物。在适应环境变化的过程中，最适合的种群生存繁衍，而不能适应的种群逐渐消亡。自然界的物质性进化论的基础很简单，它的理论基础就是地球上的生自然界的物质性鱼是从哪来的？第一步第二步第三步第四步地球刚形成时，还是一个原始地球，氢气、氨气、甲烷和水蒸汽等小分子在闪电环境下，产生结合，形成氨基酸、核苷酸等有机小分子。可见米勒实验第一步从无机小分子形成有机小分子(太古时代早期)在原始海洋中发生的，第一步中形成的氨基酸、核苷酸等有机小分子物质，经过长期积累，相互作用，通过缩合作用或聚合作用形成了原始的蛋白质分子和核酸分子。第二步有机小分子生成生物大分子(太

6、古时代中期)团聚体假说，将蛋白质、多肽、核酸、明胶、阿拉伯胶和多糖等放在合适的溶液中，它们能自动地浓缩聚集为分散的球状小滴，这些小滴就是团聚体。奥巴林等人认为，团聚体可以表现出合成、分解、生长、生殖等生命现象。第三步生物大分子组成多分子体系(太古时代晚期)在原始海洋，形成了以生化系统和遗传系统为基础的的细胞。这是是生命起源过程中最复杂和最有决定意义的阶段。这种单细胞生物称为原生动物第四步有机多分子体系演变为原始生命(远古时代早期)自然界的物质性鱼是从哪来的？第一步第二步第三步第四步地球刚形自然界的物质性鱼是从哪来的？第五步第六步第七步第八步第五步多细胞中生动物变成原始的多细胞后生动物(元古代震

7、旦纪)寒武纪有一个“寒武纪生命大爆发”。发生在6亿年前，绝大多数无脊椎动物们在几百万年的很短时间内出现了。被称为古生物学和地质学上的一大悬案。这个时间横行地球的是三叶虫。第六步无脊椎动物出现（古生代寒武纪）开始于4.8亿年前，原始的脊椎动物的脊椎动物进化出来了，而且出现了最早的的鱼类无颌类。它们没有上下颌，嘴很宽，头的边缘长着奇怪的骨板。第七步原始的脊椎动物出现(古生代奥陶纪），鱼类终于开始出现了4亿年前的泥盆纪，各种古今鱼均已出现。是鱼的极盛时代，当时，由于其它的脊椎动物还不多，所以有人把泥盆纪称为“鱼的时代”。到了新生代，各群鱼类十分繁多，成为脊椎动物中最大的类群，为鱼类的发展史中的全盛时

8、代。第八步鱼的时代（古生代泥盆纪）自然界的物质性鱼是从哪来的？第五步第六步第七步第八步第五步自然界的物质性承认物质世界的先在性是一切唯物主义的共性。科学研究表明，自然界是先于人类意识而存在的。人类生活的地球早在46亿年前就已经形成了，但长期没有生物，没有人类，因而也没有人的意识，只是到了距今天大约三百万年前，地球上才出现了人类。自然界在本质上是物质的，自然界中的事物都是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史。都是统一的物质世界中的一部分，宇宙间根本不存在所谓的神或上帝，更不存在神或上帝创造世界的活动。自然界的物质性承认物质世界的先在性是一切唯物主义的共性。科学自然界的物质性放眼

9、周围的世界，我们看到的是高山、河水、森林、原野等。如果用哲学的眼光来考察世界究竟是什么，我们就应当超越日常生活的经验层次，通过事物各自生动的具体特征，探究其共同的属性和本质特征。原理一：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。辩证唯物主义的物质概念概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态，无论是天地自然还是人类社会，在本质上都是物质的。自然界的物质性放眼周围的世界，我们看到的是高山、河水、森林、自然界的物质性物质的唯一特性是客观实在性.（不是客观存在性）客观实在性与客观存在性是有着根本区别的.客观实在性是世界上除

