试论《世说新语》中的文学观念及文学活动

1、试论?世说新语?中的文学观念及文学活动论文摘要：?世说新语文学?一门，以言说轶事这种独特精省的方式，展现了中古时期在文学观念、文学创作、文学批评等方面斐然的成就。首先?文学?篇中呈现出两个时序系统，即“学系统和“文系统。这两个系统有显著差异，表现出新的“文学观念。其次?文学?篇在文学创作中表现出反对芜杂不裁，重独创、反对事事模拟，重声律等思想。这些文学如今文学品评方面对后世产生了较大影响。论文关键词：世说新语；文学；文学创作；文学批评宋刘义庆的?世说新语?是一部写魏晋士人生活的百科全书，所记之事，自后汉迄于东晋，共分三十六门，保存了大量魏晋时期的历史文献资料，反映魏晋士人的思想状况。其中，?世

2、说新语文学?一门，以言说轶事这种独特精省的方式，为我们展现了中古时期在文学观念、文学创作、文学批评等方面的斐然成就。一、?世说新语文学?的“文学观念?世说新语文学?篇共计104条，第1至65条涉及经学、玄学、佛学等内容，主要记录了关于注解经文的轶事；第66条以下至最后104条，那么主要记录了创作诗文的轶事，涉及到更多的是文学创作、文学评论等详细的文学活动，与今日所谓的“文学观念相接近。这两个部分之间的排列在?世说新语?中是非常特殊的。?世说新语?的其它各篇，大都是按照时代的先后编纂相关材料。而?文学?篇从第66条，曹植“七步中作诗那么重新回到曹魏时代，以下始自成时序，于是在?文学?篇中就呈现出

3、两个时序系统就内容而言，按照今天的分类观念，大体可分为“学系统和“文系统。1、“文与“学的相通?世说新语文学?中的“文与“学在很多方面是相通的。“学的部分记述了许多经文注解的轶事。当时江左玄风大盛，清谈是当时名士的重要活动，正可发露才性、标榜风流士人们看重与推崇的不仅在于学识，更在于能独辟蹊径、提出卓见。因此“学的部分对“新异的个人见解非常推重。而“文的部分记述了很多有关诗文创作、评论、欣赏的轶事，也非常强调才思的敏捷。曹植“应声便为诗(第66条)；阮籍作劝进文(第67条)；王确作奏折(第95条)；袁虎倚马前写露布文；桓玄作诔(第102条)等事都是在赞许制作诗文的迅速。“文这种对才思捷悟的赞许

4、，与“学对妙悟卓见的赞许是相通的。可见，不管是文章的写作还是学理的辨析，二者在才思妙悟方面是贯穿的。2、“文与“学的区分?世说新语?开篇立目便承袭“孔门四科分为“德行、“言语、“政事、“文学。在儒家正统的观念里，“文学应以经籍典章为核心，?世说新语?也是首先沿袭了这一观念的。但是治学思路的改变，“文与“学的关系和地位也随之发生了变化。“由东汉的章句之学，到汉末通儒的融会贯穿，到正始玄学的据玄论理，再到东晋讲求妙悟的发挥性的谈辩，这一过程可以描绘为由忠实于文献典籍，到重新阐释、重新领悟的过程，其中显露出的个性与创造性使文的特点变得突出起来。魏晋玄谈对才思、文辞的注重，使“文中更多地注人了主观的才

5、与情，进而强调了“文足以动心骇听的审美成效，终于使“文成为一种特殊的创作活动而与“学相区分。在“文学中独立出来。“文与“学的联络与区别，显示了文的特征及其逐渐独立的开展方向。二、?世说新语文学?中的文学创作观1、反对芜杂不裁西晋时代，除左思等少数作家以外。绝大多数作家的作品都是轻浮绮丽，文采繁富，片面追求辞藻的华美。?文心雕龙明诗?的作者刘勰曾给予批判：“晋世群才，稍人轻绮。张潘左陆、比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安；或析文以为妙，或流靡以自妍。针对这种不良倾向。当时或稍后的有些文人亦感到不满，如?世说新语文学?就记载了孙绰的评论，他说：“陆文深而芜。(第89条)我们姑且不管孙绰本人的创作如何

6、。仅就其上述评论来看，还是能击中当时文坛要害的，道出了诗歌创作中存在的芜杂不裁的不良倾向。2、重独创，反对事事模拟文学的本质之一就在于它的独树一帜、不可重复。魏晋士人很看重创作的独创性。?文学?篇中的许多条材料都反映了创作要注重创新，不要因袭模拟的思想。如第95条：“王东亭到桓公吏，既伏阁下，桓令人窃取其白事，东亭即于阁下更作，无复问一字。王殉作文不仅不愿重袭别人之文，甚至不愿重袭自己之文。第103条：“桓玄初并西夏，领荆、江二州、二府一国。于时始雪，五处俱贺，五版并人。玄在听事上，版至即答。版后皆粲然成章，不相揉杂。桓玄不仅创作速度快，而且五篇文章各有特色，并不重复。第79条：“庾仲初作?扬

