高中语文日积月累91

1、千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金 - 6 -高中语文日积月累活页（91）一、素材书写（文段摘抄 规范书写颜值也是实力）海纳百川【满分金句】“世界最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”生命因宽容而博大，宽容不能改变过去，但能拓展未来。将相和的美丽佳话有宽容造就，六尺巷的民间故事由宽容而生。鲍叔却在相位唾手可得之时，选择了宽容，选择了让贤，向齐桓公举荐管仲成就管仲的辉煌，推动了齐桓公霸业的发展，鲍叔也因此青史留名。宁静致远【满分金句】“淡泊明志，宁静致远。”鲍叔不贪恋“一人之下，万人之上”的权力名位，不汲汲“钟鸣鼎食，青雀黄龙”的荣华富贵，以国家为重，以国事为先，将个人名利

2、置于国家命运之后。不求官高位显，不辞屈人之下，只是奉献于国，求成于心。 二、文言积累（文段翻译 词语记忆厚积方能薄发）韩愈，少时聪颖，爱助人，乡人相（）其貌，以为福禄之相（）。后赴京城赶考，途遇一人叙其无所依靠，愈乃将其所带之财赠之。其人曰：“汝好心，定当富贵。发达之日莫相（）忘。”韩愈赴京考中，以力相（）君王。译文： 三、成语文常（圈点批注 强化重点聚少才能积多）成语积累面不改色：从容镇静的样子如数家珍：对所讲的事情十分熟悉（褒义）一笔抹杀：把成绩、优点全部否定一目了然：事物、事情原委很清晰一看就知道是怎么回事纸醉金迷：令人沉迷的奢侈繁华环境（贬义）众矢之的：大家攻击的对象文化常识五柳先生传

3、（陶渊明） 1、短褐穿结：粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上下有洞和补丁。 2、箪瓢屡空：形容贫困，难以吃饱。箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。 3、赞曰：赞，传记结尾的评论性文字。 4、其言兹若人之俦乎：这话大概说的是五柳先生一类的人吧。俦，辈、同类。 5、亲旧知其如此：亲，亲戚。 旧，这里指旧交、旧友。 6、环堵萧然：环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。 7、衔觞赋诗：觞，酒杯。马说（韩愈） 1、韩愈，字退之，唐代文学家。 2、伯乐：本名孙阳，春秋时人，擅长相马。 3、骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。骈，两马并驾。骈死，并列而死。 4、策之：

4、鞭打马。策，马鞭子，这里是用鞭子打的意思。四、诗歌鉴赏（阅读理解 浸润熏陶博览才会精进）行军九日思长安故园岑参（雄伟瑰丽）强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。注释：九日：指九月九日 HYPERLINK /doc/2433703-2572751.html t _blank 重阳节。强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。无人送酒：据 HYPERLINK /doc/6482489-6696194.html t _blank 南史隐逸传记载， HYPERLINK /doc/5351595-5587053.html t _blank 陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊

5、花丛中独自闷坐，这时正好王弘送酒来了，于是醉饮而归。怜：可怜。傍：靠近、接近。赏析：唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少，并且各有特点。 HYPERLINK /authorv_0969d1da1ac1.aspx t _blank 岑参的这首五绝，表现的不是一般的节日思乡，而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。“遥怜故园菊”句化用 HYPERLINK /authorv_07d17f8539d7.aspx t _blank 陶渊明的典故。既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。据南史隐逸传记载：陶渊明有一次过

6、重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感。“应傍战场开”句开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，而更见思乡之切。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色，仍贴题目中的“九日”，又点出“长安故园”，可以说是切时切地，紧扣诗题。五、时评写作（范例借鉴 巩

7、固提高模仿而后创新）让人人享有文化滋养携手建设更加美好的世界2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲

8、突”旧论、书写文明新华章的不二法门。不同文明之间能否和谐共生、相得益彰？又该有怎样的相处之道？这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了

9、人类文明发展进步的新路。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，最高领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，