人教版阿Q正传 鲁迅高三语文课件4

1、2021/8/9 星期一1 阿Q正传 鲁迅 Q第七章 革命第八章 不准革命2021/8/9 星期一2鲁迅其人“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。” 郁达夫2021/8/9 星期一3(1881-1936)，原名周树人，字豫才，我国现代文学家和思想家。鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“

2、带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。2021/8/9 星期一4 鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。 6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，一直读到17岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。 鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后

3、父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。2021/8/9 星期一5 1898年，18岁的鲁迅，到异地去寻求新的出路,开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的天演论，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。 1902年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，

4、遇到了藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。 2021/8/9 星期一6于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”。 2021/8/9 星期一7鲁迅于

5、1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了狂人日记，发表在新青年杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为呐喊彷徨两本小说集，分别于1923年和1926年出版。2021/8/9 星期一8在写作呐喊彷徨的同时，鲁迅还创作了散文集朝花夕拾(作于1926年，1928年出版)和散文诗野草(作于19241926年，1927年出版)。朝花夕拾是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提：民间传说中的“无常”

6、，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。野草是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(秋夜)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(影的告别)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(死火)；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(狗的驳诘)鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传

7、的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在野草里”，读者也因此有机会借野草去窥见鲁迅灵魂的深处。2021/8/9 星期一9 鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在新青年等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文， 编有热风坟华盖集华盖集续编等集。1926年8月至1927 年10月的杂文主要收在而已集里。1927年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有 三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集等。 鲁迅曾充满自信地说：“中国大众的灵魂，现在是反映在我的

8、杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。 2021/8/9 星期一10鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集故事新编, 故事新编,或是古代的神话传说中的英雄：女娲(补天)、后羿(奔月)或是历史中的圣贤人物：孔子、老子等等鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，奔月不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆(嫦娥)也远走高

9、飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。整部故事新编充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字： “民族魂”2021/8/9 星期一111、阿正传于年月日至年月日在晨报副刊上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集呐喊。阿Q正传简介2、在呐喊这部小说里还塑造了哪些形象？明确：呐喊反映了从辛

10、亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城镇中的人物形象。如：取名呐喊是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”，破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。2021/8/9 星期一12、没落知识分子孔乙己）2021/8/9 星期一13城镇贫民（药2021/8/9 星期一14人力车夫（一件小事）、 饱受凌辱的农民（故乡）等。2021/8/9 星期一15时代背景 阿Q正传写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的 义革命辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人

11、生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了阿Q正传就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在呐喊自序中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作阿Q正传的直接原因。2021/8/9 星期一16辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命

12、大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见呐喊自序）这大概就是鲁迅创作阿Q正传的真实目的了。阿Q正传出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。2021/8/9 星期一17阿Q正传 鲁迅2021/8/9 星期一18

13、 阿其人、阿一开始的现状如何？未庄社会最底层： 六无 无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业2、阿安于现状吗？安不安 2021/8/9 星期一19阿Q安于现状要姓氏要自尊要恋爱要造反要报复要活命其它情节勤奋质朴自尊要强憎恶权势能屈能伸率真长乐 其它表现实质懦弱愚昧狭隘保守妄自尊大敏感禁忌无赖霸道盲目趋时欺软怕硬趋炎附势狡黠圆滑自轻自贱易于满足麻木健忘其它2021/8/9 星期一20序/优胜纪略阿是个什么样的形象？、社会地位如何？是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶是一个地位卑微的被践踏者 阿Q正传 1.htm、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？ 自尊： A：自己看不

14、起别人 对未庄人：全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦” 没见城里的煎鱼 对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝” B：不准别人看不起自己 讳人说自己的癞疮疤。 阿Q正传 2.htm2021/8/9 星期一213、面对尖锐的冲突他生活的心态怎样？ 骂。口讷者 打。气力小者 吃亏的时候多怒目而视。 没有办法说“你还不配”。 被人揪打想“我总算被儿子打了” 说“我是虫豸” 想“状元不也是第一个吗？” “你算是什么东西呢” 钱被抢 打自己，如同打了别人。 心满意足的得胜走了，睡着了。4、是用了什么样的方式阿保持了内心的平衡？阿Q正传 2.htm2021/8/9 星期一22它是一种自欺自贱自残的方式，

15、屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 5、这种方式有什么特征？2021/8/9 星期一23续优胜纪略阿精神胜利法的进一步表现RECORD7.WAV 阿得意了许多年的原因是什么？阿Q正传 3.htm 自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人2021/8/9 星期一24 看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件

16、屈辱(无所适从)最厌恶假洋鬼子 被假洋鬼子殴打, 生平中的第二件屈辱 (反而觉得轻松些早已有些高兴了) 欺辱尼姑,借以转嫁屈辱 兴高采烈 他又做出了哪些“光辉事迹”？阿Q正传 3.htm2021/8/9 星期一253、寻找这种精神胜利法的形成发展的历程：其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。 是羊而同时又是凶兽。可憎可恨 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（坟。灯下漫笔)受践踏自尊反抗怒目主义腹诽战术自轻自贱在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦。2021/8/9 星期一26革命阿过去对革命的看法是怎