7、都赋?成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价，云：可三二京，四三都。于此人人竞写，部下纸为之贵。谢太傅云：不得尔，此是屋下架屋耳。事事拟学，而不免俭狭。谢安明确否认了事事拟学不只多余浪费，而且狭隘逼仄，一方面说明其反对当时文坛上单纯模拟的恶习，另一方面也宣告了汉朝兴起的大赋，开展到东晋时代已成强弩之末，甚至走向绝路了。3、重声律在魏晋士人热爱音乐、重视声律的社会大背景下，文人在文学创作、文学批评中也注意到了音律的问题。如?文学?篇中：庾阐始作?扬都赋?，道温、庾云：“温挺义之标，庾作民之望。方响那么金声，比德那么玉亮。庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。阐更改“望为“勘。以“亮为“润云。桓宣武命袁彦伯

8、作?北征赋?，既成。公与时贤共看，成嗟叹之。时王殉在坐云：“恨少一句。得写，字足韵，当佳。袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写。公谓王日：“当今不得不以此事推袁。这两那么材料都讲到了文学创作中声韵的问题。第一那么材料为第77条，庾阐为避庾亮之讳，将“亮字改为“润，而为了与“润字押韵，又把“望改为“勘，说明文人已经自觉注意押韵问题。第二那么材料，袁宏作?北征赋?。王珂认为用“写字韵结尾更好。刘注引?晋阳秋?对此有更详细的记载：“宏尝与王殉、伏滔同侍温坐，温令滔读其赋，至致伤于天下，于此改韵。云：此韵所咏，慨深千载。今于天下之后便移韵，于写送之致，如为未荆滔乃云：得益写一句，或当小胜。桓

9、公语宏：卿试思益之。宏应声而益，王、伏称善。可见，当时人对于文学作品韵律的认识不仅是押韵了，他们还重视韵律对于文章气势的影响。此外在文学批评中，东晋人也开场注重从声律角度品评作品：如第86条：“孙兴公作?天台赋?成，以示范荣期，云：卿试掷地，要作金石声。范日：恐子之金石，非宫商中声。孙绰认为自己的?天台赋?优美铿锵，掷地会作金石声，而范荣期那么说其金石之声不一定与富商之音调相合。可见魏晋人对于文学作品合于宫商的重视。三、?世说新语文学?中的文学品评1、诗文品评魏晋时期人物品评之风盛行，文学品评也因之展开，?世说新语?中的品评之风随处可见。尽管是以人物才性品藻为主，但也可窥见文学品评的风貌。如?

10、文学?篇中：孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王日：“未知文生于情，情生于文?览之凄然，增伉俪之重。孙兴公云：“潘文烂假设披锦，无处不善；陆文假设排沙简金，往往见宝。简文帝赞许掾云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。孙兴公云：“潘文浅而净，陆文深而芜。或问顾长康：“君?筝赋?何如嵇康?琴赋?顾日：“不赏者作后出相遗。深识者亦以高奇见贵。以上例文依次为第72条、第84条、第85条、第89条、第98条。?世说新语?中的诗文品评或表达主观感觉，或作形象比喻，或就某方面特点概括言之，或并列诸人进展比较，然后用简洁精练的词语作出归纳性的描写。2、佳句品评在我国的古典诗歌批评中佳句欣赏的风气流行是比较晚的，这契合了

11、“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘，晋以还方有佳句的创作现实情况。同时，早期的诗歌理论，主要着眼于“美刺比兴，还没注意到对诗歌的欣赏玩味。在文学批评专著中，树名篇、摘佳句的做法，钟嵘?诗品?是比较早的。而在我们今天看到的资料中，佳句欣赏的历史，见于记载的，应以?世说新语?为最早。如?文学?篇中：郭景纯诗云：“林无静树，川无停流。阮孚云：泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。孙兴公作?天台赋?成。以示范荣期，云：“卿试掷地。要作金石声。范日：“恐子之金石，非宫商中声。然每至佳句，辄云：“应是我辈语。羊孚作?雪赞?云：“资清以化，乘气以霏，遇象能鲜即洁成辉。桓胤遂以书扇。王孝伯在京，行散至其弟王

12、睹户前，问：“古诗中何句为最?睹思未答。孝伯咏：“所遇无故物，焉得不速老?此句为佳。以上分别为第76条、第86条、第i00条、第101条。佳句品评这种不见批评的批评方式极具东方人的思维特点，它非常强调读者的整体直觉。古人认为诗歌的意味、妙处往往很难用明确的言词加以讲解，最好的方法莫过于让读者直接从原作中领会。?文心雕龙隐秀?云：“文之英蕤，有秀有隐。“秀也者，篇中之独拔者也。批评家必须能“辩秀，“如欲辩秀，亦惟摘句。佳句品藻可以直接明确地传达评论者的审美态度和思想观点，还可以引发读者的鉴赏与思索，?世说新语?中的佳句品藻，不仅是南朝摘句之风兴起的反映，同样也成为后代摘句批评形式的范型。唐宋以后。佳句品评大量出如今诗话、词话、曲话中。值得一提的是，在?文学?篇中还有一个很有名的鉴赏诗句的例子。见于?文学?前之“学系统部分的第52条。谢公因子弟集聚，问：“毛诗何句最正确?遏称日：“昔我往矣，杨柳依依；今我来恩，雨雪霏霏。公日：“舒谟定命远猷辰告。谓此句偏有雅人深致。这条鉴赏诗句的例子常被后人作为?世说新语?中佳句品评的范例。而?世说新语?的编著者却为何将其置于?文学?的前部分“学系统?笔者认为，在这里，谢安未认可谢玄所举?小雅?中的?采薇?句，而提出?大雅?中?抑?的两句。可推想谢安之意，更侧重于政治