《项脊轩志》课件-统编版高中语文选择性必修下册

1、01020304学习目标语言建构与运用：掌握文中重要的文言基础知识；思维发展与提升：把握文章主要内容；审美鉴赏与创造：探究细节描写的精妙,理解融情于景、事细情深的特点；文化传承与理解：增进对眷恋家园这一民族心理的理解。课时安排：2.5课时课前预习：一、自主学习（参见晨读素养）1. 借助P177“课文助读”读懂文本内容2. 完成P179“学练常识”部分3.了解P180“文体知识”和“文化常识”4. 整理文中出现的成语二、完成思维导图（参见精彩三年）P42微任务2T2 导读入情梁启超，庄子人世间：今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？表达自己内心之忧虑焦灼。清代散文家姚鼐，常于写作之余，到自然松林中优雅

2、清静之处，散步观景，尤以两手合抱树干，惜抱就是得名于此，含有抱元守中、爱惜身体的意思。饮冰室惜抱轩书斋雅趣 导读入情归有光。一是说它屋小，如在项脊之间；二是因为作者的远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，有“怀宗追远”之意；三项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。项脊轩书斋雅趣归有光（15071571），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有震川先

3、生集、三吴水利录等。作者简介“志”是“记”的意思，是一种记事抒情的文体；如；主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志；有碑记、游记、杂记等。文体知识项脊轩志是归有光散文的代表作，被称为“明文第一”。姚鼐古文辞类纂：“此太仆最胜之文，然亦苦太多。” 诵读明情 项脊轩 庖呱呱而泣 老妪迨 先妣象笏 爨 姊妹 扃牖j po g y di b h cun z jing yu 一读课文：大声诵读课文，初步感受文中所叙之事与所抒之情。二读课文：翻译课文，把握文言字词 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shn）漉（l），雨泽下注；每移案

4、，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（q），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shn），亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。10 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨（di）诸父异爨（cun），内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾(y)庖（po）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（y）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（b）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“

5、某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊（z）在吾怀，呱呱（g）而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（h）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。11 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jing）牖（yu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述

6、诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。作者写到一家几代的哪几位亲人?围绕着项脊轩，作者记叙了哪些事情？行文中那一句话，概括了作者在项脊轩中的生活的感受？哪些事情悲，哪些事情喜？一家三代，母亲、祖母、妻子。修葺项脊轩；叔父异爨、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻。“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”（作用：承上启下）喜修葺项脊轩；悲叔父异爨、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻。三读课文：整体感知 披文入情 走进小屋，体会喜情“项脊轩”是怎样的一间屋子

7、？在这样的环境中生活，作者的生活是怎样的？表达了作者怎样的心情？狭小 破旧 阴暗修葺前明亮 幽静雅致修葺后逍遥惬意、自由自在、怡然自得，心灵的港湾，精神的居所。第一二组探究诸父异爨第三四组探究老妪忆母第五六组探究大母励志 披文入情 第七八组探究回忆亡妻分析细节，体悟悲情 合作探究：在对诸父、先妣、祖母、亡妻的追忆叙述中，有很多细节；细节可以与人、事、物、情相关。请以小组为单位选择其中的细节探究其描写的妙处。提示：诵读、细节、分析情感（细节的动人之处往往在于，它是人的最不经意之处、事的最不宏大之处、情的最不热烈之处、景的最不起眼之处）。 诸父异爨这一事件中有一处细节：内外多置小门墙，往往而是。从

8、中我们读到了，一个大家族分家之后门墙林立的凌乱之景，这些门墙客观上意味着诸父之间生活的分离，但在情感上，却意味着彼此间的隔阂与淡漠。从中，我看到了归有光面对家族分崩离析的无奈与悲凉。 迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。诸父异爨 借老妪之口来缅怀去世的母亲，有动作描写、语言描写娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”归有光的姐姐在襁褓之中呱呱哭泣，娘亲此时在屋子西面的内室不能见到孩儿，但却急切地手扣门扉对女儿嘘寒问暖是冷了，还是饿了？我们从中看到了一个关爱儿女的慈爱母亲形象，传达了作者对母亲的怀念。归有光的母亲一生为多子所苦，后为节育

9、，听信奴仆偏方，喝下了田螺水，竟自此失声。听闻老妪说到母亲对儿女的嘘寒问暖，思及母亲失声后欲关爱儿女而不得，再加上多年对母亲的思念，内心该是何等的悲痛！ 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。老妪忆母 归有光8岁丧母：“正德八年五月二十三日，孺人（指归有光之母）卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。” 先妣事略 “孺人死十六