17、样的？是什么原因使阿“神往”革命？恋爱的悲剧结果生计问题从中兴到末路事件五个条件求食行窃进城穷途末路2021/8/9 星期一27恋爱的悲剧1、“他是永远得意的：这或许也是中国精神文明冠于全球的一个证据”讽刺了什么？阿Q的思想源于封建那文化、思想的影响。2、在这一章中他所表现的具体封建思想有哪些？3、阿Q要求恋爱正当吗？结果如何？4、请你说说地保和吴妈形象年近三十的阿Q想恋爱是合乎人性的，最终却被挨打，连可怜的家产也被榨取干净，断绝了活路。可见封建礼教的虚伪，统治阶级的残暴2021/8/9 星期一28生计问题1、写了几个生活片段？觉得古怪和小D “龙虎斗”静修庵偷萝卜愚昧麻木不觉悟，畏强凌弱无赖

18、霸道2021/8/9 星期一29从中兴到末路未庄人对阿Q的态度的变化过程惊异敬畏敬而远之刮目相看肃然不再躲避斯亦不足畏也世态炎凉 愚昧无知2021/8/9 星期一30革命不准革命七、八两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。学好课文是理解整部小说的关键。 1、未庄对革命的了解是从一艘乌篷船开始的。城里举人老爷的船停在赵府的河埠头，给未庄带来大不安，一时谣言四起。A 、有哪些传闻？传闻的来源、船的使命、结果各是什么？ 传闻来源 船的使命 最后结果 1、 茶房酒肆

19、运箱子、举人老爷 不详 乡下逃难 2、 邹七嫂传 运几口破衣箱 回复转去 3 不详 运箱子、书信 塞在太太床下 白盔白甲的革命党 进城 2021/8/9 星期一31B、从这些内容里你推断出阿Q生活的环境应该是怎样的？社会环境：未庄偏僻的乡村（乌蓬船载来革命消息 人们正熟睡） 封建势力统治根深蒂固农民遭受 政治压迫、经济剥削 思想毒害、人格侮辱 安于命运、麻木顺从，趋炎附势 互相欺侮、争斗 （民众不懂革命）革命党其思想、力量根本未触及未庄 （革命脱离民众）2021/8/9 星期一322、革命浪潮波及未庄时，未庄人表现各不相同，根据课文，请举例说明：3、阿宣布革命 A、阿对革命的态度 深恶痛绝神往

20、规划行动投降告发 阿对革命的认识 （革命梦幻曲-革命纲领） a 革命性质 b 革命对象 c 革命目的 混沌状态 报私仇 金钱、权利、女人 反清复明 敌我不分阿Q勤劳质朴，社会地位低下，备受屈辱，生活艰辛，走投无路有自发的革命 的要求，但受封建思想的毒害，其革命观表现了他自私、狭隘、封建、保守的意识。落后性集中表现在“精神胜利法”上。2021/8/9 星期一33本文通过人物的梦境、幻想等形式来揭示人物所追求的“形象”，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，人物的性格。 阿在那土谷祠中绝妙的幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“革命”的生动图解。这段畅想曲共四节三部分： 第一部分，写他对革

21、命性质的认识和他幻想的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿一同去，复辟明王朝。 第二部分是写 阿Q 对革命对象的认识和对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王胡本来还可以留，但也不要了”说明他敌我不分，以报私仇。 第三部分，对于财物金钱和对女人的态度表现他的革命目的。大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家的桌椅。 对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪里，可惜脚太大”。 他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，思想的腐朽封建，他的“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象的归结，都离不开

22、对主人公的追求“对象”的分析。 2021/8/9 星期一34阿“革命梦幻曲”的表达作用1、表现对革命的认识（思想觉悟）2、表现其性格及其精神胜利法3、侧面表现其政治受压迫、经济上受剥削，精神受毒害，人格上受屈辱的可悲可怜的地位。4、为情节的发展（尼庵革命、投降革命不准革命后的愤愤、绝望，告发革命）作铺垫。2021/8/9 星期一35阿在革命中的表现假如阿Q在未庄的革命成功，他会变成什么样的人？未庄将变成怎样的社会？ 革命的未庄a 样样都照旧 b 封建势力投机革命 c 反动势力迅速联合 d 静修庵的假革命丑剧 2021/8/9 星期一36不准革命 （）未庄没有革命 城里人 未庄人 投机者（）假洋

