【部编教材】黄山奇石教研课件1

1、奇松奇松怪石怪石云海云海温泉温泉 同学们，你们知道黄山四绝吗？黄山以“奇松、怪石、云海、温泉”最为著名，号称“天下四绝”。今天，让我们去欣赏一下黄山的四绝之一黄山奇石吧！ 同学们，你们知道黄山四绝吗？黄山以“奇松、怪石、云海R二年级上册9 黄山奇石R二年级上册9 黄山奇石闻wn字词积累我会认名mn闻wn字词积累我会认名mn景jn区q景jn区q省shn部b省shn部b秀xi秀xi尤yu其q尤yu其q巨j仙xin巨j仙xin著zh位wi著zh位wi形xn状zhun形xn状zhun蛙青过河闻名景区省部秀尤其巨位著你真棒形状仙蛙青过河闻名景区省部秀尤其巨位著你真棒形状仙读一读闻名 景区 安徽省南部秀丽

2、 尤其 仙人指路巨石 一位 著名 形状读一读闻名 景区 安徽省南部【陡峭】（山势等）坡度很大，直上直下。【翻滚】上下滚动；翻腾。【闻名中外】指在中国和外国都很有名，形容名声传 播得极远。【秀丽神奇】景色清秀美丽，非常奇妙。【奇形怪状】不正常的，奇奇怪怪的形状。【陡峭】（山势等）坡度很大，直上直下。自读课文，思考：1、全文主要讲了什么？在文中找一找能概括全文主要内容的句子。2、这篇课文主要写了黄山哪些景观？自读课文，思考： 齐读课文，找一找能概括全文主要内容的句子。 那里景色秀丽神奇，尤其是那些怪石，有趣极了。 齐读课文，找一找能概括全文主要内容的句子。 那 请同学们默读课文，边读边用你喜欢的符

3、号标出课文描写的奇石的名字。仙桃石猴子观海仙人指路金鸡叫天都天狗望月狮子抢球仙女弹琴 请同学们默读课文，边读边用你喜欢的符号标出课文描写的仙桃石猴子观海仙桃石猴子观海仙人指路金鸡叫天都仙人指路金鸡叫天都天狗望月狮子抢球仙女弹琴天狗望月狮子抢球仙女弹琴 再读课文，想一想文中描写的黄山奇石，哪些是详写，哪些是略写？你对哪种最感兴趣？ 详写：仙桃石猴子观海仙人指路金鸡叫天都 略写：天狗望月狮子抢球仙女弹琴 再读课文，想一想文中描写的黄山奇石，哪些是详写，哪些 1.看图说仙桃石的样子。 2.读课文，仙桃石是什么样的，它是什么地方的？仙桃石 1.看图说仙桃石的样子。仙桃石它好像从天上飞下来的一个大桃子，

4、落在山顶的石盘上。大桃子从天上飞下来落在山顶它好像从天上飞下来的一个大桃子，落在山顶的石盘上。大桃子从天猴子观海猴子观海 仔细观察图片，说一说“猴子”在哪呢？它在干什么？ 在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它两只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山头，望着翻滚的云海。在一座陡峭的山峰上抱着腿蹲在山头望着云海 仔细观察图片，说一说“猴子”在哪呢？它在干什么？ 反复朗读这一段，和同学们讨论一下，写得好吗？哪些词语用得好？ 在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它两只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山头，望着翻滚的云海。云海的动态山非常高、直上直下的 反复朗读这一段，和同学们讨论一下，写得好吗？哪些词语动词：“抱

5、” “蹲” “望（向远处看）” 在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它两只胳膊_着腿，一动不动地_在山头，_着翻滚的云海。抱蹲望拟人动词：“抱” 在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它两仙人指路 仔细观察图片：你看到了什么？ 巨石真像一位仙人站在高高的山峰上，伸着手臂指向前方。仙人指路 仔细观察图片：你看到了什么？ 巨石真像这是一个比喻句，十分形象。远远望去，那巨石真像一位仙人站在高高的山峰上，伸着手臂指向前方。巨石像仙人这是一个比喻句，十分形象。远远望去，那巨石真像一位仙人站在高金鸡叫天都1.石头怎么会变成“金光闪闪的雄鸡”呢？2.“雄鸡”在做什么呢？金鸡叫天都1.石头怎么会变成“金光闪闪的

6、雄鸡”呢？1.石头怎么会变成“金光闪闪的雄鸡”呢？ 每当太阳升起，有座山峰上的几块巨石，就变成了一只金光闪闪的雄鸡。1.石头怎么会变成“金光闪闪的雄鸡”呢？ 每当太阳升起2.“雄鸡”在做什么呢？它_着脖子，对着天都峰不住地_叫。伸啼2.“雄鸡”在做什么呢？它_着脖子，对着天都峰不住地结构梳理仙桃石猴子观海仙人指路金鸡叫天都详写天狗望月狮子抢球仙女弹琴略写结构梳理仙桃石猴子观海仙人指路金鸡叫天都详写天狗望月狮子抢球课外拓展【描写黄山的名句】1.五岳归来不看山，黄山归来不看岳。（明）徐霞客漫游黄山仙境2.三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。（宋）朱彦游黄山课外拓展【描写黄山的名句】1.五岳归来不看山，

7、黄山归来不看岳课后作业1、有感情的朗读课文，说说学完本课后自己的内心感受。2、课后搜集有关黄山的诗词作品进行欣赏。课后作业1、有感情的朗读课文，说说学完本课后自己的内心感受。谢 谢谢 谢 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文

8、化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”