《改变浮和沉》-ppt课件上课用

1、改变浮和沉-ppt课件上课用改变浮和沉-ppt课件上课用为什么饺子刚下到锅里是沉的，加热一段时间后会浮上来？为什么饺子刚下到锅里是沉的，加热一段时间后会浮上来？你能想到哪些改变物体沉浮的方法？小塑料瓶沙子橡皮泥木块线小石块大头针你能想到哪些改变物体沉浮的方法？小塑料瓶沙子橡皮泥木块线小石名称空瓶子加入少量沙子时沙子很多时现象浮在水面上还是浮在水面上下沉到水底名称空瓶子加入少量沙子时沙子很多时现象浮在水面上还是浮在水面名称木块木块和石块木块和大头针现象漂浮使木块下沉使大头针上浮名称木块木块和石块木块和大头针现象漂浮使木块下沉使大头针上浮改变物体沉浮的方法：1给漂浮的物体附着足够的下沉的物体它就会

2、下沉；给下沉的物体附着足够的漂浮的物体它就会漂浮在水面上。改变物体沉浮的方法：1给漂浮的物体附着足够的下沉的物体它就会名称块状小碗形状捏成一团现象下沉漂浮下沉名称块状小碗形状捏成一团现象下沉漂浮下沉改变物体的形状，可以改变物体的沉浮。改变物体沉浮的方法：2改变物体的形状，可以改变物体的沉浮。改变物体沉浮的方法：2你知道为什么鸡蛋浮起来了吗？加入食盐后水发生了哪些变化？如果想让鸡蛋再沉下去，应该怎么办？这是不是改变物体浮沉的方法呢？你知道为什么鸡蛋浮起来了吗？改变液体的比重或改换不同比重的液体，可以改变物体的沉浮。改变物体沉浮的方法：3改变液体的比重或改换不同比重的液体，可以改变物体的沉浮。改变

3、1、改变物体形状2、给物体附着浮或沉的物体3、改变液体改变物体浮沉的方法有1、改变物体形状改变物体浮沉的方法有那么，你知道饺子的沉浮问题的答案了吗？ 饺子在下锅后，开始时，空气是冷的，饺子也就是瘪的。这时饺子的重量大于受到的浮力。过一段时间后，饺子受热，其中的空气膨胀，把饺子皮胀大了，饺子就鼓起来了，饺子的体积当然就增大了。这时，饺子所受的浮力增大，当浮力大于饺子自身的重量时，饺子就浮起来了。那么，你知道饺子的沉浮问题的答案了吗？ 想一想捞铁牛曹冲称象死海不死想一想捞铁牛你知道人在死海上能不借助任何器具漂浮起来是用了哪个改变沉浮的方法吗？你知道人在死海上能不借助任何器具漂浮起来是用了哪个改变沉

4、浮的练一练1、改变物体浮沉的方法有 、 和 。 2、潜水艇在水中的沉浮是利用 来改变的。 改变物体形状 给物体附着浮或沉的物体 改变液体 调节水舱中水的多少 改变浮和沉 ppt课件上课用改变浮和沉 ppt课件上课用练一练1、改变物体浮沉的方法有 下列说法哪个是正确的？（1）铁无论在什么时候都不会浮在水面上，因为铁比水重。（2）物体的浮沉是可以改变的。（3）改变物体形状使本来下沉的物体上浮，则物体所受的浮力变大。（4）篮球始终漂浮在水面上，不管用什么办法都不能让它沉入水底。改变浮和沉 ppt课件上课用改变浮和沉 ppt课件上课用下列说法哪个是正确的？改变浮和沉 ppt课件上课作业：1、“改变物体

5、浮沉的方法”抄到上交本上3遍2、新课堂12课 改变浮和沉 ppt课件上课用改变浮和沉 ppt课件上课用作业：改变浮和沉 ppt课件上课用改变浮和沉 ppt1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。 3.数

6、学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。4. 就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。 5.西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。不过，“德”既有

7、跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。6强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。7.中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。8.从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使