10、了意识以外所有的万事万物共同具有的性质,客观实在指的就是物质.而客观存在性则是指除了自己的意识以外其它所有的东西,客观存在指的就是相对于自己这一主体来说的其它客体.例如,别人的思想、理论等相当于自己来说也是客观存在的；然而这些思想、理论等绝不是客观实在.区别：客观存在性与客观实在性自然界的物质性物质的唯一特性是客观实在性.（不是客观存在性）2.1.2 人类社会的物质性2.1.2 人类社会的物质性人类社会的物质性思考：什么原因促成了由古猿的生存环境到人类的社会环境、由古猿的群体结构到人类的社会结构的转变？人类社会的物质性思考：什么原因促成了由古猿的生存环境到人类的人类社会的物质性人类社会是物质世

11、界长期发展的产物，人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一个特殊的生物群众。在从古猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动改变了人的生理结构形成了手脚分工劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识。劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。因此，劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人就没有人类社会。人类社会的物质性人类社会是物质世界长期发展的产物，人类不是从人类社会的物质性人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素，这些要素的客观性集中体现了人类社会的物质性。地理环境人口因素生产方式人类社会的物质性人类社会

12、在本质上是一个客观的物质体系，构成社2.1.3意识是物质世界长期发展的产物2.1.3意识是物质世界长期发展的产物意识是物质世界长期发展的产物材料：意识的产生经历了三个决定性的环节，一是由无机物具有反应特性发展到。极低生物的刺激感应性二是由低级生物的刺激感应性发展到高级动物的感觉和心理。三是由高级动物的感觉和心理发展到人的意识和思维。意识是物质世界发展到一定阶段的产物，物质从自身发展中产生的。能思维的生物经历漫长历史过程，在这一过程中有三个决定性环节。一、由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性。二、由刺激感应的反应形式到高级动物的感觉和心理。三、由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生纯

13、粹的动物心理不会自发地产生意识意识是同人类社会一起产生的。意识是社会性的劳动，语言和人脑的必然产物。在这个意义上，我们说意识是社会的产物。思考：如何理解意识是社会的产物这句话？世界的物质性统编版1世界的物质性统编版1意识是物质世界长期发展的产物材料：意识的产生经历了三个决定性意识是物质世界长期发展的产物索菲亚是由中国香港的汉森机器人技术公司（Hanson Robotics）开发的类人机器人，是历史上首个获得公民身份的一台机器人。索菲亚看起来就像人类女性，拥有橡胶皮肤，能够表现出超过62种面部表情。索菲亚“大脑”中的计算机算法能够识别面部，并与人进行眼神接触。此外，索菲亚还能理解语言和记住与人类

14、的互动，包括面部。随着时间推移，它会变得越来越聪明。汉森说：“它的目标就是像任何人类那样，拥有同样的意识、创造性和其他能力。”思考：智能机器人能像人一样拥有自主地意识吗？世界的物质性统编版1世界的物质性统编版1意识是物质世界长期发展的产物索菲亚是由中国香港的汉森机器人技意识是物质世界长期发展的产物人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官，人脑结构的复杂性和组织的严密性决定了它具有产生意识的生理基础。没有高度发达的人脑就不可能有人类意识。原理二：意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映，不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在，通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加

15、工改造的结果。离开了客观存在，就不可能有意识。世界的物质性统编版1世界的物质性统编版1意识是物质世界长期发展的产物人脑是高度发达的物质系统，是意识意识是物质世界长期发展的产物总之，自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素都具有客观的物质性，人的意识本身就根源于物质，原理三：物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则。坚定科学无神论立场，反对一切有神论。世界的物质性统编版1世界的物质性统编版1意识是物质世界长期发展的产物总之，自然界在本质上是物质的，人意识是物质世界长期发

16、展的产物本课主要哲学原理：原理一：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。原理二：意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映，不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在。原理三：物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。世界的物质性统编版1世界的物质性统编版1意识是物质世界长期发展的产物本课主要哲学原理：世界的物质性第二课第一框世界的物质性新高考统编版教材授课系列结束世界的物质性统编版1世界的物质性统编版1第二课第一框世界的物质性新高考统编版教材授课系列结束世界的1.学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原

17、来的样子，因为经过“輮”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我.2.这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。3.家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。4.这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。5.在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。6.在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利