23、鬼子不准革命 赵家父子投机革命 阿投革命党被赶出 阿革命幻想破灭 （）阿痛恨造反，起心告状 这是一场变态的革命 剪不剪辫子 盘不盘 辫子 拆不拆辫子革不革命2021/8/9 星期一37大团圆告发阿Q的是谁？压迫阿Q的是谁？不准阿Q革命的是谁？审判阿Q处决的是谁？ 什么变了？ 什么没变？2021/8/9 星期一38人物现象分析 在分析阿这一形象时应突出三点：一是应抓住他在未庄的地位、觉悟状态与革命愿望和态度变化的关系 二是应把他的主要性格的二重性特征 三要理解精神胜利法的实质。阿Q2021/8/9 星期一39 阿Q 的革命本能、动机及其不理解革命与革命的关系 封建思想观念，使阿误解革命；屈辱的地

24、位和悲惨的处境不能不使阿本能地倾向革命，当阿发现革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”这里边道出了阿“神往”革命的原因有两条：一是举人老爷害怕，二是未庄的一群鸟男女慌张。从而可见阿对革命是如何的不理解，这也恰是辛亥革命脱离群众的后果。 2021/8/9 星期一40阿Q的典型形象阿要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿朦胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是，阿也

25、有不准小革命的想法，由此可见，阿是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。 2021/8/9 星期一41作者描绘阿的悲惨处境，显然是为了提醒：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题；鲁迅写阿倾向革命的本能，是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不应视而不见这支力量。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。 2021/8/9 星期一42精神胜利法是怎样的心理状态（练习二，阿Q 性格）退回内心质朴愚昧 狡黠圆滑率真任性 狭隘保守自尊要强 自轻自贱狭隘保守 又 盲目趋时憎恶权势 趋炎附势无赖霸道 懦弱愚昧敏感禁忌 麻木健忘不满现状 安于现状泯灭意志 这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜

26、利法”。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱 这是一个变态的灵魂双重人格2021/8/9 星期一43精神胜利法改为定义式即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。2021/8/9 星期一44作业1、请根据课本内容依次分析以下人物形象：赵太爷赵秀才假洋鬼子（P71旁注问题1，2）2、给“精神胜利法”下个完整的定义，并举两到三个现实生活中的实例Nanyang Online.htm2021/8/9 星期一45 赵太爷父子狂人日记中有一句话：“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。”把这句话用在赵太爷壬子的头上，真是再恰当不过了。凶恶的狼性和卑屈的奴

27、性合为一体，因富贵尊显而骄横，又因腐败堕 落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧，狡诈、投机、贪婪、吝啬，这就是赵太爷父子。小说从一个侧面真实再现了辛亥革命中封建反动势力混迹革命内部，使革命夭折的历史。2021/8/9 星期一46假洋鬼子假洋鬼子是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象。他是钱太爷的儿子。未庄两个“文童”之一。 剪掉辫子，穿着西装，拄着文明棍。他的剪辫，是他在资本主义国家受到资产阶级民主思想的进步文化影响的结果。剪辫再留辫，虽然也许部分反映了他的封建思想和民主思想的矛盾，但更主要的还是表现了他的投机心理。“历来也不相能的赵秀才和假洋鬼子“成了情投意合的同志，也相约去革命”?就是因为在

28、革命面前，他们的某些利益一致，所以才出现了妥协。这从一个侧面反映了当时资产阶级与封建势力相妥协的历史真实。 2021/8/9 星期一47写 作 特 点1、喜剧 的形式，悲剧的内核（练习四）阿Q正传最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。2021/8/9 星期一48 悲剧和喜剧交织融合的两种表现 一是作品的前面大部分章节喜剧性较强，集中表现在“优胜纪略”“续优胜纪略”和“恋爱的悲剧”三章中；而后面两章的悲

29、剧色彩越来越浓，喜剧色彩越来越淡，尤其到了“大团圆”这一章，读者几乎笑不出来了。这是 表层（情节）的由喜到悲。另一种表现形式是喜剧情节中包含着悲剧的因素。 比如，赵太爷不准阿Q姓赵打他嘴巴的情节，表面看起来是一个喜剧性十足的场面，但骨子里却是悲剧性的，说明阿Q地位之低下无以复加； 又如阿Q被赵太爷剥夺了生活来源之后，阿Q去静修庵觅食的情节，表面看起来似乎是个喜剧，跳进菜园时可笑的动作和表情，被老尼姑发现时的无赖相，以及被狗追赶后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后却是令人鼻酸的阿Q的可怜。小说中这样的情节比比皆是 2021/8/9 星期一49写 作 特 点2、细腻生动的心理描写3、白描的手法

30、抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前（而不用对比、衬托铺垫、渲染、比喻等）。 “阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么?”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 “你怎么会姓赵!你那里配姓赵!”阿Q“摩着”“呆笑”邹七嫂“钻”假洋鬼子“白着眼睛讲得正起劲”的“白”字；2021/8/9 星期一50写 作 特 点4杂文式的笔法 幽默与讽刺 小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。或反话，或夸张；或大词小用，或庄词谐用。其最终目的，就是撕下假面，揭露真相。（见旁批） 阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。 未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打