10、年而有妇，孺子所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。”先妣事略 8岁，是最需要母亲关爱的年纪，可母亲却骤然离世；8岁，还是一个不能领会生死的年纪，所以年少的他竟以为母亲是睡着了。写下这些文字时，归有光18岁。从8岁到18岁，“母亲”二字，也许他早已在心中千回次的咀嚼回味；从8岁到18岁，十年冷暖无人知；从8岁到18岁，夜半衾寒有谁问。而今听到老妪之言，对母亲的记忆从茫然无着变得渐次清晰。娘以指叩门扉，娘对儿嘘寒问暖，娘曾承受失语之痛，可我已十年不曾见得娘亲容颜，也再不能得见。 叙述祖母到轩中看望我一事，有语言，有动作。第一处语言描写“孩儿，许久不见

11、你的影子，怎么整天默默地呆在这里，像个女娃娃一样？”话语亲切、有趣，表面上是责备，实则让我们看到了一位年迈的祖母对孙儿的疼爱、关怀。“以手阖门”，动作轻微，生怕打扰到孙儿。从祖母的“自语”、手持象笏至的动作、离去前的再三叮咛中，我们读出了她对归有光苦读的赞许，更有对他的殷殷期盼和勉励。三处语言、两处动作，细腻平凡，但却把一位慈爱的祖母对孙儿的疼爱、赞许、期盼和勉励写得淋漓尽致，惟妙惟肖。 余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝

12、当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。大母励志 资料链接：知人论世，深味悲情：归有光自幼苦读，8岁丧母，9岁能文，15岁束发读书于项脊轩中，20岁中秀才，23岁娶妻魏氏，29岁丧妻，35岁中举人，后连续八次考进士不第。后迁居至上海嘉定安亭江上，读书讲学二十余年，世称震川先生。60岁中进士，授县令职，官至南京太仆寺丞，卒于官。归氏至于有光之生，而日益衰。归有光家谱记 细节还可以是从情的角度而言：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。大母励志 归有光幼年丧母，祖母是陪伴照料他最多的人，这“长号”中自有对祖母的深切思念之情。但同时，归有光身上还肩负着振兴家族、光耀门楣的重担，祖母的殷殷期盼正在

13、于此。祖母已逝，而归有光依旧科场不第，思及祖母，如何不“长号不自禁”！这长号中既饱含着归有光仕途、人生失意的慨叹，更包含他自觉有负祖母重托的悲恸。 在描写与亡妻轩中共处的生活场景中，我们读到夫妻二人和谐恩爱、琴瑟和鸣、伉俪情深。也许在妻去世后的无数个无眠的夜晚，他就在这树下独自回味两人曾经共度的美好时光，愁苦、相思、离情，百般滋味涌上心头。这树是他对妻子情感的化身。树愈繁茂，人离去愈久。时间愈久，思念愈深。树在人亡！物是人非！睹物思人，借景抒情，托物寄情，“不言情而情无限，言有尽而意无穷。” 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子

14、，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。回忆亡妻 树在人亡！物是人非！睹物思人，托物寄情！ 这个时年三十一岁的叫归有光的读书人，含蓄内敛，对于亡妻始终没有说出这四个字：“我好想你”，可我们分明从他的文字里，读到了他的情深。随后他九次应试，八次落第，等到考中进士已是六十岁，苍颜白发，垂垂老矣！对求仕之途的苍凉感慨，和对家庭温情的无限依恋，成就了今天的项脊轩志。几百年过去，今天的我们读了仍会感慨万千，甚至潸然泪下。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古

15、事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。回忆亡妻 小结 黄宗羲:余读归震川之文为女妇者，一往情深，每以一二细事使人欲泣，盖古今事无巨细，惟此可歌泣之精神，长留天壤。 一篇文章，两度书写，三位女妇。十余年的时间距离却未能阻隔作者情感的贯通。时光流逝，岁月沧桑，叙述上作者撷取几许小事，抒情上自“泣”“长号”而始，到望“枇杷亭亭如盖”而终。从有言到无言，从直抒胸臆到托物寄情，作者的悲情愈发厚重。物在人亡、三世变迁

16、，几多感慨尽在一轩之间。 课内联读 陈情表体现的是感人至深的孝道，项脊轩志体现的是对家庭、家族的珍视，两文均是善于传情的佳作，体现了中国文化传统中对亲人、家庭、家族的重视。但是两文又有很多不同，请从文体出发，分析两文在传情的艺术上有何不同？ 陈情表以叙事来传情，出于情，归于理（动之以情，晓之以理）。因为是“表”，其叙事、说理总以实现具体目的为旨归。文章内容本身是感人的，但由于是给皇帝的奏表，仅仅靠孝心孝道去感动对方是不够的。作者必需基于自己的目标，评估自己的处境，揣测皇帝的心理，考虑表文的体例，作出有针对性的安排，做到思虑有序且不露痕迹。换句话说，陈情表的感人固然是因为作者的孝心本来感人，也因为作者精心结撰文章刻意感人。 项脊轩志以记事、写景、状物来传情。“志”是作者自抒情意之文，虽然不无法度，但毕竟可以随性落笔，写景物，绘细节，记语言，不求感人而自有动人之处。 课后作业 1. 完成高效作业16 2.